. Этика науки

Сила науки, ее эффективность определяется достижением высот знания. Бескорыстное служение идеалам научной истины деформируется, причем самым существенным образом, под влиянием вненаучных и не научных фактов. Ученый, максимально информированный в области своих изысканий, за их пределами, часто является некомпетентным человеком. Раскрытие физиками тайн атомного ядра позволило создать атомную, водородную бомбы – чудовищные средства уничтожения жизни на земле. Создавать или не создавать бомбу – это вопрос не физической теории, а скорее психологии, социологии и других гуманитарных наук. Между тем, он решался не учеными, а политиками, которые сумели привлечь к исполнению своих замыслов ряд выдающихся физиков и техников.

Рано или поздно, необходимо разрешить проблему правильного использования достижений науки. В таком случае мгновенно возникает вопрос об этике науки и ее нравственности. Увы, но достижение истины не всегда ведет к добру. Монтень отмечал «Тому, кто не постиг науки добра, всякая наука приносит лишь вред».

Любой, кто серьезно относится к науке, попадает в ситуации своеобразного выбора, который приходится делать. Занятие наукой вырабатывают определенное ценностное отношение к миру. Подлинный ученый, как правило, высоко ценит логическую дисциплину ума, способность обосновывать делаемые выводы, стремление к истине, достоинство теории эксперимента. В силу постоянного роста научного знания ученый как бы исподволь подпитывается стимулами, ставящими его в критическое отношение к догмам, ко всякого рода авторитетам. Вместе с тем никакая наука не спасает от догматизма и от неоправданного преклонения перед авторитетами, если ученый не обладает необходимыми свойствами характера, порядочностью, честностью и мужеством.

Применение научных знаний не является нейтральным ни в политическом, ни в социальном, ни в экономическом, ни в экологическом, ни в моральном отношениях. Ответственность, за применение достижений науки в первую очередь несут сами ученые. Никто не в состоянии лучше самих ученых оценить положительные и слабые стороны применения результатов научных исследований. Прогресс науки – не самоцель для человечества, он призван способствовать всемерному развитию человека, в том числе улучшению материальных условий его жизни. Наука не отменяет первостепенную значимость таких ценностей человеческой жизни как свобода, справедливость, счастье. Она должна помогать развитию человека и как творческой личности. Но будет ли наука действительно способствовать прогрессу общества и человека или же, наоборот, она будет служить силам реакции – это уже зависит от людей данного общества, от их ответственности перед будущим.

35 Будущее как научная проблема и проблема будущего науки)

Одной из важнейших функций научной теории является предсказательная, которая заключается в логическом выведении следствий, описывающих неизвестные еще события (факты) – те, которые должны произойти в будущем, и те, которые уже наличествуют, но неизвестны и должны быть открыты в будущем. Проблема будущего в науке связана главным образом с особого рода долженствованием, со своеобразной «встроенностью» будущего в настоящее и прошедшее.

Если время понимается как последовательность смены состояний материальных систем, то в таком контексте будущее приобретает вид состояния системы, закономерно приходящего на смену существующему. Такая необходимая связь и позволяет осуществлять предвидение.

Для постижения будущего наше столетие породило особую отрасль познания – футурологию – область познавательных действий, исследующих тенденции социальных изменений и проецирующих эти тенденции на будущее с той или иной степенью достоверности предсказаний. Необходимость и значимость футурологии в современном динамичном, ускоренно меняющемся мире не подлежит сомнению, тогда как вопрос о возможностях и достоверности философского познания будущего, является дискуссионным. Технократически настроенные мыслители отрицают конструктивную роль философии в познании вообще и в деле предвидения в частности. Поэтому, в их представлении, перспективы философии в будущем обществе весьма туманны, если не сказать печальны.

Однако ряд философов считает, что философия способна выработать свое видение будущего вообще и такового науки в частности. Силой абстракции и интуиции философ проникает во внутреннее пространство культуры, скрытое от обыденного взора. При посредстве своего духовного опыта и понятийного инструментария он может ощутить скрытое напряжение в культурных пластах, предвидеть возможные подвижки и, переводя символические коды на язык чувственных образов, сформулировать фактуальное предсказание. В глазах же обывателя любого ранга, философ останется «фантастом» и «мечтателем»

Не следует игнорировать прогностическую функцию философии. Суть ее заключается в том, что философия, как высокое размышление о жизненном мире человека, предлагает некоторые возможные модели этого мира. Создавая свои понятийные структуры, философия получает возможность нового видения скрытых потенциальных сторон мира, в котором обитает человек, и самого человека с его ценностями и целями.

Философия претендует на целостное, конкретное постижение мира и человека в этом мире, что в свою очередь накладывает обязательство включать в рассмотрение будущего его человеческое измерение. Человек способен соединять вечное и временное, он может вносить в текучую сутолоку событий и впечатлений устойчивость и постоянство, конструировать временной порядок. Образ будущего является непременной составляющей такого порядка.

69

(?)