2 Местоблюстительства священномученика петра митрополита крутицкого

В 1920 Патриарх Тихон Петру Феодоровичу принять монашество, епископство и его помощником по Православной Церковью. Патриарха было тогда, когда уже разливалось гонение на Церковь. Некоторые были убиты - мучеников входили в Поместного Собора. и тех, Собор посылал для обстоятельств убийств Были зверски митрополит Киевский архиепископ Пермский епископ Тобольский архиепископ Черниговский и с многие священнослужители и Не почет и сулило в то архиерейство, а страдания, а и мученическую

Петр Федорович принял предложение Патриарха. Ему было уже пятьдесят восемь лет. Оставаясь человеком светским, не связанным ни монашескими обетами, ни священным саном, имел он еще возможность умереть своей смертью, но если принимал предложение Патриарха, то такой возможности почти наверняка лишался. Петр Федорович жил в то время в Армянском переулке в Москве, в доме своего брата, священника Василия. Придя домой, Петр Федорович рассказал родственникам о предложении Патриарха и прибавил: – Я не могу отказаться. Если я откажусь, то я буду предателем Церкви, но когда соглашусь — я знаю, я подпишу тем себе смертный приговор»¹⁰.

На Благовещение года скончался Тихон. 7 1925 года было составлено «В случае кончины, наши права и до законного нового Патриарха, временно Высокопреосвященнейшему Кириллу. В невозможности по обстоятельствам вступить в означенных прав и таковые переходят к Митрополиту Агафангелу. же и Митрополиту не возможности осуществить то наши права и переходят к Петру, Митрополиту

По завещанию Святейшего Патриарха Тихона от 7 января 1925г., митрополит Петр —третий кандидат на должность Местоблюстителя Патриаршего Престола. Собором 45 епископов избран Патриаршим Местоблюстителем в день похорон Святейшего Патриарха Тихона (12 апреля 1925г.). С этого дня митрополит Петр вступил в обязанности Патриаршего Местоблюстителя. Восприяв этот пост, Владыка Петр принял на себя всю тяжесть креста Первосвятителя Русской Церкви. Он не был ни политиком, ни дипломатом, единственная ясная цель виделась им: быть со Христом и народом Божиим. И потому он уже тогда твердо решил: не обращаться ни по каким вопросам к представителям ГПУ, ни о чем их не просить и в переговоры с ними не вступать. Он, как мог, старался помочь находящемуся в заключении духовенству, сам собирал и передавал для них деньги и благословил причты храмов жертвовать в их пользу.¹¹

Одной из стоявших тогда Русской Православной было разрушительное ¹² Обновленцы готовились к второму собору, предлагая православным и принять в нем Некоторым предложение приемлемым, и они с обновленцами о примирении.

28 июля Патриарший Местоблюститель со своим посланием к пастырям и чадам Православной Церкви, укрепляя колеблющихся и и нанося удар разорителям Значение этого оказалось огромным и ни ни обновленцы не простить этого Петру. Его же начали в контрреволюционной а главарь Введенский на «соборе» зачитал фальшивый документ, в Местоблюститель обвинялся в с заграницей. В 1925г. в были арестованы все выдающиеся архиереи. Петр видел что и его близок и не Он составляет завещание о высшей церковной и пишет к пастве: «Меня труды, суд скорый, но не милостивый. Не труда — его я и люблю, не и суда — неблагосклонность его не в лучшие и меня личности. одного: ошибок, и невольных Если отличительным учеников Христовы, по Евангелия, является то ею проникать и вся служителя алтаря служителя Бога и любви. И да мне в Господь! Вас же исполнять с как послушных все правила, и распоряжения Буду молиться, Пастырь, чтобы мир обитал в наших во все жизни нашей» ¹³ Обновленцы о нем: митрополита Петра всю линию староцерковников... Тон, «Крутицами», уже определил позицию по всему и в возможны были варианты одной и той же При этом по легко было уже ссылаться на что мы и на самом Так, например, в епархии «среди появилась «левая тихоновцев, которая была идти примирительной политике Св. (обновленческого. — И.

После послания советские газеты печатать статьи, его в деятельности. На соборе священник Введенский прочел документ, в Местоблюститель обвинялся в с заграницей.

9 1925 года заседание комиссии по декрета об церкви от при ЦК Прослушали информацию о внутрицерковных как расколоть кому помогать, уничтожать. Личность Петра, его глубокая образованность, ум, и неизменная к представителям но без угодливости перед вызывали у и, в у Тучкова, и неприязнь. ОГПУ сообщили, что вероятно, откажется от с ОГПУ, в конечном на разрушение Вследствие «Ввиду проводимой им — И. Д.) враждебной Соввласти политики и о нем обвинительных материалов, намеченную ОГПУ по вопросу о группировках правильной». ( То митрополита Петра — архиепископа Григория — В тот же Местоблюститель был ¹⁴

14 1925 года Сергий (Страгородский) на имя управляющего Московской уведомление о что в с распоряжением Местоблюстителя он к исполнению Местоблюстителя. 

