- •1 Философия как наука об истине, теория познания и самый общий метод исследования.
- •2 Основной вопрос философии.
- •3 Философия как мировоззрение (онтология). Натурфилософия. Социальная философия (философия истории).
- •4 Материализм как онтология и как гносеология. Понятие материи.
- •5. Субъективный идеализм. Солипсизм. Трудности субъективного идеализма.
- •6 Объективный идеализм. Его онтология и гносеология. Основные понятия.
- •8. Обыденное и концепциальное знание. Проблема источника концепциального знания. Предлагаемые решения.
- •9. Эмпиризм Понятия апостериорного и априорного знания.
- •10. Ступени человеческого познания. Существуют две ступени познания: чувственное познание и мышление (разум, рассудок). Чувственным познанием мы управлять не можем. Существует только метод мышления.
- •12. Сенсуализм и его основные виды.
- •13. Проблема природы ощущений и восприятий.
- •14. Решение проблемы природы ощущений и восприятий естествознанием и материалистической философией.
- •15. Решение проблемы природы ощущений и восприятий субъективным идеализмом.
- •16. Кантианское решение проблемы природы ощущений и восприятий.
- •17. Философия д. Юма. Юмистский ответ на вопрос о природе ощущений и восприятий.
- •18. Как философы открыли, что мир существует в сознании человека? (элеаты, Демокрит, т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, д. Юм, и. Кант).
- •19. Что значит знать о чем-то, иметь знание о чем-то?
- •20. Наивный реализм.
- •21. Феноменализм. Можно ли его опровергнуть? Можно ли доказать, что мир существует не только в сознании, но и вне его?
- •22. Проблема отношения вещей в себе и вещей для нас. Кантианское и материалистическое ее решение.
- •23. Материализм о вещах в себе и вещах для нас. Познание как превращение вещей в себе в вещи для нас.
- •24. Соотношение мира для нас и мира в себе.
- •25. «Теория символов» г. Гельмгольца.
- •26. «Иероглифический» материализм.
- •27. Знаки и знаковые системы.
- •28. Два аспекта природы идеального: гносеологический и онтологический. Психофизиологическая проблема
- •29. Психофизическая проблема в домарксистской философской мысли.
- •30. Психофизическая проблема в современной немарксистской философской мысли.
- •31. Психофизическая проблема в марксистской философской мысли.
- •32. Учение и. П. Павлова о высшей нервной деятельности. В чем прав и в чем не прав и. П. Павлов.
- •33. Два вида идеального: биоидеальное и социоидеальное.
- •34. Основные понятия теории информации. Природа информации.
- •35. Два вида объективного существования: самобытие и въинобытие.
- •36. Чувственное познание в свете теории информации.
- •37. Идеальное в чувственном познании.
- •38. Проблема пространства и времени. Кантианское и материалистическое её решения.
- •39. Субстанциальная и реляционная концепции времени и пространства.
- •40. Понятие метафизики. Эссенциализм.
- •41. Открытие умозрения и умозримого (милетцы, элеаты, Демокрит).
- •42. Виды эссенциализма.
- •43. Человек как единство духа и тела. Сократ о соотношении духа (души) и тела.
- •44. Понятие духа. Дух как единство познания и воли.
- •45. Р. Декарт о соотношении духа (души) и тела. Рефлексы и волевые действия.
- •46. Чувственное познание как реакции организма (тела).
- •47. Мышление как волевая деятельность человека.
- •48. Проблема правильного и неправильного образов действия.
- •49. Проблема правильного образа (метода) мысли.
- •50. Философия как метод мышления и наука о мышлении (логика).
- •51. Два вида мышления: рассудочное и разумное. Две науки о мышлении: формальная логика и логика философская (содержательная).
- •52. Формальная логика — наука о мышлении как субъективной деятельности человека.
- •Суждение
- •Умозаключение
- •53. Основные формы рассудочного мышления.
- •54. Понятие. Его содержание и объем.
- •55. Суждение.
- •56. Умозаключение.
- •57. Дедукция и индукция.
- •58. Основные законы формальной логики.
- •59. Что дает и чего не может дать формальная логика?
- •60. Современная (символическая) формальная логика.
- •61. Философия — наука о мышлении как объективном процессе.
- •62. Открытие г. Гегелем мышления как объективного процесса.
- •63. Конкретно-реальные и логические процессы.
- •64. Частнологические процессы и вселогический (панлогический) процесс.
- •65. Основные части философии Гегеля. Сущность гегелевской абсолютной идеи.
- •66. Понятие диалектики. Основные значения слова.
- •Категории и законы диалектики
- •67. Отличие диалектики г. Гегеля. От диалектики к. Маркса. Идеалистическая диалектика г. Гегеля
- •Материалистическая диалектика к. Маркса
- •68. Философия как наука о мышлении и самый общий метод мышления.
