20. Творчество а.Д. Кантемира. Особенности жанра сатиры.

Сатира — вид комического, отличающийся от других видов (юмора, иронии) резкостью обличения.

Социальная функция смеха и С. заключается в действенной борьбе с комически изображаемым объектом. В русскую литературу этот жанр ввёл Кантемир. Наиболее классический тип русской стихотворной сатиры ― обличительное стихотворение, изображающее быт и нравы какой-либо социальной среды и содержащее портреты-характеристики носителей пороков. Характеристики нередко сопровождаются нравоучительными рассуждениями автора.

По выражению самого Кантемира, его сатиры нацелены на то, чтобы «осмеивая злонравие… исправлять нравы человеческие». Вкладом поэта в русскую литературу и в русскую жизнь были девять сатир, написанных силлабическим стихом.

В сатире первой «На хулящих учения. К уму своему» Кантемир даёт живые примеры пороков, бытующих в русском обществе, с просветительских позиций осмеивая их носителей. Здесь выведены святоша (притворяющийся верующим в Бога) Критон, невежественный помещик Силван, пьяница Лука, модник Медор, консервативный епископ, взяточник судья.

Каждый из них по-своему хулит (т.е. ругает) учения, но все они едины в своей ненависти к науке и просвещению. В этой сатире характеры «хулителей науки» обрисованы метко и точно. Как и требуют правила классицизма, каждый из них представлен только одной наиболее типичной чертой: глупостью, лицемерием, жадностью и др. В конце сатиры Кантемир создаёт печально окрашенный образ современной ему науки, говоря (в отличие от Ломоносова) о её реальном состоянии:

Наука обóдрана, в лоскутах обшита, Изо всех почти домов с ругательством сбита; Знаться с нею не хотят, бегут её дружбы, Как страдавши нá море корабельной службы. Все кричат: «Никакой плод не видим с науки, Учёных хоть голова полна, — пусты руки»…

Просветительской идее внесословной ценности личности (естественного равенства людей) посвящена сатира вторая Кантемира «На зависть и гордость дворян злонравных. Филарет и Евгений», где утверждается, что основным критерием оценки человека должна выступать его деятельность на пользу государства, а не дворянское происхождение и богатство, доставшееся от предков. Изображая «дворян злонравных», Кантемир затронул и ещё одну тему, ставшую актуальной в Петровскую эпоху. Вернувшиеся из поездок в «чужие края» молодые дворяне, которые были посланы Петром в Европу для получения образования, далеко не все овладели там полезными знаниями. В числе дворянских недорослей, обучавшихся за границей, оказались и те, кто вывез оттуда только моды, отдельные внешние проявления культуры и безмерное презрение ко всему национальному. Кантемир впервые в русской литературе в сатирическом свете показал таких представителей русского дворянства.

С этой сатиры Кантемира, по сути, начинается гражданская традиция в русской лирике. Поэт, как считал Кантемир, — в первую очередь гражданин. В предисловии к своей сатире он заявлял: «Всё, что я пишу, пишу по должности гражданина…».

Сатирик был глубоко убеждён в том, что истинное благородство не в дворянском происхождении («Адам дворян не родил»), а в личных качествах и достоинствах человека («благородными явит одна добродетель»). Данная мысль художественно выражена Кантемиром с помощью приёма антитезы (противопоставления, контраста). В сатире седьмой «О воспитании. К князю Никите Юрьевичу Трубецкому» Кантемир размышлял о влиянии «среды» на формирование характеров людей («…всё, что окружает / Младенца, произвести в нём нрав помогает») и излагал свои педагогические идеи —

1) о необходимой наставнику (учителю) доброте: Ласковость больше в один час детей исправит, Чем суровость в целый год…; 2) о воспитании не на словах, а на собственном примере: Пример наставления всякого сильнее: Он и скотов следовать родителям учит.

По убеждению Кантемира, воспитание «сынов отечества», настоящих патриотов, должно начинаться в «первые младенчества лета» (с детского возраста).