147. Индетерминизм и свобода.

Индетерменизм - взгляд на мир как на хаотичное нагромождение явлений, отрицание какой-бы то ни было предопределённости. Нет никакой предопределённости, значит, мир состоит из хаоса, где всё может быть. А раз так, то в таком мире может ли быть свобода? Нет.

Как видите не только абсолютный детерминизм, но и индетерминизм исключают свободу человека. Понятие абсолютного детерминизма это понятие абсолютной предсказуемости. Но не путайте, одно дело это предсказуемость, другое дело это предопределённость. Нет предсказуемости без предопределённости, но это не одно и то же. С точки зрения философов, из абсолютного детерминизма предсказать-то ничего нельзя. С их точки зрения все связи (связь причины и следствия он имеет ввиду) необходимые, т.е. все они одинаковы, если мы не знаем хотя бы одной связи, то мы не можем сказать, что будет дальше, т.е. абсолютный детерминизм оборачивается несвободой, т.е. непредсказуемостью.

Т.е. приходим к результатам, что и индетерминизм, почему? А вот почему. Что реально на самом деле есть? Реально есть связи несущественные и существенные, важные и неважные. Т.е. есть связи необходимые и случайные. Т.е. те, которые не могут не быть и те, которые могут быть и могут не быть. Что делают абсолютные детерминисты? Они поднимают случайность и даруют ему необходимость. И получается что положение о том, что всё необходимо равносильно тому, что всё случайно.

148. Попытки решения проблемы свободы и необходимости: Эпикур, стоики, Спиноза, Фихте, Шеллинг.

• Эпикур – последователь Демокрита, не принял отсутствие случайности, считал что существует объективная случайность - атомы отклоняются при падении.

• Стоики – сторонники абсолютного детерминизма и телеологии. Свобода человека состоит в знании необходимости, подчинении необходимости. Свобода воли: можно следовать, а можно нет.

• Гобс и французские материалисты – полностью приняли точку зрения Демокрита. Лаплас – детальная математическая разработка абсолютного детерминизма, ввел понятие вероятности. Спиноза (материалист): все абсолютно необходимо, существует замкнутая цепь причинности. Свобода состоит в понимании этой необходимости, сознательном подчинении этой необходимости.

• Эта идея в дальнейшем разрабатывалась Шеллингом (идеалист): свобода – познанная необходимость, суть та же что у стоиков, Спинозы.

• Кант – 1) свобода есть 2) свободы нет – оба верно, 1 для человека как ноумена, 2 для мира для нас. Но это не ответ на проблему, а своеобразный уход от ответа.

• Фихте. Есть абсолютное «Я» которое и творит мир, т.е. есть свобода, но в конечном итоге всё предопределено.

149. Г. Гегель о случайности и необходимости.

Но только Гегель наметил путь, как выбраться из тупика. Гегель развил учение, что есть случайность и необходимость. Он исходил из того, что есть и объективная случайность, и они существуют не рядом друг с другом, а необходимость существует только в случайности. Необходимость необходима, но проявляется в случайности. И если бы не было никакой случайности, то не было бы и необходимости.

150. Причинность как момент объективной предопределенности. Ее место во всеобщей связи мира. Абсолютизация причинной связи как основа абсолютного детерминизма.

Абсолютный детерминизм: 1. Нет явлений без причины. Всё имеет причину. 2. Причинно-следственная связь необходима (не случайна)

Соединяя эти положения, получаем, что всё абсолютно предопределено. Слабым звеном является причинная связь как изолированная от всех остальных. В изоляции она действительно выступает как необходимая. Но причинная связь есть момент всеобщей связи. Нельзя предопределённость сводить к причинно-следственным связям. Нельзя отождествлять необходимость и причинность. На самом деле есть разные другие формы необходимости. Такое вырывание причинных связей из реальности и дало такой результат – абсолютный детерминизм.

В мире движение идёт от причины к следствию, познание идёт от явления к его причине. Отысканию причинной связи уделялось много внимания творцами индуктивной логики. Методы выявления Причины:

1. Метод сходства – мы проверяем все ситуации, когда возникало явление и проверяем какие явления были ДО.

2. Метод различия – проверяем всегда ли при наличии возможных причин возникало изучаемое явление

и более того изолируем причинную связь. И тогда мы эту связь, которая существует в чистом виде только в нашем сознании, переводим в мир реальных вещей. И тогда у нас получается, что всё необходимо. Это не плохо, это упрощение, необходимый приём, но нельзя про него забывать.