7. Интеллект Возрождения. Возникновение науки. Н. Кузанский, н. Коперник, д. Бруно.

План изложения:1. Временные рамки интеллекта Возрождения.

2. Предпосылки появления философии Возрождения и «преднауки».

3. Ренессанс как возрождение античной культуры и философии; пантеизм, гилозоизм. Антропоцентризм, гуманизм,

4. Николай Кузанский. «Ученое незнание». Диалектика совпадения противоположностей. Эксперимент и количественные методы в исследовании. Концепция «двойственной истины».

5. «Коперниканская революция» и ее последствия.

6. Джордано Бруно: пантеизм с материалистическим акцентом.

1. Переходное время между феодализмом и капитализмом 14 — 16 вв. Италия, Франция, Германия.

2. Предпосылки:

* развитие буржуазных отношений

* появление мануфактур

* растет производительность

* растет рынок, поиск новых земель и рынков – период великих географических открытий, представляют, что земля круглая,

* возрастающие производительные силы нуждались в развитии естественных наук (математика, механика, физика, химия)

* открытие изобретений – компас, порох, книгопечатание, великие изобретения изменили весь мир

* большое влияние имеет культура

* китайские изобретения привели Европу к переменам

* после окончания Столетней войны (1337-1453) между Англией и Францией в отношениях между европейскими странами наступает период относительного мира.

* упадок влияния церкви на общественно-государственную жизнь стран Западной Европы. В Европе повсеместно началось интенсивное развитие государственно-политического строя абсолютной монархии, которая в границах своей власти берет верх над властью церковной.

* после четырех крестовых походов европейцами были возвращены труды Платона, Аристотеля, Евклида, Пифагора => возвращение к античной культуре.

3. Возрождение античной культуры на новом уровне.

Пантеизм – всебожие – учение, отождествляющее бога и мир. Пантеизм отвергает антропоцентризм, признавая фундаментальное единство всего живого и необходимость почтительного отношения к природе. Пантеисты не верят в личностного, антропоморфного Бога или Бога-Творца. В философии возрождение реалистической парадигмы началось с появлением пантеизма: бог разлит в природе, природа и есть бог. Единство формы и природы.

Из идеи пантеизма вытекает гилозоизм – всеобщая одушевленность материи (Д. Бруно) - представление о том, что вся материя является одушевлённой, или сама по себе, или путём участия в функционировании Мировой души, или каким-либо похожим образом.

Антропоцентризм – высшая форма – чек, все проблемы ставились через чека, чек – это богоподобный творец.

Возрождение ставило в центр своего мировоззрения - Человека (антропоцентризм). Отсюда эпоху Возрождения называют также эпохой гуманизма. Подъем искусства (Данте, Брунеллески, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Тициан, Брейгель, Дюрер и др.), использовавшее мифологическую и религиозную тематику, но с гуманистическим содержанием, ставило в центр внимания живого телесного и духовного человека.

4. Николай Кузанский – кардинал, пантеист, методология – «ученое незнание», горе тому ученому, который говорит «я знаю до конца» - необоснованная самоуверенность. Надо понимать, что действительность не может быть определена окончательно, надо находиться в постоянном поиске.

Природа бесконечна, а Земля не является центром мира. Человеческое познание достигается на основе чувственного опыта (включая эксперимент –придает большое значение), а не путем схоластических рассуждений.

Работал над понятием бесконечности. Диалектик. Учение «о совпадении противоположностей» - противоположные стороны подразумевают друг друга – нет пропасти. Бесконечно большое и бесконечно малое совпадают. Кузанский считал, однако, что совпадение противоположностей постигается человеком не логическим, а интуитивным путем.

Кузанский также придерживается концепции «двойственной истины» — учение о философском и религиозном знании как двух аспектах истины или же двух самостоятельных истинах. Истины науки (разума, факта) и истины религии (веры) не могут противоречить друг другу, имеют равное право на существование.

5. Н. Коперник: гелиоцентрическая система подорвала религиозное представление о человеке как центре сотворенного богом мира и составила революцию в естествознании, получившую название коперниканской. Значение: появление научного способа объяснения природы из нее самой, а не из искусственных и предвзятых догматов религии (формирование реалистической парадигмы чел.интеллекта). Главный смысл – все многообразие астрономических явлений объясняется двумя механическими движениями: земля вращается вокруг солнца и вокруг своей оси – идея единства небесных законов. Земля лишается особого статуса – одна из планет, а с ней и чек, и бог – не центр. Не решился опубликовать при жизни, 1616 запрещена церковью, в 19веке разрешена.

6. Д. Бруно пантеист, простой монах - сожгли. Он был против подчинения разума вере, «двойственности истины» (полагал, что право на существование имеет только научная истина, опирающаяся на научный опыт.). Материальная Вселенная едина и бесконечна. Солнечная система — один из бесконечного множества миров. Вселенная - единая материальная, но одушевленная субстанция (гилозоизм). Субстанция объединяет в себе причину и начало вещей, является активной, включая в себя форму. Субстанция обладает «душой», проявляющейся во «всеобщем уме мира». Формы вещей — это их «души». Однако Бруно уточнял, что все вещи одушевлены лишь в возможности, актуальной одушевленностью обладают лишь некоторые природные существа. С идеей всеобщей одушевленности, которая является источником активности материи, связаны элементы диалектики в воззрениях Бруно, прежде всего идея «совпадения противоположностей».