74. Открытие Платоном понятий и мышления как объективного явления.

Долгое время люди не знали, что есть понятие. Знали – слова есть и больше ничего. Для того, чтобы открыть понятие, надо было открыть, что есть содержание, смысл, что этот смысл есть общее, что оно не исчерпывается словом, а у него есть смысл содержания, отличное от слова, которое выражается этим словом. Это открыть надо было. И кто же открыл понятие? Платон! Платон совершил величайшее открытие в философской истории. Элиаты открыли умозрение, что есть не только чувство зрения, есть ещё и умозрение. Открыли две формы познания, а Платон открыл понятие впервые! У элиатов умозрение, как и бытие, было монолитом. А Платон этот монолит раздробил на понятия. Оказалось, что умозрение состоит из понятий, из клеточек состоит, из элементов, и эти элементы – это понятия. И элементы фасуются, соединяются и разъединяются. И вот когда он открыл понятия, открылись пути к тому, чтобы открыть суждения, умозаключения, то есть создать науку о мышлении, вот ту самую формальную логику, которую создал великий ученик Платона Аристотель. Без открытия понятия невозможно открытие суждений и умозаключений и тем самым никаких правил оперирования вот этими понятиями. Платон был идеалистом объективным. Гегель открыл мышление, как объективный процесс, но дорогу к этому проложил Платон. Платон взял понятие. Понял, что понятие есть общее, в понятии общее выступает в чистом виде. Потом он рвал вот это содержание мышления людей и переместил его в особый мир, мир Эйдоса, мир идей. И этот мир Эйдоса предстал, как нечто объективное, у него же объективное содержание, это же общее на самом деле существует.

Платон впервые понял, что мышление есть не только субъективная деятельность людей, но ещё есть нечто объективное. Но только у него это объективное было неизменным, застывшим, мертвым, не двигалось, не развивалось, оставалась всегда таким. Вот есть пирамида эйдосов, сверху пирамиды идея единого или блага, ниже диады.... А что сделал Гегель, он её расплавил и заставил течь, и вот тогда мышление предстало как объективный процесс. Потребовалось 2.500 лет, чтобы достичь до этой мысли. Но сама-то мысль, что мышление не чисто субъективно, оно и объективно, эта мысль присутствует в этом самом мире эйдосов Платона. В истории философии величайшие открытия совершали идеалисты. Правильные утверждения ведут нас к заблуждению. Здесь мы видим наглядно, что есть доля истины номиналистов, доля истины реалистов, но каждый раз эта истина доведена до абсурда. Платон дал три ответа: 1. Вещи подражают эйдосам. 2. Вещи присутствуют в эйдосах, а 3. Эйдовцы присутствующие...... Аристотель у истоков материалистического эссенциализм.....

75. Реализм. Учение Платона о двух мирах.

Основной момент – родовые понятия (т.е. общие) существуют на самом деле. Общее существует на самом деле вне и вне зависимости от сознания человека.

Общее существует на самом деле. Где и как? Сколько бы мы не следили за миром, везде только отдельное. Общего нет. Где же оно? Выход только один: считать что общее существует только в другом мире. Есть мир отдельного и есть мир общего. Есть мир общих понятий Есть мир, где существуют кошки, собаки, березы, дома. А есть мир, где существует дом вообще, кошка вообще и т.д. Давайте посмотрим соотношение между этими мирами.

Каждый конкретный предмет преходящий. Каждый конкретный человек когда-нибудь умрет, а человек вообще бессмертен. Кошка вообще была есть и будет. Частное временно, а общее вечно, неизменно. За кем же приоритет в отношении общего и отдельного?

Каждое отдельное есть проявление общего, приходящее временное проявление общего. Два мира: мир вечных идей, неизменный, вечный мир и порожденный мир конкретных отдельных предметов. Платон был первым реалистом. Это крайняя форма реализма.

Существует несколько форм реализма. Крайний реализм (Платоновский) – существуют два мира, один из которых вечен, а другой приходящий мир. Существуют не только вещи, но существует и общее, образует особый мир. Две точки зрения – номинализм и реализм. Номинализм не годится, т. к. общее все же есть. Но и реализм это по сути объективный идеализм. Допущение существования особого мира – продукт логических измышлений, которые не находят логического подтверждения. Значит и та, и другая позиция неприемлема. Дает ли история философской мысли материал для какого-нибудь иного решения вопроса кроме этих двух? Дает. Еще в средние века были три формулы, которые касались отношения между понятиями и вещами. Есть понятия – это бесспорно. Есть вещи, это тоже бесспорно. А вот отношения между ними могут быть различными.