78. Материалистический универсизм или объектализм

Общее существует на самом деле. Это не фантазия, оно существует объективно, независимо от воли и сознания людей. В этом смысле есть сходство с реализмом. Но это общее существует в вещах и через вещи не является чем-то духовным. Это есть сущность вещей, есть качество вещей. Эта точка зрения не идеалистическая, а материалистическая. Как назвать эту точку зрения? «универсализм» - любую точку зрения, согласно которой общее есть на самом деле, включая Платона, Гегеля и наконец материалистов. Нет такого названия. Семёнов использует слово «универсализм», от слова univers – общее. А точку зрения, согласно которой общего нет, важно назвать «монадизм», от слова монада – отдельное.

Не трудно заметить, что есть два разных вида универсализма:

1. Идеалистический универсализм – общее духовно.

2. Материалистический универсализм – общее не духовно.

Согласно материалистическому универсализму, общее существует в вещах, как определенная сторона вещей, как сущность вещей, как качество вещей. Общее существует объективно, но не имеет самостоятельного бытия. Здесь надо ввести два понятия.

Информация существует объективно, но не существует сама по себе. Она существует только в материальных носителях. Без них она не существует. Она не имеет самостоятельного бытия. Различают два вида бытия. Бытие самостоятельное, самосуществование самобытие. И другое бытие. Объективный вид бытия, но не самостоятельный, а в чем-то и через что-то. Бытия в ином, инобытие. Существует понятие объектального – существует не зависимо от сознания людей, но не имеет самостоятельного бытия.

А материально только то, что имеет самостоятельное бытие. Потом эту проблему использовали для решения проблемы пространства и времени. время и пространство объективны, но не материальны. Это особенно важно приложимо к понятию о том, как существует общее. Отдельное материально, оно имеет самостоятельное бытие. Общее существует на самом деле объективно и существует только в отдельном и через отдельное, т.е. не имеет самостоятельного бытия. Существует, но существует в чем-то через что-то, является иносуществованием, инобытие. Это материалистическая точка зрения. см также Диалектика общего и отдельного., 79

79. Диалектика общего и отдельного.

см также Материалистический универсизм, 78

Общее объективно, в нем ничего духовного нет, но оно не материально. Существует как связи, как структура, которая пронизывает весь мир. И весь мир есть единство отдельного и общего.

Нет общего бра, которая пронизывает весь мир. И весь мир есть единство отдельного и общего. Без отдельного и нет отдельного без общего. Нет и не может быть никакого изолированного отдельного. Все они находятся в связи и каждое отдельное есть общее, а каждое общее существует в отдельном через отдельное.

К точке зрения материалистического универсализма пришли только философы из марксисткой школы, потому, что почти все материалисты до Маркса были концептуалисты. Раз они были концептуалистами, они подрывали теорию отражения. Они были непоследовательны. А диалектический материализм это первый последовательный материализм. И только он это проблему вот так решил. Отсюда вытекает существование двух ступеней общественного познания. Есть ступень познания отдельного – чувственное познание и есть ступень познания общего – ступень мышления. В силу такой противоречивости мира, который является единством отдельного и общего существуют две ступени познания – познание отдельного и познание общего. Материалисты мало занимались проблемой общего и отдельного. В основном они решали номиналистически. Номиналистами были Кокс, Джон Локк, все французские материалисты. Впервые эту проблему по-настоящему поставили Маркс и Энгельс, а потом Ленин.