- •69. Мышление и язык. Понятие и слово.
- •70. Понятие знака. Треугольник Фреге: знак, предметное значение знака (денотат), смысловое значение знака (десигнат).
- •71. Проблема природы понятий.
- •72. Проблема общего и отдельного.
- •73. Номинализм: крайний и умеренный (концептуализм).
- •74. Открытие Платоном понятий и мышления как объективного явления.
- •75. Реализм. Учение Платона о двух мирах.
- •76. Три решения вопроса об отношении универсалий и вещей.
- •77. Два вида реализма крайний и умеренный.
- •78. Материалистический универсизм или объектализм
- •79. Диалектика общего и отдельного.
- •80. Понятия как образы внешнего мира. Два вида бытия общего: в мире и в мышлении.
- •81. Понятия как продукты человеческого творчества. Роль фантазии в познании общего.
- •82. Проблема соотношения чувственного познания и мышления в истории философской мысли.
- •83. Дает ли мышление новое знание? Проблема и предлагаемые ее решения.
- •84. Сенсуализм в философии Нового времени и проблема умозрения, познания общего и сущности
- •85. Рационализм в философии Нового времени
- •86. Познание общего и сущности и проблема активности мышления.
- •87. Проблема источника гносеологической активности мышления.
- •88. Кризис материализма в конце XVIII- начале XIX века
- •89. Взгляды французских материалистов XVIII в на общество. Их социоисторический идеализм и волюнтаризм.
- •90.Историософская и историческая мысль в поисках объективного источника общественных идей, основы общества и движущихсил истории.
- •91. Великая Французская революция и крах волюнтаризма.
- •92.Философия истории г.Гегеля: ее историческое значение.
- •93. Открытия французских историков эпохи Реставрации.
- •94.Вклад политической экономии в решение проблемы объективного источника общественных идей, основы общества и движущих сил истории.
- •95. Философия истории а. Сен-Симона.
- •96. Экономический детерминизм р. Джонса
- •97. Открытие объективного социального бытия. Возникновение материалистического понимания истории и всеобъемлющего материализма (панматериализма).
- •98. Открытие материального источника активности мышления.
- •99. Практика как основа проникновения общего из мира в сознание. Прагматический (диалектический) сенсуализм.
- •100. Соотношение чувствозримого и умозримого миров для нас
- •101. Чувствоумозримый мир в себе и для нас. Создание чувствоумозримого мира для нас как воспроизведение объективного мира.
- •102. Понятие факта
- •103. Методы добывания фактов. Наблюдение, измерение, эксперимент.
- •104. Первичная обработка фактов. Единичные и общие факты.
- •109. Теория и теоротекст. Переход от теории к теоротексту (текстуализация) и от теоротексту к теории (интеллектуализация)
- •110. Идея — ключевое понятие разумного мышления.
- •111. Проблема и идея. Практическая и познавательная идея.
- •112. Рождение идеи. Озарение. Интуиция.
- •114. Житейская бессознательная холизация.
- •115. Профессионально-специализированная (расследовательская) холизация.
- •116. Холизация в исторической науке. Способы проверки холии.
- •117. Проблема отношения эмпирического и теоретического знания в философии и науке Нового времени
- •118. «Философия науки» неопозитивизма и постпозитивизма
- •119. Эссенциальная идея, гипотеза и теория.
- •120. Способы проверка гипотезы (теории).
- •121. Два компонента теории и два пути развития теоретического знания
- •122. Проблема «теоретической нагруженности» фактов.
- •123. Строение теории. Теория, содержание теории (теорозримый мир) и теоротекст.
- •124. Теория, теортекст и теорозримый мир. Понятие физической реальности.
- •125. Истинное, истинность, истина. Объективность истины.
- •126. «Корреспондентская» теория истины. Проблема критерия истины.
- •127. Авторитарная концепция истины. Концепции очевидности.
- •128. Концепция общезначимости. Конвенциализм.
- •129. Концепции простоты (экономии мышления) и когерентности.
- •130. Прагматическая концепция истины.
- •131. Современный антиверитаризм
- •132. Проблема суверенности человеческого познания.
- •133. Абсолютная и относительная истина.
- •134. Конкретность истины.
- •135. Граничность истины. Истина всегда конкретна, любая теория имеет границы своего применения. При выходе за них она с неизбежностью становится заблуждением.
- •136. Диалектика истинного и ложного.
- •137. Истинное и ложное в развитии мировой философской мысли. Ложноистинные концепции.
- •138. Иллюзии как вид заблуждения. Идеологические иллюзии. Компоненты идеологии. Партийность идеологии. Объективное в идеологических иллюзиях
- •139. Роль идеологии в классовом обществе. Агитация, пропаганда, «пиар».
- •140. Объективность и партийность в науке.
