- •Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем.
- •Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России.
- •Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии.
- •Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции философии в современном мире.
- •Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.
- •Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •Природа как предмет философского и научного познания.
- •Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.
- •13. Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество.
- •Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах.
- •Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта.
- •Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.
- •Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •Предмет, структура и становление философии истории.
- •Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •25. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества.
- •Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы.
- •Концепция постиндустриализма в современной социальной философии.
- •Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •35. Проблема истины в социогуманитарном познании. Истина и ценность, истина и правда.
- •Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия.
- •Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятие познания и знания.
- •Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.
- •41. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •Проблема классификации наук. Специфика социогуманитарного познания.
- •43. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •Структура научного исследования и уровни организации научного знания.
- •Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки.
- •Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •Метатеоретические основания науки (мон).
- •49. Динамика науки и системная природа научного прогресса.
- •Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •Место и роль системного подхода в современном научном познании.
- •Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •58. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •«Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем.
Философия – это, прежде всего, рациональное объяснение окружающего мира, основанное на знании и разуме; это знание которое, будучи фрагментом духовной культуры общества, претендует на выявление глубинных принципов бытия человека и мира.
В этом качестве философия оформляется в середине 1-го тыс. до н.э. в противоборстве с такими формами освоения мира как мифология.
Философия как и мифология – определенный тип мировоззрения.
Мировоззрение – совокупность взглядов на человека, на мир и на место человека в этом мире.
Структура мировоззрения: знания, убеждения, ценности, эмоционально-чувственная компонента.
Основные исторические типы мировоззрения: исторически первым типом мировоззрения выступает мифология, затем религия, затем философия.
Мифология:
синкретизм
убеждения и эмоции
апелляция к воображению, эмоциональной сфере человека
обожествление мира, наделение мира сверхъестественными качествами
ориентация на генезис мира
Религия:
монотеизм
бог – абсолют, вынесенный за пределы реального мира
обособление двух миров естественного и сверхъестественного, реального и духовного
приоритет веры над разумом
иррациональность
вера
догматизм
Философия:
превалирование рационального над эмоциональным, духовным
теоретическая форма постижения мира (не может существовать без развернутой системы логических обоснований)
рефлексивный характер
критицизм
для философии знание всегда ценностно нагружено (это знание о мире, о месте человека в этом мире с позиции социальных сил определенной исторической эпохи, определенного контекста развития общества)
Природа философских проблем. Вопросы философии - вечные проблемы, сквозные, потому что каждый раз рассмотрение этих глубинных проблем пропускается через человеческую субъективность, проще говоря, меняются условия в системе, меняются ценностные ориентации, сами условия функционирования этих систем, внутренняя структура социальной системы, и все это приводит к возвращению уже, казалось бы, решенных проблем.
Философские проблемы весьма многочисленны, но их можно подвергнуть классификации, и выделить целые проблемные поля.
Важнейшие философские проблемы – это натурфилософия и онтология, следующий массив проблематики – социальная реальность и исторический процесс.
Существенным отличием философии от науки является то, что наука ограничивает класс каких-либо объектов, и больше ни на что не претендует, а философия претендует на рассмотрение открытого практически бесконечного класса, поэтому ее знание не может быть завершенным, и не может быть однозначного решения.
Следующая область знания: духовная реальность – мир индивидуального и надиндивидуального (так же как и природа и социальная среда).
На перекрестке всех этих трех проблем – этика, эстетика, теория познания, философия науки (она не изучает природу, она изучает то как человек изучает природу, обращена к духовной сфере).
Человек как квинтэссенция этих форм, человек – природное существо, человек – социальное существо, человек – существо несущее духовное начало представлен в рамках исследовательских изыскательств философской антропологии.