Заключение

Авраам Линкольн (12 февраля 1809 -   15 апреля 1865) был одним из самых красноречивых ораторов в истории человечества. Но мало кто знает, что его всегда терзало чувство собственной неполноценности, а в присутствии женщин он сильно робел и не мог сказать и слова.

Занимаясь постоянным самообразованием и развитием, он стал оратором, который мог дискутировать с образованнейшими людьми своего времени и поднялся до таких высот в ораторском искусстве, каких редко достигали другие ораторы.

Свою политическую карьеру он начал в 30 лет и проигрывал на выборах 18 раз. Он выиграл один единственный раз, став 16-м президентом США (1861 -   1865). Линкольн никогда не сдавался и всегда говорил, что решимость добиться успеха важнее всего другого.

45.

Кто такой герой нашего времени? Этот вопрос можно использовать на тему современного героизма в буднях, которую можно и нужно использовать для патриотического воспитания молодежи. Ведь если раньше мы ставили в пример героев гражданской и отечественной войн, то для современной молодежи пример обычных людей, живущих, или живших с нами рядом, он намного сильнее может оставить впечатления в душе, нежели герои книг и старых хроник войны. Что такое героизм, и как стать героем, как жить, чтобы ваша жизнь была примером для других? Последние десятилетия отмечены сменой культурных эпох. Новый литературный (культурный) процесс получил название постмодерна. В связи с этим кардинальным образом меняется вся система мироощущения. Современная культура отрицает упорядоченность, веру в причинно-следственный процесс и абсолютную истину. Мир представляется как отдельные фрагменты, порой даже не связанные между собой. Образы, герои — вымышленные, беспочвенные, герои компьютерных игр. Они создаются в сознании, при этом в сознании отдельно взятого человека один и тот же образ может выглядеть по-разному. Среди нас есть много героев, ежедневно совершающих подвиги, может просто мелкие с точки зрения масштабности. Пример — семьи с приёмными детьми, матери или отцы — одиночки, люди, жертвующие на лечение больных — они уже герои. Многие считают, что герои нашего времени — это наши родители, кто-то, в первую очередь, военных, которые защищают нашу страну, кто-то простых рабочих. И есть в них любовь к ближнему, самопожертвование, объединённая высокой идеей, гуманизм. Герои в любом времени есть, были и будут. Герои — это люди, которые своим самоотверженным трудом, нравственными поступками в экстремальных, неординарных случаях проявили себя как патриоты своей Родины, защитники её интересов, альтруисты и филантропы. Подлинная искренность, человеколюбие и жизнелюбие составляют первую характерную черту героев. «Искренность великого человека, героев — другого рода. Они не хвастаются тем, что они искренны. Их искренность не зависит от них, они не могут не быть искренними» [1, с. 14].Человеколюбие и жизнелюбие составляют сущность героев, их нравственные поступки, самоотверженность, долг, альтруизм исходят из этих моральных парадигм. «Долг есть обязанность выполнять какую-либо моральную норму. Долг — моральное предписание, побуждающее человека выполнять эту норму, причём выполнять добросовестно» [2, с. 108]. Среди героев, которых до сегодняшнего дня считают патриотами великими, самоотверженными людьми, нет дошкольников и детей до подросткового возраста. Даже подростковые герои встречаются крайне редко. Сказывается ещё не сформировавшееся нравственное сознание, отсутствие жизненного идеала и чувства ответственности за свои поступки, поведение и слова. Человек, особенно в подростковом возрасте, когда он ищет жизненный идеал, смысла жизни и образца нравственности, активно и всесторонне сопоставляет свои поступки с жизненной позицией других. Такими образцами нравственности часто выступают близкие ему люди, старшие по возрасту и по опыту жизни. Сопоставляя свои поступки, мысли с жизненной позицией этих людей, подросток в