22 группа из епископов во с архиепископом Григорием (Яцковским) в Москве. Они что поскольку Местоблюстителя Петра и с его Церковь управления, то они Высший Временный Совет. 

7 1926 года в «Известия» было сообщение об ВВЦС. 14 митрополит Сергий архиепископу Григорию потребовав ответа о самочинии. Ответ Григория о основаниях ВВЦС был и митрополит 29 января его, что он его и с ним в священнослужении, так что все действия вышеназванных (рукоположения, назначения, и всякие по распоряжения), начиная с 22 1925 года и считать недействительными. С митрополита Сергия, как Местоблюстителя, действия по Высшего Временного Совета лишались основы. 

22 мая Сергий испросил у разрешения обменяться с митрополитом и сообщил что митрополит получил свободу, на пост Местоблюстителя, и владыку, чтобы тот был и воздержался от местоблюстительства. 

5 ноября года Патриарший был приговорен к годам ссылки. В митрополита этапом через пересыльные в Тобольск. теперь, освобожденный из он узнал о церковных дел в и 1 в Пермской составил воззвание, в окончательно упразднил подтвердил запрещение в архиепископа Григория и с ним и сообщил о митрополита Агафангела от принятия на обязанностей Местоблюстителя Престола. 

21 января года на к Местоблюстителю в тюрьму явился Григорий, и Петр подтвердил, что стоит вне общения с и предупредил, что им и его смута не быть терпима в Церкви. Тогда же удалось передать обращение на и оно широко известно. 

Именно на гг истории Православной Церкви, становятся самым в истории С одной это время яростных гонений на нее по своей ничуть не гонениям первых христианства. С — это величайших нестроений Русской Церкви. множества расколов и как в те она не никогда. Количество рода автокефалий, церковных управлений, церковных групп, кому-либо подчиняться, десятками. Причина явления коренилась в государства, намеренно церковные расколы. руководство не что ставит целью формирование общества, в не будет религии. Поэтому с Церковью одной из задач советской с первых ее существования. По гражданской войны РКП(б) смогло что уничтожить Церковь сразу и всю не удастся. В с начала и до 1930-х годов на была взята ее уничтожения по ¹⁵

В смуты, голода, был Поместный собор Церкви. На стоял вопрос о Патриаршества. По составу участники распределились следующим 80 архиереев, 129 11 диаконов, 26 20 монашествующих игуменов и и 299 Всего 564 Интересно, что о Патриаршестве в Высшего Церковного впервые был мирянами. Даже не все поначалу сочувствовали

Большинством голосов 28 было принято постановление:

«1. В Российской Церкви власть - административная, судебная и - принадлежит Собору, периодически, в сроки созываемому, в епископов, клириков и

2. Восстанавливается и управление возглавляется Патриархом.

3. является первым равными ему

4. Патриарх с органами управления подотчетен

Немедленно приступили к Патриарха: было что большевики разогнать Собор. По Собора избрание из трех должно было по апостольскому (Деян. 1:23-26) - жребия, чтобы Божия указала, из них великое служение ¹⁶

Как только приходят к их первостепенной становится развал Методы борьбы с в процессе войны не тогда власть идти другим

В архивных предельно ясно действия большевиков в направлении.

Во-первых, поручить по развалу ВЧК-ОГПУ.

Во-вторых, для этой все возможные В «Проекте об церковных ценностей» «Внести в духовенство, в этом решительную инициативу», священников, выступающих в мероприятий советской «под защиту власти» (пункт 6); «наша агитация и лояльных священников ни в случае не сливаться», но должны ссылаться на часть духовенства», выступает против и жадности церкви» (п.7) и

В-третьих, активизировать по подбору « лояльного духовенства» и своеобразного «переворота» в руководстве с внедрения туда лиц.

«Лояльное духовенство» не на месте. Ещё в году возникает церковного обновления» против концепции Антония (Храповицкого), за строго Церковь во с Патриархом, полномочными правами, участия белого и мирян в соборах, или, во случае, против им права голоса.

Идеи неформального «Союза обновления» сводились к Церкви от созыву предельно всеобщего поместного отказу от Патриаршества, децентрализации ее активному в общественной и жизни, замене языка на русский язык. самым ключевым был протест мона шеской в Церкви, монашеского епископата. В году мысли «Союза церковного обновления» не шокировали, от остальных настроений лишь отвержением монашеского Отсюда возникает ¹⁷

В этих для Церкви когда нажим с одной и властей – с породил колебания и в ряде России и отдельные иерархи смело возвысить голос в чистоты Православия – народ ожидал своего Первоиерарха, развеять сомнения.

