26. «Иероглифический» материализм.

Иероглифический материализм. Название возникло очень поздно, но такого рода концепции были раньше, начиная с самого Демокрита, хотя он и не употреблял таких понятий, как знак, иероглиф, символ, но по существу это был иероглифический материализм. Мы уже выяснили, что материализм в завершенном виде говорит, что ощущения не похожи на внешний мир, являются символами, иероглифами – такая трактовка совершенно не укладывается в понятия семиотики, науки о знаках. С точки зрения семиотики, знак – это материальный иероглиф(?). То есть знак – не идеальный. Таким образом вопрос здесь вопрос не в отношении между разумом и материальными явлениями.

Например, к сторонникам иероглифического материализма был Георгий Плеханов, у него были последователи в среде марксистов, например, Аксельрод.

27. Знаки и знаковые системы.

Знак – это материальное, физическое явление, которое действует на органы человека, заменяет, представляет предмет, свойство или отношение. Знак ≠ ощущение ≠ восприятие, так как те идеальны.

Семиотика – наука о знаках и знаковых системах.

Знаки могут быть языковыми и неязыковыми. Неязыковые делятся на знаки-копии (иконические), знаки-признаки (индексы) (примеры: дым - признак огня, жар- признак болезни) и знаки-символы (красная звезда - единство пролетариата всех пяти частей света). Язык – система знаков. Языковой знак существует как часть системы, без этой системы он не может быть понят. Индексы. Между знаком и предметом существует сходство.

Символ – один из видов знаков. Символы делятся на неязыковые (наглядный образ, который воплощает в себе идею, например, знамя) и языковые - что-то заменяют, но не имеют никакого сходства с предметом, возникают по соглашению, напр, все слова. Видно, что семиотика почти не имеет ничего общего с учением Гельмгольца.

Три вида соответствия знака и обозначаемого: иконическое, физическое (физ. связь между знаком и обозначаемым) и конвенциальное.

//из лекции:

Знаки есть языковые (если знак что-то значит только в системе) и неязыковые (одиночные).

Неязыковые делятся на три категории:

1 – иконический знак, знак копия (фотография)

2 – знаки-индексы (есть физическая, причинная связь). Дым есть знак огня. Показания термометра это знак здоровья.

3 – знаки-символы (есть серп и молот символ единства рабочего класса и крестьянства. Красная звезда - единство пролетариата всех заселенных частей света) – воплощение некоторой идеи.

28. Два аспекта природы идеального: гносеологический и онтологический. Психофизиологическая проблема

Когда мы берем то, что называется сознанием, идеальным, психическим, и говорим о том, что оно вторично, то здесь выступают две стороны:

• Теоретико-познавательный – гносеологический аспект. Отношение идеального к внешнему миру. Идеальное здесь выступает как нечто явно отличное от материального. Жареная курица в нашей голове и реальная жареная курица – не одно и то же! Сытым от жареной курицы в голове не станешь. Принципиальное различие между бытием в сознании и бытием вне сознания. С такой точки зрения сознание, ощущения, восприятие, мысли никак материальными не назовешь. Есть не стираемая грань. Это отношение идеального и мира, образом которого является идеальное – это гносеологическое, теоретико-познавательное отношение.

• Всякое идеальное порождается мозгом, находится в определенном отношении к мозгу, здесь возникает проблема соотношения идеального и тех процессов, которые происходят в мозгу и, бесспорно, являются материальными процессами – физиологическими. Это онтологическое отношение материального к идеальному. Обычно это рассматривается как отношение между психическим и физическим, причем под физическим подразумеваются природные, материальные явления. Когда возникла наука о коре головного мозга, стали исследоваться процессы, эта проблема стала называться психофизиологической. Она и сейчас обсуждается; в англоязычной литературе она называется mind-body problem или mind-brain problem. Проблема ума-тело или ум-мозг. До сих пор никто не предложил такого решения, какое бы всех устроило.