начале формирует привычки подражания и старается быть как образец, кумир, идеал. Подражательный этап быстро проходит, так как подросток целеустремленно и не прерывно ищет себя, своё место в жизни. У каждой эпохи есть свои герои. Ими могут быть и конкретные личности, и некие собирательные образы, и вымышленные персонажи, появившиеся благодаря кинематографу, литературе или фольклору. Таким героем был лермонтовский Печорин — человек с очень сильным внутренним миром, яркая личность, противостоящая общественной серости. Для одних героями становятся те, кто совершают подвиги, жертвуют собой во имя какой-то светлой идеи или ради спасения ближних, для других — люди, которые говорят правду и живут по справедливости в то время, когда ложь является повсеместным, привычным явлением. Работа многих людей — спасателей, пожарных, полицейских — непосредственно связана с риском. И те, кого раньше было принято называть «людьми героических профессий», находятся под пристальным наблюдением психологов, стремящихся лучше понять истоки героического поведения. «Выносить людей из огня — часть работы пожарного, а совершать аварийные посадки — работа пилота». И когда в экстремальной ситуации они ведут себя безупречно, это заслуживает глубочайшего уважения. Но они делают именно то, что и должны делать, к чему их готовили — а не выходят за рамки собственных возможностей. Героические поступки — это всегда встреча с риском. Человек, рискуя своим здоровьем и жизнью, совершает нечто трудное, неординарное, героическое. Самоотверженность, которая присуща героическому или герою, всегда есть испытание, поступок через риск. Иными словами нравственная ситуация есть всегда ситуация неопределённости и риска. Где нет риска, нет ни нравственного испытания, ни личной заслуги» [3, с. 47]. Зов, исходящий из глубины сознания иной раз не позволяет действовать героически, проявить героизм, рисковать своей жизнью, ради жизни другого человека. Лишь единицы из тысячи, может быть из миллиона людей, игнорируют этот зов, идут на подвиг, спасают беспомощного или слабого человека от гибели, защищают свою Родину от нашествий, выступают против несправедливости тирана-властителя. «Духовное совершенствование не менее героическое дело, чем защита Родины от врагов с винтовками в руках, так как высоконравственный человек не может не быть человеколюбивым, гуманистом и патриотом» [4, с. 458]. Герой нашего времени... Какой он? Что он из себя представляет? Какие у него качества? Прежде чем ответить на все эти вопросы, нужно выяснить значение самого слова герой. «Герой — человек, совершающий акт самопожертвования ради общего блага». Попробуем на основе данного определения составить портрет современного героя. Герой совершает «акт самопожертвования ради общего блага». То есть он жертвует собой ради кого-то: друга, родителей, детей, простых прохожих, друзей, своего города, страны. Какие же он может совершать пожертвования? Он может пожертвовать своим временем, чтобы помочь потерявшемуся мальчику найти свою маму, или спасти погибающих уссурийских тигров. Он может, не пожертвовать, но рискнуть здоровьем, ухаживая за больной гриппом бабушкой или спасая тонущего человека. Он может пожертвовать своими деньгами, помогая детским домам или спасая от голода африканских детей. Да много чем можно пожертвовать ради кого-то. Но мало просто жертвовать, нужно делать это совершенно бескорыстно и точно знать, что твоя помощь нужна.