Вопрос 30. Формационная концепция общественного развития.

Термин «формация» Карл Маркс заимствовал из геологии, где формациями называются пласты горных пород, у Маркса это - пласты истории человеческого общества. Экономические формации следуют друг за другом в строго определенной хронологической последовательности, которая обусловлена характером развития орудий труда: первобытнообщинная → рабовладельческая→ феодальная →капиталистическая →коммунистическая. Переход от одной формации к другой совершается через социальную революцию. Последовательная смена формаций выявляет внутреннюю логику мировой истории, определяемой степенью овладения человеком силами природы. В основе формационной теории лежит «линейное» понимание истории, как прогрессивного восхождения человечества от дикости и варварства к высотам цивилизации, и в итоге к общественному строю, построенному на началах равенства и справедливости.

В структуру формации входят не только экономические, но и все социальные отношения, которые существуют в данном обществе, а также определенные формы быта, семьи, образа жизни.

Вопрос 31.Основные формы движения материи.

Основные свойства материи (формы существования материи): движение, пространство и время. Точнее говорить, что движение – способ существования материи, а не форма.

Проблема движения материи, как способа существования материи, заключается в том, что движение – единственный способ существования материи. Любые материальные объекты имеют определённые размеры, форму, протяжённость. Так же и движение. Материя не мыслима без движения. Остановить движение материи – перестать существовать. Движение – пространственное перемещение тела, движение внутри тела – биологические процессы в теле.

К признанию связи движения и материи наука и философия шли очень давно. В древности считали, что предмет можно остановить, чтоб он не двигался. В античности считали, что самопроизвольно двигаются только живые предметы, а неживые предметы надо толкать. Считали покой нормальным состоянием, а движение – пришедшим извне.

Ньютон считал, что кто-то завёл вселенную, т.е. толчок. Аристотель считал, если что-то движется, за его пределом есть двигатель, который запустил эти предметы, а его запустил другой двигатель. Но какое же первое звено? Если оно будет двигаться, то оно не первое. Он сделал вывод, что перводвигатель неподвижен – Бог (Ньютон так не считал). Следовательно, у него происходит отрыв материи от движения.

Более реальным и фундаментальным способом считается покой. Т.е. эта точка зрения сводится к тому, что покой абсолютен, а движение относительно.

В течение многих веков движение материи понималось узко – как пространственное перемещение тел (бильярдных шаров, людей). Через много лет философы поняли, что движение шире: это и химические реакции, и жизненные процессы в живой ткани, и социальные процессы в обществе. Впервые это выразил Энгельс: “Движение понимаем как атрибут материи, который обнимает собой все происходящие в природе процессы”. Движение – это любое изменение вообще: химические реакции, ассимиляция в живом организме, классовые изменения в обществе.

Проблема классификации форм движения связана с тем, что существуют все изменения, независимо от уровня сложности. Это классификация по направленности: