1 Вопрос

Диглоссия и двуязычие

Диглоссия — способ существования двух языковых систем¹ в рамках одного языкового коллектива, когда функции этих систем находятся в дополнительном распределении, соответствуя функциям одного языка в обычной (недиглоссийной) ситуации

Признаки диглоссии:

1. недопустимость применения книжного языка как средства разговорного общения

2. отсутствие кодификации разговорного языка (связь языковой нормы только с книжным языком)

3. отсутствие параллельных текстов с одним и тем же содержанием (бытовые,юридические — на древнерусском, сакральные, богослужебные — на церковнославянском)

4. стабильность, отсутствующая при двуязычии, устойчивый функциональный баланс (взаимодополняемость функций языков, отсутствие дублирования функций)

5. формальное обучение книжному языку, усвоение с детства разговорного

Двуязычие — сосуществование двух равноправных и эквивалентных по своей функции языков, которое представляет собой явление избыточное (поскольку функции одного языка дублируются функциями другого и, по существу своему, явление переходное (т.к. в нормальном случае следует ожидать вытеснения одного языка другим или слияния их в тех или иных формах)

Становление церковнославянско-русской диглоссии на Руси

1. Церковнославянский язык до крещения Руси Владимиром в 988 году

- исключительно письменный язык (язык договоров с Византией)

- язык княжеской канцелярии => отсутствие связи церковнославянского с сакральным

- язык княжеской элиты

Главное: нет распределения функций, характерных для диглоссии, т.е. ситуация двуязычия, но только в узких княжеских кругах

2. Принятие христианства как Первое южнославянское влияние

- возникновение диглоссии в очень короткий срок путем разделения сфер влияния:

противопоставление церковной и деловой письменности, сакрального и мирского, культурного и бытового без совпадения с дифференциацией письменного — устного: сосуществование двух письменных языков: церковнославянского литературного и русского административного (языка документов)

- сознательное распространение Владимиром церковнославянского языка как литературного, языка грамотности, передача функции просвещения духовенству => становление церковнославянского помимо элитарного княжеского языка

языком интеллигенции², которой в древней Руси стало духовенство; преемственность поколений хранителей языковой культуры способствовало стабильности языковых норм

- формирование русского извода церковнославяского языка благодаря переводу и созданию собственных литературных произведений => расширение функций церковнославянского языка как языка христианской культуры: его употребление определяется не жанром, а культурным статусом текста

4. XIII — XVII века

- адаптация церковнославянского на русской почве (господство восточно-, а не южнославянских норм)

- слабое влияние русского на церковнославянский в связи с его стабильностью, сильное влияние церковнославянского на русский

Пример: 'блажити' (ц.сл.) - «прославлять», 'блажить' (др.русс.) - дурить, 'вечь' (др.русск.) трансформируется в 'вещь' под влияние ц.сл.языка

- вследствие предыдущих пунктов церковнославянский стал восприниматься исходным состоянием древнерусского языка

- переход от одного языка к другому стал возможен внутри одной фразы, диглоссией выражалось противопоставление объективного (подлинного высшего божественно истинного) и субъективного (эмпирического наблюдаемого реального) содержания

Пример: И.Грозный использует церковнославянский, рассказывая о монастырском порядке, о личных впечатлениях же рассказывает на древнерусском. Аналогично в письме Курбскому он пишет на церковнославянском, выражая общественное осуждение, для личных претензий использует русский

«знати» (ц.сл.) - объективное знание, «видити» (др.русск.) - знание очевидца

Таким образом, различия между двумя языками к XVII веку:

• модальное/функциональное различие

• авторитетность и культурность текстов на церковнославянском VS субъективность древнерусских текстов («на церковнославянском греховно лгать»)