Самоотдача, мужество, мобилизация своих физических и духовных сил, подвиг, храбрость, самоотверженный поиск истины, напряжённый труд, риск — вот эти качества, который присуще героям. Что такое героизм? Что такое подвиг? Нужны и актуальны ли они в наше время? Героизм — это доблесть, смелость, мужество, храбрость, решительность, самоотверженность, способность к совершению подвига. Герой берет на себя решение исключительной по своим масштабам и трудностям задачи, возлагает на себя большую меру ответственности и обязанностей, чем предъявляется к людям в обычных условиях общепринятыми нормами поведения, преодолевает в связи с этим особые препятствия. Личный подвиг может сыграть роль почина, примера для множества людей и перейти в массовый героизм. Человек совершает героические подвиги потому, что считает это необходимым. Это некий сознательный выбор в следовании своего долга гражданина в критической ситуации, даже в ущерб себе и своей жизни. Что же это за чудо героизм, ответить сложно для каждого своё. Почему же некоторые люди которые с виду не чем не отличающийся от других, решаются спасти человека? Ведь когда вы бросаетесь помочь кому-нибудь вы не думаете что скажут, вы просто оказываете помощь... Казалось бы, храбрость, самоотверженность и мужество такие мощные основы героизма, что даже непосвященному покажется, что этих опор личности, вполне достаточно, чтобы совершить подвиг. Мы можем вспомнить множество примеров героизма во время Великой Отечественной войны. Сражавшиеся на фронте были обычными людьми, которые в экстремальной ситуации возвысились до героического состояния. Это были точно такие же люди, как и мы с Вами. Человек участвует в социально историческом процессе, может выработать у себя не только нравственные нормы, принципы, а также модель героя, кодексы героического. В героической личности таятся огромные духовно — нравственные ресурсы, она способна на самый высокий взлет мыслей, неординарное, великое, вечное. Лишь глубокая созвучность общественной потребности с реальными действиями людей создает возможность для подвига. Его творцы люди, обладающие наивысшей способностью к кумуляции всех своих сил — духовных и физических — для достижения конкретной благородной цели. Для большинства герой — это «успешный человек», бизнесмен, который добился хорошего финансового положения или человек со своими принципами, которые соотносятся с честностью и справедливостью, и который не боится их отстаивать. Герой нашего времени — человек, достигший непостижимого. В наше время таких людей немало. Это и политические деятели, и спортсмены, и творческие люди. Герой — не идеален. Он может быть некрасивым, тощим, нетрудолюбивым, противоречивым, задумчивым, невнимательным. Герой должен помогать другим, причем не всегда привычными способами (например, Печорин в произведении М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» разбивал чужие сердца и надежды, показывая людям, что не всем нужно доверять и думать, прежде чем что-либо сделать, не идти на поводу своих чувств и эмоций.) Герой, думая о других, должен в первую очередь думать о себе, ведь пока не будет мира и гармонии в себе, вокруг никому лучше не станет! Героическое невозможно воспитать, но можно сформировать героические чувства, героическое сознание.Историю делают не только герои и патриоты, это результат деятельности масс, народов, людей известных и неизвестных, великих и простых. Поэтому историю делают люди. Делают подчас героически, проявляя высшую степень своей социальной активности. Подвиги венчают их свершения. Аксиома такова — люди героями не рождаются, ими становятся. Социальная среда, общество всегда нуждалась в героях, патриотах. Всякое время требует своих подвигов. Героические поступки совершаются и простыми людьми в непростых обстоятельствах, необязательно быть полицейским или обладателем чёрного пояса — спасовать или совершить героический поступок в экстремальной ситуации может каждый, нужно только иметь внутри что-то, что подтолкнёт вас к действию, что-то, делающее человека человеком. Что ж, соединив описание понятий героя и нашего времени, можно получить весьма полное представление о современном герое, хоть и немного противоречивое. Но в любом случае, каждый для себя должен стать героем, почувствовать себя героем, стараться быть героем. Тогда и окружающие люди, возможно, станут восхищаться вами. Главное — хорошо стараться! Главное — захотеть!

