30. Психофизическая проблема в современной немарксистской философской мысли.

Последнее время (лет 15) интерес к теме пробудился у западных философов, когда рухнул неопозитивизм, который считал, что проблемы соотношения духа и материи – псевдопроблемы, это бессмысленная вещь и заниматься ею ни к чему. После этого появились философы, которые говорили, что некоторые из старых проблем имеют смысл, в т.ч. mind-body problem, и попытались ее решить. Все они пытались ее решить с точки зрения материализма. Это направление получило название научного материализма, оно зародилось в недрах аналитической философии. Его суть - концепция психофизиологического тождества. Научные материалисты занимались только mind-body problem. Они называли себя научными, т.к исходили из конкретных данных о работе мозга.

Направления научного материализма:

• Элиминативный материализм.

• Редуктивный материализм.

И те и другие сводили духовное к материальному – физиологическим процессам – физическим процессам. Поэтому их точка зрения называется физикализм. Сведение без остатка идеального к физическим процессам.

• Элиминативный: все слова «сознание», «ум», «воля», «радость», «любовь» упразднить, заменив нейрологическими терминами, как ненаучные.

• Редуктивный: отказываться от слов не следует, зачем? Заменять надо только при научном описании.

Со временем, когда стало понятно, что так просто все не объяснишь, возникло новое течение внутри научного материализма – функциональный материализм: духовное – это функциональное состояние нервной системы. Но как не пытались раскрыть, что такое функция, состояние, вещество, ничего не получалось. Но некоторые поняли, что и это слишком упрощенно и возникло четвертое направление:

Эмерджентистский материализм. Когда мы видим развитие животного мира, мы видим непрерывное возрастание сложности. Возникают все более разнообразные процессы, новые качества, не сводимые к старым. Материальное – это элементы, а духовное – единство. Например, культура – эмерджентный признак.

31. Психофизическая проблема в марксистской философской мысли.

1. Маркс: мышление - высшая форма материи. “Идеальное это материальное, пересаженное в человеческую голову и там преобразованное”.

2. Ленин: идеальное не может быть материальным, но так же реально, и надо решать проблему соотношения. Идеальное вторично. При этом тот, кто стирает грань между ними, тот сближает материализм и идеализм. А чтобы детальнее понять соотношение между идеальным и материальным, еще недостаточно естественнонаучного материала.

3. Энгельс: нужно отказаться от абсолютного детерминизма. Мышление это форма движения материи, и соотношение между мозгом и мыслью - такое же как между физикой и биологией. То есть мышление в себя включает физиологические процессы, но к ним не сводится, а является выше них.

4. Иосиф Дицген: работа “Сущность головной работы человека”. Его ошибка в том, что он считал, что в понятие материи надо включить мысль.

Советская философия делилась на механистов и диалектиков. И тех, и других посадили или расстреляли, с тех пор в советской философии тишина.

Русский философ Эвальд Ильенков считал, что никакой психофизической проблемы нет, заниматься ей ни к чему. Изучение мозга ничего не добавит, потому что мышление - явление социальное. Но тут возникал вопрос - а как же ощущение и восприятие? Да, мышление есть общественный продукт. Но ощущения, восприятия тоже есть, и они присущи не только человеку, но и животным. Есть два качественных вида идеального: одно только биологическое (биоидеальное, присуще всем животным), а другое - социоидеальное (по сути общественное, но нуждается в мозге и присуще только человеку).

Есть 2 типа идеального:

1. идеальное биологическое - чувственное познание

2. идеальное социальное

Соотношение биоидеального - мозга и социоидеального - мозга - это две разные проблемы. При решении этих проблем советские философы обращались к концепции высшей нервной деятельности, созданной Павловым.