- •1. Предмет, задачи истории педагогики, ее место в системе подготовки будущего учителя.
- •2. Зарождение воспитания и школы в первобытном обществе.
- •3. Воспитание и обучение в странах Древнего Востока (Египет, Индия, Китай).
- •4. Система образования и воспитания в государствах Древней Греции (Спарте и Афинах).
- •6. Воспитание и школа в Древнем Риме.
- •7. Возникновение христианства и его влияние на воспитание.
- •8. Образование и школа в Западной Европе в средние века. Средневековый университет.
- •9. Развитие педагогической мысли в трудах теологов и философов Византии (и. Златоуст, м. Исповедник, с. Богослов, г. Палама и др.)
- •10. Педагогические взгляды гуманистов эпохи Возрождения (в. Де Фельтре, ф. Рабле, м. Монтель, т. Мор, т. Кампанелла, э. Роттердамский).
- •11. Система образования в Западной Европе в период Реформации и контрреформации. Система езуитского воспитания.
- •12. Деятельность и педагогические взгляды я. А. Коминского.
- •14. Педагогическая концепция Дж. Локка «Воспитание джентльмена»
- •15. Движение Просвещения во Франции. Д. Дидро и к. А. Гельвеций о воспитании
- •16. Теория свободного воспитания ж. Ж. Руссо. «Эмиль или о воспитании».
- •17. Педагогическая деятельность и. Г. Песталоцци. Теория элементарного образования.
- •18. Педагогические взгляды и. Ф. Гербарта и их влияние на школьную практику.
- •19. Педагогические взгляды а. Дистервега. Деятельность по объединению немецкого учительства.
- •20. Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Руси до 12 века.
- •21. Народная педагогика белорусов.
- •22. Белорусские просветители 12 века (е. Полоцкая , к. Туровский).
- •23. Школа и просвещение в Беларуси в период ее вхождения в состав Великого Княжества Литовского и Речи Поспалитой.
- •24. Педагогические взгляды белорусских просветителей и гуманистов эпохи Возрождения (ф. Скорина, н. Гусовский, с. Будный и др. )
- •25. Влияние церкви на развитие просвещения на белорусских землях. Католические, протестантские, униатские школы.
- •26. Брасткие школы и их роль в формировании национального самосознания славянских народов.
- •27. Развитие школы в Русском государстве в 16- 17 веках. Киево-Могилянская и Славяно-греко-латинская академия и их роль в развитии образования.
- •28. Просветительская деятельность с. Полоцкого.
- •29. Просветительские реформы начала 18 века. Организация государственных светских учебных заведений.
- •30. Вклад м. В. Ломоносова в развитие национальной науки. Московский университет.
- •31. Педагогические взгляды и деятельность и. И. Бецкого. Закрытые сословные учебные заведения.
- •32. Школьная реформа 1782-1786 гг. В России. Деятельность ф. И. Янковича по подготовке документов реформы.
- •33. Школьная политика в России в начале 19 века. Создание государственной системы просвещения.
- •34. Общественно-педагогическое движение в России в 60-е гг. 19 века.
- •35. Развитие системы просвещения в России во второй половине 19 века. Реформы 60-х г.
- •36. Педагогическая деятельность н. И. Пирогова
- •37. Педагогическая деятельность к. Д. Ушинского. Вклад Ушинского в развитие педагогики в России.
- •38. Дидактические взгляды к .Д. Ушинского.
- •39. Развитие педагогической мысли в России во второй половине 19 века (н.Ф. Бунаков, в. П. Вахтеров, н. А. Корф)
- •40. Движение за реформу школьного образования в начале 20 века (Западная Европа и сша)
- •41. Педагогические течения конца 19- начала 20 века.
- •42. Экспериментальный поиск новых подходов к обучению и воспитанию (Дальтон-план, Йена-план и др.)
- •43. Педагогические взгляды Дж. Дьюи. Лабораторная школа
- •44. Строительство советской системы образования и разработка ее теоретических основ в 1917-1930 гг.
- •45. Влад советских педагогов 20-30 гг. В развитие теории и практики образовании (п. П. Болонский, с. Т. Щацкий)
- •46. Педагогическая деятельность н. К .Крупской
- •47. Педагогическая деятельность а .С. Макаренко. Теория развития коллектива и ее значение.
- •49. Развитие системы народного образования в ссср в послевоенные годы. Реформа школы 1958 г.
- •50. Педагогическая деятельность а .В. Сухомлинского. Павлышская школа.
- •51. Реализация идей педагогики сотрудничества в деятельности педагогов-наваторов 70-80 гг.