46.

Мы живем на изломе эпох, наблюдая глобальную катастрофу привычных экономических и политических систем. Если говорить более широко – подошел к концу железный век, для которого было характерно непременное материальное воплощение идеи или мечты, а также определенный тип производства. Каким бы ни представлялся дворец или собор в сознании или на бумаге, его не было, он не мог формировать мир, среду человека, пока не был построен. Иной мир, небо (или как скажут сегодня «виртуальный») принадлежали Богу, земля – человеку и в основе соединения, сосуществования двух миров лежал завет – договор между Богом и человеком с правами и обязанностями сторон. Сегодня мир реальности и мир виртуальности принадлежит только человеку, а Бога уже почти превратили в его обслугу.

В результате основной движущей силой сегодняшнего общества, самым активным принципом его существования стал грех, пропаганды которого не стесняются, как и не стесняются выставлять напоказ пороки. При этом то, что не нарушает юридический закон, а всего лишь попирает закон морали, не считается ни грехом, ни преступлением. Во многом торжество греха в современном мире является закономерным следствием еще одной проблемы сегодняшнего общества – его антропоцентризма, утвержденного Г.Фихте, Г.Гегелем, К.Марксом, Ф.Ницше и многими другими. Любование гордо звучащим человеком и его мнимыми сверхвозможностями на рубеже прошлого и позапрошлого столетий позволило иначе оценить потенциал человека, развить в нем самые разные качества, серьезно двинуть вперед общественный прогресс, но создало две серьезные проблемы – обострило взаимоотношения человека со смертью и привело к быстрому распаду личности, то есть главного в человеке.

Этот распад на следующем, структуралистском, этапе привел к тому, что человек стал восприниматься как марионетка, приводимая в действие чем угодно. А затем было открыто объявлено о «смерти человека» (М.Фуко) и это «открытие» стало базовым концептом т.н. «эпохи постмодерна». Безысходность и отчаяние, тень которых легла на европейское общество после этого «открытия», заставили крупнейших западных интеллектуалов (У.Эко, Р.Вакки, М.Маффесоли и др.) открыто провозгласить наступление средневековья в худшем из его смыслов. На теле умершего закопошились черви, питающиеся плодами распада (достаточно включить телевизор), а возникновение Интернета лишь усилило ощущение смерти человека, на месте которого возникает сетевой симулякр. Поэтому главный вопрос, который неизбежно возникает после констатации «смерти человека», состоит в том, что с образовавшейся на месте человека пустотой надо либо согласиться (но тогда придется отказаться прежде всего от себя), либо вернуть человека на его место, вытеснив виртуальные фантомы.

«Кризис человека», который мы наблюдаем, накладывается на кризис цивилизации, который заключается прежде всего в отсутствии понимания того, куда движется человечество. Капитализм и связанные с ним либеральная и политическая модели вплоть до недавнего времени считались конечной точкой социокультурной эволюции человечества, что позволило В.Фукуяме на рубеже 1980-1990-х гг. провозгласить конец истории. Однако события начала нынешнего столетия показали, что глобальный «конец истории» оказался всего лишь концом капитализма в его нынешней, кредитной, форме, либерализма и политических конструкций Западного мира, что признал и сам Ф.Фукуяма. Следствием этого стала потеря определенности в жизни, пессимизм, падение уровня благосостояния, нравственный и идеологический кризис у миллионов людей Старого и Нового Света.

Одним из важнейших, ключевых показателей этого кризиса является очевидный крах модели накачивания возможностей роста потребления, модели, которая лежала в основе западной цивилизации. На этом необходимо ненадолго остановиться. В основе этой модели лежала простая схема – поднять уровень потребностей, которые требуют удовлетворения. Главной задачей власти в этой модели было создавать механизмы оживления потребления. Чтобы покупали не только тот или иной гаджет, но и все модификации и программы к нему. Благодаря этой системе создавалась иллюзия стабильности. Во-первых, общество наблюдало процесс развития и совершенствования, а значит – и движения вперед. Во-вторых, процесс удовлетворения спроса являлся механизмом, с помощью которого власть покупала лояльность населения. В-третьих, возникала жесткая связка между количеством денег (материальными благами) и количеством счастья, то есть каждая новая модель машины должна была сделать человека более счастливым по определению.

