26. Брасткие школы и их роль в формировании национального самосознания славянских народов.

Оплотом борьбы с католической экспансией на славянских землях стали братства— национально-религиозные общественные объединения православного украинского и белорусского населения, возникшие во второй половине XVI в. Борьба за народные традиции, за обычаи и веру отцов велась братствами и через сеть братских школ — в Вильно (1585), Львове (1585),Могилеве (1590), Бресте (1591), Минске (1592), Киеве (1615), Луцке (1617), Полоцке (1633). Братские школы считались наиболее демократическими учебными заведениями того времени, поскольку были всесословными. Плата за обучение в братских школах была в зависимости от уровня достатка семьи. Если зажиточные семьи платили в полном объеме, то бедные семьи могли освобождаться от платы или вносили ее натурой: хлебом, дровами, скотиной и т.п. Организационные формы обучения в братских школах с течением времени менялись. На первых порах преобладало индивидуальное обучение, но постепенно оно уступает место коллективным занятиям, а в первой четверти XVII в. повсеместно утверждается классно-урочная система. Младших школьников учили грамоте и пению, старшие изучали старославянский, греческий и латинский языки, грамматику, диалектику, риторику, поэтику, элементы математики и философии, астрономию. Братские школы отличались строгой дисциплиной. Пропуск занятий в течение нескольких дней без уважительной причины мог послужить основанием для исключения. Важнейшей задачей учебно-воспитательного процесса было воспитание добродетельного христианина. У детей надлежало воспитывать такие качества, как благочестие, послушание, кротость, уважение и почитание старших, рассудительность. Деятельность братских школ способствовала подъему культурной жизни и сохранению национального самосознания. Они сыграли исключительную роль в борьбе против католицизма, полонизации, в отстаивании чистоты православной веры.

27. Развитие школы в Русском государстве в 16- 17 веках. Киево-Могилянская и Славяно-греко-латинская академия и их роль в развитии образования.

Одним из наиболее крупных научных и просветительских центров этого периода стала Киево-Могилянская академия. Основанная еще в 1632 г., она синтезировала опыт, приобретенный братскими школами с системой и методами обучения западноевропейских университетов. В Киево-Могилянской академии учились дети духовенства, горожан, казаков, крестьян.В академии было 8 классов («школ»). Здесь преподавался широкий круг наук — астрономия, музыка, катехизис, славянский, польский, греческий, латинский, древнееврейский, немецкий и французский языки, история, география, математика, экономика, медицина, архитектура, живопись, естественная история, нотное пение и другие предметы. Среди преподавателей академии были Симеон Полоцкий, Феофан Прокопович, Епифаний Славинецкий и др. Киево-могилянская академия действовала до 1817 года; в 1819 году она была преобразована в Киевскую духовную академию. Ее опыт использовался при организации Славяно-греко-латинской академии — первого в России высшего учебного заведения. Инициатором ее открытия был известный философ, писатель и просветитель Симеон Полоцкий. Он был составителем «Академического привилея» (учредительной грамоты), в которой определялись задачи, содержание, формы обучения и права академии. Славяно-греко-латинская академия была создана как всесословное учебное заведение в 1687 году.В XVII в. в академии, объединявшей черты высшей и средней школы, преподавались греческий, латинский и славянский языки, «семь свободных искусств», богословие, но основное внимание уделялось греческому языку. С учреждением Академического университета в Петербурге (1725) и Московского университета (1755) Академия стала терять свое значение как общеобразовательное учебное заведение и превратилась в высшую богословскую школу. В 1814 году она была преобразована в Московскую духовную академию. Академия содействовала распространению общего образования в России.