1)Бытие Бога 2)бессмертие души 3)мир в целом.

3 познавательные особенности:

1)Чувственность 2)рассудок 3)разум

Чувственность преобразует поток явлений в опыт.

10. Гегель о философии как мысли своей эпохи, как науке о разуме, постегающем самого себя, как познании развития конкретного.

В виде субстанции у него выступает некое надиндивидуальное духовное нача­ло: Абсолютный Дух. Гегель диалектик, поэтому этот Абсолютный Дух нахо­дится в беспрерывном движении, развитии и на определённом этапе он переходит в своё инобытие, т.е. в Объективный Дух, который, затем, переходит в инобытие - Субъективный Дух. То, что сделал Гегель, считается философским подвигом. Схематически гегелевская энциклопедия философских наук выглядит следующим образом:

Наука логика (абсолютная идея сама по себе) (Учение о бытии) (Учение о сущности) (Учение о понятии)

Философия природы (абсолютная идея в природе) (Механика) (Физика) (Органическая физика)

Философия духа (абсолютная идея в духе) (Субъективный дух) (Объективный дух) (Абсолютный дух)

Диалектика Гегеля. У Сократа и Платона диалектика выступала как ис­кусство вести дискуссию. Гегель же понимает диалектику как логику идей, как восхождение от абстрактных идей ко всё более конкретным. Диалектика Гегеля выступает как дедуцирование, вывод одних идей из других. Гегель по­лагал, что в исходной идее содержится всё то, что из неё дедуцируется. Идея содержит в себе свои противоположные определения, поэтому она внутренне противоречива.

Гегель разработал идеалистическую форму диалектики. Он понимает развитие как самодвижение, как саморазвитие, происходящее на основе взаимопроникновения противоположностей: поскольку явление противоречиво, оно обладает движением и развитием. У него каждое понятие находится во внутренней необходимой связи со всеми остальными понятия и категории взаимно переходят друг в друга.

Возможность в процессе развития превращается в действительность, ко­личество - в качество, причина - в следствие и обратно. Он подчеркивает единство противоположных категорий - формы и содержания, сущности и яв­ления, случайности и необходимости, причины и следствия и т.д.

Гегелю принадлежит открытие основных законов диалектики: закона количественно-качественных изменений, закона взаимопроникновения проти­воположностей и закона отрицания отрицания.

Гегель ввёл диалектику в процесс познания. Для него истина - это про­цесс, а не раз и навсегда данный, абсолютно правильный ответ. Теория позна­ния у него совпадает с историей познания: каждая из исторических ступеней познания, развития науки даёт "картину абсолютного", но ещё ограниченную, неполную. Каждая ступень сохраняет в себе богатство предшествующей и от­рицает её. Гегель разрабатывает диалектику абсолютной и относительной ис­тины.

Противоречие между методом и системой. Система Гегеля представляла своего рода законченную философскую систему. Провозглашённая Гегелем идея всеобщего и непрекращающегося развития в его системе полностью не реализовалась, ибо развитие абсолютной идеи завершается у него Прусским государством и его гегелевской философией. Система Гегеля содержит мысль о начале и конце развития абсолютной идеи, что противоречит диалектической идее развития как вечного и бесконечного. К развитию материи Гегель подхо­дит не диалектически: не видит её развития во времени, ибо полагает, что всё, что происходит в природе, есть результат материализации идеи или её отчуж­дения.