Однако еще в конце прошлого столетия были замечены первые признаки надвигающегося кризиса. Как пишут Д.Хиз и Э.Поттер: «Экономическое развитие дало устойчивый подъем уровня удовлетворенности населения, но после того, как оно достигло определенного порога, этот эффект полностью исчез. Среди экономистов, изучающих эту проблему, принято считать, что когда ВВП достигает примерно 10000 долларов на душу населения, дальнейший экономический рост уже не приводит к росту среднего уровня удовлетворенности… Как же это так – мы в состоянии производить столько богатства и в то же время не можем обеспечить сколько-нибудь заметные улучшения в плане удовлетворения людей? Мы постоянно слышим о том, что как общество мы больше не можем позволить себе иметь бесплатную медицину и бесплатное образование. Но если мы не можем позволить это себе сейчас, то как же мы могли пользоваться этими благами тридцать лет назад, когда страна производила вдвое меньше? Куда же деваются деньги? Ответ на этот вопрос, на самом деле, очевиден. Деньги тратятся на приобретение потребительских товаров. Но если такая трата денег не делает нас счастливее, то зачем мы это делаем? Потребительские привычки в нашем обществе кажутся некоей патологией».

Проблема оказалась в том, что рост количества материальных благ был прямо пропорционален количеству времени и сил, затрачиваемых на их получение, а постоянная боязнь отстать от моды и от времени порождала все большее количество стрессов. А если учесть, что наращивание потребностей и их удовлетворение неизбежно наращивало безработицу, ликвидировало гарантии занятости, углубляло социальное неравенство и уродовало окружающую среду, то в конечном итоге недовольных жизнью в обществе стало больше, чем довольных, что неизбежно поставило вопрос об эффективности прежней системы.

За прошедшие десятилетия комфорт в европейской душе все больше занимал место Бога и все чаще служил эквивалентом смысла жизни. Мало того, «философия комфорта», необходимость постоянно демонстрировать удовлетворенность от жизни, счастье и процветание стала символом веры западного общества. Попытки противостоять этому символу, отказ от стремления к нему стали постепенно рассматриваться как внутреннее диссидентство, опасное желание противостоять системообразующим принципам, поскольку постулат «комфорт и счастье как главная цель» осмысляло жизнь и стимулировало повседневную деятельность. В результате быть счастливым и жить комфортно стало неписанной обязанностью.

Оценивая обязанность быть счастливыми и жить комфортно, философ, эссеист и писатель П.Брюкнер писал: «Я думаю, что это огромное заблуждение современного мира. Всеобщее помешательство, наркотик, одурманивший нас всех. Сегодня стремление к счастью проявляется в двух областях. С одной стороны, безграничный консюмеризм: мы покупаем счастье в виде предметов, они становятся его внешними знаками. С другой стороны, мы ищем счастье внутри себя, но при этом стремимся к двум противоречащим друг другу вещам: быть сильной личностью, развить весь свой потенциал и одновременно достичь просветленного и умиротворенного состояния души… В современном мире смешались понятия комфорта, благополучия и счастья; поэтому мы с таким почтением относимся к деньгам; мы все ударились в протестантизм, как толковал его Макс Вебер, мы верим в благую силу денег, верим в то, что деньги – добродетель». Философ Роже-Поль Друа подчеркивает эфемерность такого подхода: «Особенность нашего времени состоит в том, что мы пытаемся получить доступ к счастью прежде всего через собственное тело: мы должны добиться, чтобы оно было здоровым, стройным, энергичным, «экологически чистым». Вместо того чтобы распоряжаться своей жизнью и своим телом так, как мы того желаем – а это тоже может быть способом ощущать себя счастливыми, – мы подгоняем себя под весьма обязывающие нас требования. Причем результаты усилий всегда переносятся на будущее: сколько раз нужно посетить спортзал, чтобы стать наконец счастливыми? В какой момент цель будет достигнута?» В итоге, по мысли Брюкнера, счастье и комфорт становятся «страшным оружием массового уничтожения» прежде всего потому, что страдания и связанный с ними дискомфорт никуда не уходят из человеческой жизни, но западный человек сам себя полностью разоружает перед ними и становится совершенно беспомощным, когда на него обрушиваются неудачи и несчастья.

