8. Обыденное и концепциальное знание. Проблема источника концепциального знания. Предлагаемые решения.

Знание – результат. Познание – процесс. Откуда берется знание? Вопрос крайне важен для 17-го века – века возникновения новейшего естествознания. Вначале – познание для дела, потом как вид деятельности - наука. Важнейший признак научного знания – системность. Любая система понятий, даже антинаучная – концепция. Отсюда концепциальное знание. Проблема его источника. 1-авторитеты (Платон, Аристотель) 2-разум 3-опыт. В богословии – тексты, в них не может быть ошибок, след., 1й источник – авторитет, 2й – разум. В преднаучном знании – тексты античных и арабских ученых, источники те же, но тексты можно проверить на практике и найти ошибки. Возникает понятие опыта: он подтверждает или опровергает тексты.

Эпоха Возрождения (15-16 века) - громят авторитеты. Возник эмпиризм (опыт - единственный источник знания). Итак, 3й источник научного знания – опыт. Авторитет – не источник (низвержение авторитетов). Начал Пьер Абеляр: разум можно запутать софистикой, следовательно, единственный источник – опыт (эмпиризм).

Эмпиризм - взгляд, что всё знание может быть получено только из опыта, всегда является апостериорным. Описал Джон Локк (“Опыт о человеческом разуме”). Что такое опыт? Разные определения, все сходятся на том, что органы чувств являются единственным каналом, связующим человека с внешним миром. Таким образом, эмпиризм во многом сливается с сенсуализмом - учением о том, что чувственное познание есть единственный источник знания. Сенсуализм начал возникать в Античности - Эмпидокл, Анаксагор, Протагор (старший софист), Тит Лукреций Кар. Как особое направление философии сформировался к Новому Времени.

9. Эмпиризм Понятия апостериорного и априорного знания.

Опыт – действия, в ходе которых мы получаем знания. Опыт проникает через органы чувств. Пришли к сенсуализму (единственный источник знаний – чувственное познание). Тесно связан с эмпиризмом, но не эквивалентен. Априорное – знание, полученное без опыта. Апостериорное – знание, полученное в опыте.

1. Эмпиризм – Единственным источником познания является опыт, т.е. взаимодействие исследователя с внешним миром.

2. Рационализм. Не отрицали значение опыта, но главный источник знания – разум. Существуют априорные знания (врождённые идеи) – человек рождается со знаниями в мозгу. И сам по себе разум может быть источником знания.

Рационализм имеет несколько смыслов:

1. Рационализм противостоящий эмпиризму (Разум – главный источник познания)

2. Рационализм противостоящий иррационализму (Разум имеет значение)

3. Рационализм противостоящий фидеизму (всё необходимо рационально обосновывать)

Сенсуалисты: Локк (см. далее), Бэкон, Гоббс, Беркли. Рационалисты: Сократ (прежде чем познавать мир, люди должны познать самих себя), Спиноза, Лейбниц, Декарт, Гегель.

Джон Локк. Сенсуализм. утверждал, что нет и не может быть врожденных идей (здесь он выступил против Декарта и Лейбница). Он считал, что душа человека подобна чистому листу, на котором окружающий мир начинает писать. Нет априорного знания, что все знание апостериорно, что существует только опытное знание. Существует материальный, объективный мир, не зависящий от нашего сознания. Этот мир воздействует на органы чувств человека и так познается мир.

Существуют знания, источником которых является только внешний мир это ощущения. Существуют знания, источником которых является только внутренний опыт – рефлексия. Рефлексия выражается в мышлении и хотении, т.е. разум и воля, и есть идеи рефлексии.

Локк вводит понятие «субстанции» – материи, которая несет свойства предметов; и «акциденции» – проявление субстанции и именно акциденции воздействуют на наши органы чувств. Существует материальная и духовная субстанции. О материальной субстанции Локк говорит, что мы не можем и, может быть, никогда не сможем познать материальную субстанцию. Локк допускал существование бога, но только как часовщика, запустившего часовой механизм и более ни во что не вмешивающегося (деизм).