- •52. Кризис советской системы образования и его причины. Реформа общеобразовательной школы 1984. И ее итоги.
- •53. Тенденции развития школьного образования в странах Запада во второй половине 20 века
- •54. Реформа высшего образования в Европе (90-е гг. 20 века – 2010 гг.). Болонсикй процесс
- •55. Система образования и педагогическая мысль в Республике Беларусь в 90-е годы 20 века. Школьная реформа 1998г и ее результаты
- •56. Развитие нормативно-законодательной базы в сфере образования на рубеже 20-21 века. Основополагающие документы по образованию и воспитанию в Республике Беларусь
6. Воспитание и школа в Древнем Риме.
Римская система образования и формирования личности имела отчетливо выраженный гражданский характер. Целью римской системы воспитания было подготовить активного члена общества, способного жертвовать собой ради своего рода и государства, быть храбрым воином, презирающим рабов и все иноземное, политиком, расчетливым землевладельцем. Возникшие в Древнем Риме в период ранней республики (V в. до н. э) первые начальные школы обслуживали некоторую часть небогатого и незнатного свободнорожденного населения. Богатые и знатные предпочитали давать своим сыновьям первоначальное обучение дома. ЗА счет рабов и отпущенников, которым господа считал ненужным дать образование, росла интелегенция. Д Древнем Риме школы по имущественному признаку и знатности происхождения делились на элементарные и грамматические. Несколько позднее возникли риторские школы. Марк Фабий Квинтилиан (ок.35-96 г. г), известный римский педагог-практик, переработал заимствованные из Греции педагогические идеи, дополнил их обширными дидактическими указаниями в своем сочинении "О воспитании оратора". Квинтилиан открыл в Риме свою риторскую школу, которая пользовалась широкой известностью и вскоре приобрела статус государственного учебного заведения. В школе основательность широкого общего образования сочеталась с глубоким изучением ораторского искусства времени античного классицизма. Квинтилиан использовал идеи и принципы гуманистической, ненасильственной педагогики. Квинтилиан полагал, что от природы дети обладают всеми физическими и духовными данными, чтобы успешно овладевать знаниями и получать необходимое образование. Но для этого педагог должен внимательно изучать и учитывать индивидуальные особенности каждого из своих воспитанников, четко ориентируясь на возрастную специфику развития. Квинтилиан теоретически обосновал и применил в своей практике три метода обучения и воспитания, которые он считал наиболее действенными: подражание, наставление и упражнение. По убеждению Квинтилиана, общественное (школьное) образование имеет больше достоинств по сравнению с индивидуальным (домашним).
7. Возникновение христианства и его влияние на воспитание.
Христианская идея воздания внушала мысль об обретении счастья в царстве небесном. Для христианских общин были характерны забота о духовности личности и особое внимание к воспитанию детей и юношества обоего пола.они боролись за равенства, отказывались от собственности, высказывали глубокое уважение к труду. о времени императора Константина 1 Великого когда миланским эдиктом христианство было признано равноправной религией, христиане –учителя получили возможность свободно преподавать в тривиальных и грамматических школах и толковать античную историю, литературу и философию с позиции христианского вероучения. Основными способами обучения были устные и письменные назидания, совместное чтение отрывков из библейских книг, составление и произнесение проповедей, разучивание молитв, псалмов, притч, чтение вслух переводов священных текстов с древнегреческого на арамейский и греческий.Содержание образования ориентировалось на Библию –собрание канонических сочинений, состоящее из двух частей –Ветхого завета и Нового завета. Первая часть –иудейские священные тексты 2го и 1го тысячелетий до н.э. Древнейшие библейские тексты –это притчи царя-мудреца Соломона, три тысячи притчей и свыше тысячи песен, содержание которых было положено в основу воспитания. Вторая часть своими евангельскими и апостольскими текстами служила собственно христианскому обоснованию целей и содержания воспитания. Впервые вопрос о необходимости разработки программы церковного обучения в целях внедрения идей христианства был поставлен еще философом и богословом поздней античности Аврелием Августином (Блаженным) (353-430), который одним из первых выступил против использования языческих элементов в христианском воспитании. Его образовательная программа предусматривала использование только тех светских знаний, которые необходимы христианскому проповеднику, - знание языков, истории, диалектики, риторики, основ математики, способствующих, по его мнению, углубленному пониманию религии. Основное внимание как в монастырских, так и в открываемых при городских соборах кафедральных (епископских) школах уделялось воспитанию нравственности, для чего использовались наставления, посты, чтение сочинений на религиозные темы. Особенно это относилось к ученикам "внутренних" школ.