Еще один фактор нынешнего кризиса – сильная деформация науки и образования. Некоторые из причин этой деформации точно указал П.Щедровицкий. Первая – изменяется институциональное ядро сферы образования. Раньше основой образования было образовательное учреждение, а главным модулем – классно-урочная система. Кроме того, система образования создавалась под начинающуюся промышленную революцию второй половины XIX в., и успех этой революции и должна была обеспечить. Сегодня все кардинально изменилось. Ядро образовательной системы – индивидуальная образовательная программа, а учиться можно где угодно и как угодно. Массачусетский технологический институт недавно заявил, что через 15 лет у него будет миллиард студентов онлайн. Старой системе образования такое не под силу по определению.

Вторая, более глобальная проблема – изменение образа жизни и среды обитания человека, что приводит к быстрому угасанию одних сфер производства и жизнедеятельности и развитию других. Так, традиционные промышленные процессы стремительно роботизируются и люди оттуда уходят. Возникают новые материалы, меняется система расселения людей, информационные технологии вплотную подошли к созданию «умных вещей». Как следствие, возникают совершенно иные требования к обучению и его формам. Если говорить точнее, то сегодня рынок труда во всем мире требует все меньше специалистов в каждой конкретной области и все больше всесторонне ориентированных людей, которые на ходу могут включиться в любой процесс и в состоянии так же на ходу приобретать конкретные знания.

К сказанному П.Щедровицким можно добавить еще несколько проблем. Первое – проблема миссии современного образовательного учреждения (Университета), месте этого учреждения в социуме. Хосе Ортега и Гассет говорил об особой «миссии университета» в жизни общества. Эта «миссия университета», по мнению ученого, состоит в создании уникального культурного пространства. Именно через университет люди могут реализовать свои взгляды на общество и государство. Как справедливо отмечает Билл Риддинс, любой национальный университет (шире – ключевые ВУЗы системы образования) есть носитель идентичности и национальной культуры, а его выпускники – опора нации. Однако сегодня, когда понятие «нация» становится условным, а национальная культура – фолк-товаром и средством подпитки радикальных политических лозунгов, университет перестает выполнять свою миссию - nec temporis nostri – и вынужден встраиваться в систему потребительских отношений, измеряя собственную эффективность исключительно по финансовой, рыночной шкале. Не случайно многие университеты сегодня используют те же экономические стратегии, что и «Макдональдс», открывая «франшизы» в разных городах и странах.

Следующая проблема – роль, место и задачи научного сообщества в современном обществе. Хорошо известно, что создателями новых решений выступают вторые или даже третьи поколения научных школ. Хосе Ортега и Гассет писал, что каждое новое поколение 15 лет формирует идеи и 15 лет защищает их. Математик Макс Планк говорил об этом же несколько иначе: «Обычно новые научные истины побеждают не так, что их противников убеждают, и они признают свою неправоту, а большей частью так, что противники эти постепенно вымирают, а подрастающее поколение усваивает истину сразу». Так вот сегодня в мировой системе науки (особенно гуманитарной) наступило время, когда старые поколения научных школ уходят с исторической сцены. Соответственно идет пересмотр казавшихся ранее незыблемыми положений, что хорошо видно по резкому умножению паразитов – различных паранаучных школ и квазинаучных направлений, всегда спекулятивно сопровождающих такого рода процессы и расшатывающих стабильность.