- •141.Целепланирующая и волевая активности сознания.
- •142. Проблема существования объективной предопределенности.
- •143. Проблема свободы и необходимости как основной вопрос философии.
- •146. Абсолютный детерминизм в философии и естествознании Нового времени.
- •147. Индетерминизм и свобода.
- •148. Попытки решения проблемы свободы и необходимости: Эпикур, стоики, Спиноза, Фихте, Шеллинг.
- •149. Г. Гегель о случайности и необходимости.
- •150. Причинность как момент объективной предопределенности. Ее место во всеобщей связи мира. Абсолютизация причинной связи как основа абсолютного детерминизма.
- •151. Причина и условия. Кондиционализм.
- •152. Создание вероятностного (относительного, диалектического) детерминизма.
- •112. Чередование событий и процесс. Процесс, его факторы и уровни
- •154. Возможность и действительность.
- •155. Вероятность как единство предопределенности и неопределенности. Вероятность и неизбежность
- •156. Предопределенность и неопределенность. Необходимость и случайность.
- •157. Закономерность как категория вероятностного (вариативного, относительного, диалектического) детерминизма.
- •158. Проблема детерминизма и современная наука. Квантовая механика, синергетика, теория хаоса.
- •159. Решение проблемы свободы и необходимости диалектическим материализмом.
- •160. Две сферы человеческой деятельности: свободная и несвободная, зависимая.
- •161. Свобода воли: формальная и реальная.
- •162. Диалектико-материалистическое решение основного вопроса философии.
- •163. Два отношения сознания и мира: познавательное и практическое. Превращение материального в идеальное и идеального в материальное.
69. Мышление и язык. Понятие и слово.
Немного истории.
2,5 млн. лет назад появился человек умелый (homo habilis). В отличие от своего предшественника, австралопитека, он уже производил орудия труда. (Австралопитеки ничего не производили) НО! У них не было языка и социума.
1.6 млн. лет назад появились _архантропы_ – умели говорить Эта дата является точкой начала формирования мышления (конец этого процесса 40 тыс. лет назад)
Научным фактом является то, что найденные дети «маугли» не обладали мышлением. Этот факт обычно является главным козырем при доказательстве того, что мышление – социальный процесс. Теперь немного мысленного эксперимента. Допустим у нас куча людей, но общаться они между собой не могут. Тогда, очевидно, от маугли они не отличаются. Отсюда и получается что мышление – общественный процесс. осуждение или одобрение действие одного человека со стороны другого (критика), споры и т.д. – все эти общественные явления определяют и способствуют развитию мышления. Так как общение между людьми происходит посредством языков, то мышление как процесс не может существовать без языка.
Понятия отражают качества, являются образами качеств. П. - мысль, отражающая в обобщённой форме предметы и явления действительности и связи между ними посредством фиксации общих и специфич. признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними. По словам В. И. Ленина, П. есть «... высший продукт мозга, высшего продукта материи» (ПСС, т. 29, с. 149). Каждое понятие выражается словом. А слово является выражением понятия. Понятие и слово – неразрывно связаны. Слово, не обозначающее понятие, – это просто физический знак. Тем не менее, это разные вещи – понятие отображает, а слово – обозначает. Введем термин «имяпонятие», который одновременно обозначает и слово, и понятие. Оно отражает общее, является его образом и обозначает конкретные предметы (собака, кошка). Качественные понятия выражают общее, выделяющее всех собак от несобак, и в то же время обозначают каждую конкретную собаку.
70. Понятие знака. Треугольник Фреге: знак, предметное значение знака (денотат), смысловое значение знака (десигнат).
Готлоб Фреге (1848–1925). Огромное значение имеет его учение о знаках. Он ввел три понятия: знак, значение знака, смысл знака. Надо заметить, что ученики Фреге с тем, чтобы его учение было доступным и более понятным ввели своеобразную фигуру, которая называется треугольником Фреге или семантическим треугольником. Верхняя вершина треугольника – это знак (слово или имя). Каждый знак только постольку знак, что это знак обозначает. Вот то, что он и обозначает, называется предметным значением знака. Вместо термина предметное значение в логике, математике, семиотике применяется термин денотат (или референт) знака. Отношение знака к дентонату носит название обозначения. У слова может быть один денотат, тогда говорят, что слово является единичным знаком. (пример: А.С. Пушкин). Бывает, что у знака есть много денотатов, тогда этот знак обозначает каждый денотат (пример: собака).
Кроме этого Фреге ввел понятие смысла знака. Каждый знак не только что-то обозначает, но еще и выражает смысл (смысловое значение) или сигнификат или десигнат. В отличие от сигнификата денотат можно потрогать. А вот смысл доступен только уму, он умозрителен. Что такое смысл - ведутся споры. Семёнов считает, что смыслом является понятие.
