132. Проблема суверенности человеческого познания.

Проблема суверенности человеческого познания. Может ли человек, способен ли, полностью целиком познать весь мир, или нет? Люди все познают. Будет ли так? Нет! Мир бесконечен. Эмиль Дебуа-Реймон, Геккель – 7 проблем – игнорамус и игноравимус – 7 игноравимус проблем (не знаем и никогда знать не будем) Диалектика: Человек может познать весь Мир, но никогда не сможет этого сделать. Сможет, потому что нет непознаваемого. Не сможет, потому что всегда будет непознанное. Познание – бесконечный процесс.

133. Абсолютная и относительная истина.

Если исходить из трактовки истины как соответствия между миром и мышлением, то абсолютную истину следует определить как абсолютное соответствие между миром и мышлением, а относительную истину — как неполное, относительное соответствие между ними. Долгое время в философии и науке господствовало представление об истине как абсолютной истине. Просто как само собой разумеющееся считалось, что если данное мыслетворение является истинным, то оно является полностью истинным, только истинным и никаким другим. Новые знания – как кирпичики. Абсолютно знаем то, что знаем.

Начала бросаться в глаза относительная истинность всех без исключения теорий. Становилось совершенно ясным, что на любом этапе развития знания соответствие между ними и миром является не полным, а приблизительным, относительным.

Иначе говоря, отрицание абсолютной истины есть не что иное, как отрицание объективной истины, отрицание существования какого бы то ни было соответствия между миром и мышлением. Абсолютная истина существует, но не сама по себе, а только в относительных истинах. А каждая относительная истина одновременно и включает в себя абсолютную истину, и является шагом по пути к абсолютной истине.

Истина всегда только относительна, абсолютной не существует – релятивизм. Вся истина неточна и так будет всегда. Все временные теории равноценны. Но! Каждая новая все более соответствует действительности. Сл. Каждая концепция – шаг на пути к полноценному соответствию. Мы имеем абсолютную истину в форме относительной истины. В истиной концепции есть элементы несоответствия, но они не заметны Практика требует большего соответствия, сл. Развитие.

134. Конкретность истины.

Истина, как уже указывалось, не зависит ни от человека, ни от человечества. Но она зависит от места, условий и времени. В этом смысле абстрактной истины никогда нет, истина всегда конкретна.

С проблемой конкретности истины мы уже столкнулись в предшествующем разделе при рассмотрении вопроса о смене одних теорий другими. После появления новой теории старая далеко не всегда превращается в частный случай первой. От нее могут полностью отказаться. Речь, разумеется, идет не об игнорировании фактов, на базе которых строилась эта теория. Они, конечно, сохраняются, хотя теперь по-новому интерпретируются. Таким образом, теория, которая в определенное время и в определенных условиях не просто считалась, но действительно была истинной, в другое время и в других условиях становится ложной.

Истина есть соответствие между миром и действительностью. В мире произошли изменения, а мысль о нем осталась той же самой. В результате на смену соответствию между миром и суждением пришло несоответствие между ними.