Античная философия

Античность – начало, колыбель западной философии, неиссякаемый источник всех ее последующих вдохновений и подъемов. По справедливому замечанию Ф. Энгельса, "...в многообразных формах греческой философии уже имеются в зародыше, в процессе возникновения, почти все позднейшие типы мировоззрений". Античные мыслители заложили основы того, что называется классическим типом философствования. Ему западная философия обязана всеми своими достижениями и открытиями.

Античная философия стремилась быть как можно более свободной от религии, полагаясь на разум (логос) и рациональный метод познания. Ориентация на разум-логос подкреплялась здесь активной разработкой законов и форм правильного мышления, рациональной аргументации, т. е. логики. Основателем логики по праву считается Аристотель.

Античная культура не знала священных книг, канонизированных текстов, а значит догм и образцов, строго и ревностно охраняемых кастой жрецов. Священные тексты для греков, в меньшей степени римлян, заменяли "Илиада" и "Одиссея" Гомера, а также "Труды и дни" и "Теогония" Гесиода. Отсутствие догм, или непреложных истин, и их хранителей позволяло философии оставаться свободным, ничем и никем искусственно не ограниченным занятием.

О свободе, свободной мысли в античности стоит сказать особо. Древняя Греция дала миру демократию. И не просто как политическую систему – как общекультурное, цивилизационное начало. Демократия – это целый образ жизни, способ и форма бытия. В сфере философии она выступает как свободно-творческая мысль, т. е как самодовлеющий и бескорыстный поиск истины. "Люди, – писал Аристотель, – философствуя, ищут знание ради самого знания, а не ради какой-то практической пользы". Эта мысль – о практической бесполезности философии – требует пояснения. И его дает сам Аристотель: "Очевидно, что мы занимаемся философией не ради прибыли, вне ее находящейся, напротив, очевидно, что, как человека можно назвать свободным лишь тогда, когда он цель самого себя, точно так же лишь та из наук может быть названа свободной, которая имеет цель в самой себе". Все другие науки имеют дело с необходимостью человеческого бытия, философия – с его свободой. Знание ради знания – это знание ради человека и его самоцельной свободы. Такое знание дает только философия, лучшая из наук по Аристотелю.

Античность признавала как достойную человека, гражданина полиса только этико-политическую деятельность. Ремесленный и другой физический труд презирался, всячески третировался, считался уделом раба и несвободного человека. Философское созерцание античности сознательно дистанцировалось от практической деятельности с ее полезностью и утилитарными целями.

Периодизация

Античная философия имеет более чем тысячелетнюю историю, начавшуюся в VI в. до н. э и закончившуюся в VI в. уже н. э. Формально ее концом можно считать 529 г. н. э., когда император Юстиниан, активно поддерживающий ортодоксальную христианскую церковь, закрыл афинскую школу и разогнал ее последователей – неоплатоников. Историю античной философии можно разбить на следующие периоды:

1) натурфилософский период (6-5 вв. до н.э.) с его проблемами "физиса" (природы) и космоса. Основные фигуры этого периода – Фалес, Гераклит, Пифагор, Парменид, Зенон, Эмпедокл, Левкип и Демокрит.

2) гуманистический период (5-4 в.) – софисты, Сократ. Главная проблема – сущность человека и возможности ее познания.

3) период большого синтеза (Платон, Аристотель), характеризующийся четкой формулировкой философских проблем и их системным представлением (4 в.)

4) период эллинистических школ (кон.4-1 вв. до н.э.). На этот период приходится деятельность таких философов, как Эпикур, Пиррон, скептики, стоики, Сенека, Эпиктет, Аврелий и др. Главные проблемы – мораль, свобода, судьба, познаваемость мира и др.

5) религиозный период (3-6 вв.) – Плотин и неоплатонизм. В центре внимания – вопросы отношения Бога и человека.