20. Наивный реализм.

У обычного человека точка зрения наивного реалиста – мир един и находится вне сознания, что отрицает познание как таковое. И философия сформировалась тогда, когда стало ясно, что мир существует в нашем сознании. Первыми это поняли представители Эллейской школы (Ксенофан 6–5 век, Пармемид и Зенон).

<копипаста с какого-то сайта>

Теория наивного реализма может быть охарактеризована как принятие пяти верований[4]:

1. Существует мир материальных объектов.

2. Истинность утверждений об этих объектах можно проверить при помощи чувственного опыта.

3. Эти объекты существуют не только, когда они воспринимаются, но также и тогда, когда они не воспринимаются. Эти воспринимаемые объекты независимы от восприятия.

4. Эти объекты могут сохранять качества, наблюдаемые нами при их восприятии, даже когда они не воспринимаются. Их качества независимы от восприятия.

5. При помощи наших чувств мы постигаем мир непосредственно и таким, каков он на самом деле. По большей части наши претензии на знание мира обоснованы.

</копипаста с какого-то сайта>

<книга Семенова>

Наивный реализм - это убеждение, что мир существует объективно и только объективно. Он существует только вне сознания и ни в коем случае не в сознании. По своей сути, наивный реализм является стихийным, бессознательным материализмом. Данной точки зрения придерживаются и придерживались многие люди, не искушенные в философии.

Такое положение довольно абсурдно, но оно прочно укоренилось в сознании людей, поэтому преодолеть его было необычайно трудно.

P.S. есть ещё немного информации на с. 37 во 2-й книге Семенова.

</книга Семенова>

21. Феноменализм. Можно ли его опровергнуть? Можно ли доказать, что мир существует не только в сознании, но и вне его?

Материалисты: нужно доказать существование мира вне сознания.

Феноменалисты полагают, что мир существует в сознании, но нельзя узнать существует ли он вне сознания.

Вот, что они говорят о знании: Что значит знать вещь? Это значит иметь её в нашем сознании Что значит знать о вещи вне сознания? Это значит знать о вещи, о которой я ничего не знаю. С точки зрения формальной логики эта позиция феноменалистов неуязвима.

Как опровергнуть? Допустить, что есть другие методы доказательства, кроме формальной логики. Пример. Открыли электрон, планету. Спрашивается: а до открытия они существовали? Если были, то были вне сознания человека.

Феноменализм и наука несовместимы.

22. Проблема отношения вещей в себе и вещей для нас. Кантианское и материалистическое ее решение.

Всё, что нас окружает – это вещи для нас, поскольку мы их воспринимаем, они находятся в нашем сознании, мы что-то знаем о них. О вещах в себе мы не знаем ничего. «Вещь существует либо в себе, либо для нас, в сознании», то есть, «существует два принципиально различных мира – либо-либо». Что, таким образом, делает Кант? «Он отделяет сознание и содержание сознания». Причем это отделение – большой шаг вперёд! «Прав Кант? Думаю, что нет. Во всем не прав? В чём-то прав!» © Семёнов. Взгляд Канта на природу восприятия – абсолютизация различия между восприятием и объектом. Вопрос, на который Кант не ответил: «Откуда он знает, что в принципе есть мир в себе, если о нём вообще ничего не известно?» Точнее, он ответил, но ответ был: «Надо верить!»

Материалисты: признают бытие мира в сознании. Наши ощущения восприятия – образы внешнего мира, значит содержанием ощущения восприятия является мир, значит мир существует не только вне сознания, но и в нём. Отношение мира в себе и мира для нас: вещи в себе могут входить в сознание и становятся вещами для нас. Теперь вещь в себе является одновременно и вещью для нас и вещью в себе. Процесс познания – превращение вещей в себе в вещи для нас.