- •1.1.Предмет социологической науки. Функции социологии. Цели теоретической и прикладной социологии.
- •1.2. Личность как совокупность социальных характеристик.
- •Процесс социализации состоит из нескольких этапов, стадий
- •1.3.Социальная стратификация. Особенности социальной стратификации в современном обществе.
- •Основания процесса стратификацииции:
- •1.4. Социальные процессы и социальное развитие. Система социальных показателей и индикаторов развития социальных процессов.
- •1.5. Понятие «социального института». Доминантные социальные институты: семья, власть, собственность. Функции, цели, задачи социальных институтов.
- •1.6. Интегральная модель социальной реальности Джорджа Ритцера
- •1.7. Структурный функционализм (идеи Конта, Спенсера, Дюркгейма, современные исследователи: Парсонс, Мертон)
- •Огюст конт
- •Герберт спенсер
- •Эмиль дюркгейм
- •Парсонс
- •Общество как социальная система
- •Роберт мертон
- •1.8. Социологические идеи к. Маркса. Исторически ориентированный марксизм э. Валлерстайна.
- •1.9. Социология Макса Вебера.
- •1.10. Символический интеракционизм (Дж.Г.Мид, г. Блумер, э.Гофман).
- •Блумер:
- •Анализ фреймов у Гофмана
- •1.11.Теория социального конфликта в ее «диалектической» (р. Дарендорф) и «функционалистской» (л. Козер) версиях.
- •1.12. Школа критической теории (Франкфуртская). Идеи м. Хоркхаймера, т. Адорно, г. Маркузе, э. Фромма, ю.Хабермаса).
- •«Авторитарная личность».
- •1.13 Социология толпы г. Лебона и теория подражания г. Тарда.
- •Ж.Г. Тард:
- •1.14.Объект и предмет социологии права.
- •1.15. П.А. Сорокин и его теория социальной и культурной динамики.
- •1.16. Феноменологическая социология (э.Гуссерль, а. Шютц). Теория социального конструирования реальности п.Бергера и т. Лукмана.
- •1.17. Постмодернизм в социологии (ж.-ф. Лиотар, ж. Бодрийяр, з. Бауман)
- •Концепция лиотара
- •Концепция бодрийяра
- •1.18. Теория структурации э.Гидденса.
- •1.19. Субъективное направление в русской социологии (п.Л. Лавров, н. К. Михайловский).
- •1.20. Марксистское направление в русской социологии. Идеи основных представителей. Плеханов
- •1.21 Демография в системе социального знания. Основные демографические проблемы современной России.
- •1.22. Проблема группы в социальной психологии. Классификация социальных групп. Феномен «группового давления».
- •1.23. Структура властных отношений. Субъекты и объекты, ценности и ресурсы власти.
- •1.24. Объект и предмет социальной антропологии. Отличие отечественной традиции исследования социальной антропологии от западной.
- •1.25. Качественные методы в социологии.
- •Виды качественных исследований
- •1.26. Количественные методы
- •Анализ документов
- •1.27. Выборочный метод в социологии. Виды выборок.
- •Вероятностные выборки
- •Детерминированные выборки.
- •1.28. Основные социологические щкалы. Шкалирование по методам Терстоуна, Лайкерта, Гутмана. Проблемы обоснованности шкалирования.
- •1.29. Основные понятия факторного, латентного, причинного анализов. Примеры применения в социологии
- •1.30. Программа социологического исследования. Краткая характеристика основных этапов
1.10. Символический интеракционизм (Дж.Г.Мид, г. Блумер, э.Гофман).
Г. МИД:
Символический интеракционизм сформировался в 20-е г. XX в. в Чикаго, и его основоположником считается Джордж Герберт Мид.
Исходной посылкой для него послужило убеждение в том, что люди реагируют на окружающую среду и других людей в зависимости от значений, символов, которыми они наделяют свое окружение.
Основной принцип интеракционизма тот, что индивид воспринимает (оценивает) себя в соответствии с оценками других, т.е. личность становится для себя тем, что она есть через то, что она представляет из себя для других в социальном мире.
Личность и социальное действие формируются с помощью символов, которые приобретаются в процессе социализации и подтверждаются в процессе интеракции. Благодаря интеракции возникает социальный мир для человека, конструируемый специфически им самим (знаки, жесты и значимые символы). Каждый символ несет определенный смысл, который человек способен интерпретировать.
Создание людьми общих значимых символов. Язык возникает вследствие всеобщего использования значимых символов. Благодаря значимым символам возникает мышление, что позволяет просчитывать последствия своих действий.
Механизм выстраивания коммуникации.
Принятие роли другого.
Человек ставит себя на место другого. Эго (я) и Альтер (некий образ).
Пользуются одинаковыми символами.
Способность роли другого рассматривать ситуацию с позиции другого человека.
Идентичность- это способность человека смотреть на себя со стороны. Способность мышления. Индивид осознает собственную идентичность лишь в том случае, если смотрит глазами другого..
Согласно Миду, завершенное человеческое "Я" состоит из двух частей:
"Я-сам" (I) - есть реакция, отклик человека как субъекта деятельности на других людей и общество в целом. «Я-сам» думает о "Я-меня" и реагирует на него так же, как и на других людей. Я – творческая, спонтанная часть себя.
"Я-меня" (me)- это "Я"- концепция (самопонимание, осознание себя) человека как объекта рефлексии. Это "Я"-образ, складывающийся из того, как меня оценивают значимые для моей персоны люди, например, родственники и друзья. В соответствии с концепцией Дж. Мида "обобщенный другой" представляет собой всеобщие ценности и стандарты поведения некоторой группы, которые формируют у членов этой группы индивидуальный Я-образ. Индивид в процессе общения как бы встает на место других индивидов и видит себя другой личностью. Он оценивает свои действия и наружность в соответствии с представляемыми оценками его " обобщенного другого".
Анализ взаимодействия Мид начинает с понятия жеста. Жест - это индивидуальное действие, начало и отправной пункт взаимодействия. Он является стимулом, на который реагируют другие участники взаимодействия. Жест предполагает наличие «идеи», на которую он указывает. Это означает, что жест выступает в качестве символа. В сознании человека, совершающего жест, и в сознании того, кто на этот жест реагирует, он вызывает один и тот же отклик, одну и ту же «идею», которую можно определить, как значение жеста. В понимании Мида, жест - не только и не столько физический жест, сколько «вербальный жест» - слово. Поэтому язык им рассматривается как главный конституирующий фактор сознания.
По мнению Джорджа Мида, сознательное «я» вырастает из социального процесса. Социализация и взросление человека понимается как «обретение роли». Окружающие человека объекты становятся носителями смысла. С его точки зрения, поведение человека является социальным. Причем люди одновременно и создают социальную среду, и находятся под ее воздействием.