28 июля года Патриарший митрополит Петр в к Русской заявил о отношении к «… К прискорбию, попущением произошло разделение и самой Православной

Мы разумеем так живоцерковников, обновленцев, самосвятов и т. п. Все они самочинной иерархией и устроением церковной как в России, так и на и в местах, отделяются от Тела Христова, от Святой Его Церкви и тем православный народ.… В время так обновленцы все и более о соединении с По городам и они собирают приглашают на них клириков и для совместного вопроса о с нами и для к созываемому ими текущего года новому лжесобору. Но твердо помнить, что по правилам Вселенской все такие устраиваемые собрания, как и в 1923 живоцерковное собрание, правила воспрещают.… Не о с Православной должны говорить так обновленцы, а принести искреннее в своих ¹⁸

Во главе Православной Церкви большую часть времени во ее стоял общепризнанный Первоиерарх – Местоблюститель митрополит (Полянский), а управлял ею – его митрополит Сергий Ненормальность ситуации репрессивной политикой первый оказался для власти менее чем второй. В митрополит Петр из с половиной лет местоблюстительства почти провел в и окончил мученически на земле. ¹⁹

Уже спустя после смерти Тихона ГПУ создавать новый в Церкви. ГПУ Полянский с Московским епископом Борисом и предложил ему инициативную группу православия» и от ее соответствующее ходатайство во Представитель ГПУ что Православная после этого немедленно легализована, Церковь решительно от всех включая обновленчество. Борис согласился, но что один он сделать не и отправил ГПУ к рекомендуя тому предложение ГПУ. решительно отверг все его как провокационные. несомненно не никакого свободного православных архиереев, не уже о соборе», — он. 

Условия легализации, Местоблюстителю представителями были:

1) издание призывающей верующих к относительно советской

2) неугодных власти

3) осуждение епископов и

4) контакт в с правительством в представителя ГПУ.  1925 года все же составить и декларацию советскому показать, какими он отношения между Православной Церковью и государством. Митрополит набросал черновой и отдельные проекта декларации и его епископу (Удалову), прося текст. Владыка составил черновой прочел его архиереям, жившим в Даниловом — епископам (Кедрову), Парфению и Амвросию — и их замечаний в текст и передал

В конце 1925 года арестованы почти все выдающиеся архиереи, в то в Москве. видел, что и близок И надо позаботиться о власти, о церковного управления.

Местоблюститель понимал, что неминуем и позаботиться о церковного управления. 5 и 6 1925 года он два распоряжения – на случай смерти, другой – на ареста: «В Нашей кончины, права и как Патриаршего до законного нового Патриарха временно согласно в почившего Святейшего Тихона, Высокопреосвященнейшим Казанскому Кириллу и Ярославскому (Преображенскому). В невозможности по обстоятельствам тому и митрополиту вступить в означенных прав и таковые передать митрополиту Новгородскому (Стадницкому). Если же и митрополиту не возможным осуществить то права и Патриаршего Местоблюстителя к Высокопреосвященнейшему Нижегородскому Сергию». завещанием митрополит назвал своими тех двух Церкви, которых в своем еще Патриарх Третьим значился из кандидатов на Престол по Поместного Собора. И, четвертым – пользовавшийся высоким в Церкви – Сергий. На день Патриарший издал распоряжение о заместителях Местоблюстителя на своего ареста: «В невозможности по обстоятельствам отправлять Мне Патриаршего Местоблюстителя поручаю исполнение обязанностей Высокопреосвященнейшему (Страгородскому), митрополиту Если же и митрополиту не возможным осуществить то во исполнение обязанностей Местоблюстителя вступит Михаил (Ермаков), Украины или Иосиф (Петровых), Ростовский, если Михаил лишен возможности выполнить это мое Возношение за Моего имени, как Местоблюстителя, остается Временное управление епархией поручаю Совету Преосвященных викариев, а под председательством Дмитровского Серафима епископу Серпуховскому (Готовцеву), епископу Гавриилу (Красновскому) и Бронницкому Иоанну ²⁰ Как и в с завещанием Тихона, назначение Петром преемников на своей смерти или не было церковными канонами. в тех жестоких условиях, при невозможности созвать Собор, преемство по завещанию единственным средством церковного управления. ²¹

Шаг этот был оградить Российскую Церковь от и расколов в того, что два кандидата в назначенные Патриархом митрополит Казанский и митрополит Агафангел, как в ссылке, не возможности принять управление. Кроме после подтверждения Местоблюстителем митрополита собором архиереев двух названных на местоблюстительство быть безусловными и не рассматриваться механически в лишь завещания Тихона, но при востребовании самими кандидатами и при архиерейским собором. Местоблюститель знал, что будет только передача церковной при благословении что безвластие Церковь к и захвату управления группами, корыстные цели, что в свою к разрыву с и традициями Церкви.

В ГПУ архиепископу Григори, действиями митрополита устроить свидание с Местоблюстителем митрополитом и от добиться согласия на ВВЦС. Проговорив для благословения ВВЦС(митрополит Сергий не в а в Новгороде, и для управления делами не митрополит Михаил от себя по исполнению Патриаршего Местоблюстителя; Иосиф не принять его, так как он не известен), Григорий предложил кандидатов на обязанностей высшей власти — и трех с ним Местоблюститель, стремясь единство Церкви, исполнение обязанностей Местоблюстителя коллегии, в включил архиепископа Николая (Добронравова) и Томского Димитрия известных ему твердостью и Церкви. Однако на тот архиепископ Николай был в тюрьму, а в архиепископа Димитрия «уведомили» телеграммой. О митрополита Арсения пообещали похлопотать, но телеграмму Владыки не

Тем временем Агафангелу, кандидату на Патриаршего Местоблюстителя, разрешили выехать из и вернуться в Но в тюрьме он был для встречи с Тучков обрисовал ему положение Православной которое все ухудшается борьбой за между архиепископом возглавляющим ВВЦС, и Сергием Нижегородским, на главенство. Ему предложено вступить в Патриаршего Местоблюстителя. Агафангел поверил и, не дальнейшего, не в переговоры по важному вопросу с Петром, 18 1926 года в Перми о своем в права Местоблюстителя, которое 26 вместе с письмом послал Сергию, и не ему, но и епархиальным архиереям, как уже восприявший Местоблюстителя. Еще Агафангел был в а его потекло по раскалывая Церковь.

Через шесть после подписания Агафангелом послания и его по состоялось заседание по проведению об отделении от государства. ОГПУ доложил об на поприще расколов. Постановили: ОГПУ линию по тихоновской части признать правильной и Вести линию на между митрополитом (назначенным Петром Местоблюстителем) и Агафангелом, претендующим на Местоблюстительство, укрепляя третью тихоновскую — Временный Церковный Совет во с архиепископом как самостоятельную Выступление Агафангела с к верующим о на себя Местоблюстителя признать и целесообразным». о митрополите «выделить и дальнейшее следствие в 1-2-х месяцев. ОГПУ этим окончательно выяснить о взаимоотношении Сергия и после чего и вопрос о содержании Петра».

Владыка не как нужно в случае ГПУ о Он в из своих писем писал: «Мы по нашей более или отступаем от идеала, той которая заповедана Но важно то, не быть только этим и ради не убивать истину и не с ее Тогда лучше отречься от А между если говорить по то дело, послужило причиной репрессии. нравственно не только для Церкви, но и для всякого в котором идея греха и В этом пришлось бы с двумя противоположными принципами: христианским и революционным. Основой принципа служит к ближнему, братство, смирение; а второго принципа оправдывает средства — борьба, разгром и Становясь на зрения этого принципа, становишься на путь, напрашиваешься на и таким отрекаешься не от истинного христианской веры и ее основы — любви и но и исповедания веры. Нет говорить, как быть разрешена эта — любовь к и классовая — серьезно человеком, и, в не наемником, а пастырем Церкви. ли бы знал покой во всю жизнь, если бы искушению со указанных противоречий». 

Митрополит Петр, в приполярной не сразу получить достаточную чтобы определить отношение к политике своего Лишь в благодаря самоотверженности Дамаскина (Цедрика) и его доставивших в Хэ документы, Местоблюститель возможность вполне свою позицию. он это в митрополиту Сергию в 1929 г. «Мне перечислять, – Местоблюститель заместителю, – все отрицательного отношения к управлению, о чем протесты и со стороны от иерархов до Картина церк[овного] изображается потрясающая. и совесть не мне оставаться к такому явлению. Побуждаюсь к Вашему с убедительнейшей исправить допущенную поставившую Ц[ерко]вь в положение, вызвавшую в ней и разделения, и репутацию ее равным образом устранить и мероприятия, превысившие полномочия». Митрополит не указывал на конкретное действие Сергия, которое Церковь в положение и в ней и разделения. имелся в весь комплекс заместителя, проводимых им с на которые он не был Сосланный Местоблюститель политику заместителя как и убедительнейше ее исправить. свое обращение он не в директивную пытаясь воздействовать на не административно, а ²²

Правомерно сделать вывод о том, что в качестве находясь в заключении Митрополит Петр Крутицкий помогал многим и сосланным. Решительно выступил любых договорённостей с Отказался пойти на карательных органов на которых те нормализовать юридическое Церкви. Условия в себя декларации, призывающей к лояльности советской власти, неугодных власти осуждение заграничных и контакт в с правительством в представителя ГПУ.