Кроме того, есть еще одна проблема – крах модели «потребления знаний». Научное сообщество без перерыва продолжает производить все новые и все более условные «знания», умножает концепции, взгляды, углы и точки зрения. И это при том, что, например, в целом ряде областей истории «производство источников» явно не поспевает за их переработкой – приходится жевать уже пережеванное, перерабатывать уже использованное. Как пишет Д.Баюк со ссылкой на крупнейшего российского математика В.И.Арнольда: «80 % публикаций в математических журналах либо не содержат нового результата вообще, либо содержат, но такой незначительный, что писать ради него целую статью совершенно не стоило… В 2000-е появились наукометрические публикации относительно медицинских журналов. Там примерно то же значение в 80 % появлялось уже как результат строгих статистических исследований. Об отсутствии нового содержания в большинстве публикаций по теоретической физике писал в своей недавней книге «Неприятности с физикой: взлет теории струн, упадок науки и что за этим следует» (2006) американский физик-теоретик Ли Смолин». Очевидно, в гуманитарных областях этот процент еще выше. Однако система производства знаний упорно продолжает работать, работать почти вхолостую, а доверие к ней держится исключительно на рудиментарном кредите доверия общества к науке и ученым, суеверном уважении к «умным людям», которым «видней». То есть это жизнь по инерции, в долг, в общих надеждах на то, что из этого террикона породы все-таки выделится грамм драгоценной руды и им все и оплатится. Но надежд все меньше и оттого отношения между государством, обществом и наукой все суше и формальнее.

Вместе с этим к решающему рубежу подошла сложность приборов, механизмов, систем. Дальнейшее усложнение невозможно, так как именно чрезмерные возможности становятся главной угрозой стабильности и работоспособности систем. Не говоря уже о том, что такие системы становятся очень уязвимы, а катастрофы, связанные с ними, имеют огромную энергию разрушения и поражения. Сбой в электронной банковской сфере, отказ механизма поддержки сотовой связи, зависание почтового сервера ведут к параличу жизненных процессов сотен тысяч людей. Авария на атомной станции приводит к обезлюживанию целых городов и районов. То есть на социально-политический кризис накладывается кризис технологический.

Безусловно, очень серьезным вызовом современному человеку стал Интернет. Вызовом, опасность которого еще только предстоит оценить, ибо преимущества более или менее понятны. Сегодня уже понятно, что Интернет формируется и функционирует по тем же принципам, что и мозг. Это убедительно подтверждают снимки мозга, Интернета и, что еще более интересно, вселенной, которая представляет собой такую же разветвленную структуру. Иными словами, в основе минимум двух (мозг и Интернет), а максимум всех трех процессов лежат одни и те же основополагающие принципы. И основная проблема в том, что в настоящее время неизвестно, что это за принципы, как они воздействуют на эволюцию таких сложных сетевых структур и, самое главное, как они создают иерархию в энтропии, как упорядочивают последнюю? Профессор Л.Ионин отмечает, что «проектирование гигантских сетей во всех сферах жизни приводит к тому, что эти сети действуют сами по себе независимо от желания проектировщиков, производят эффекты, которые от них не ожидались, они как бы начинают приобретать собственную жизнь, независимую от проектировщика. Чем дальше будет развиваться Интернет, тем больше он будет выходить – как коммуникационная сеть – из-под контроля. Важнейшей особенностью этих систем становится их автономность, они могут возникать самопроизвольно. Эти сети действуют сами по себе независимо от желания проектировщиков, производят эффекты, которые от них не ожидались, они как бы начинают приобретать собственную жизнь, независимую от проектировщика. Чем дальше будет развиваться Интернет, тем больше он будет выходить – как коммуникационная сеть – из-под контроля. Я бы это так сформулировал: Бог приходит из Интернета, он оттуда появляется, он там рождается».

Таким образом, проблема заключается в том, что человек сегодня уже осознает, что рядом с ним появилась непредсказуемая реальность, система, которая не просто живет самостоятельно, независимо, но стремительно развивается. И не просто развивается, а подчиняет себе все новые сферы жизни человека. И если человек конечен и не копируется, то Интернет бесконечен, потому что способен, не погибая, воспроизводить сам себя, создавать бесконечное количество полностью аутентичных копий. Эта реальность уже сегодня подчиняет себе человека, производит и распространяет новые смыслы, политические и социальные идеи, по которым начинает жить человечество. Меняются привычные и неизменные тысячи лет формы социальных взаимоотношений. Дети сегодня обогнали родителей и учат их новым вещам, то есть опыт передается наоборот. Отменяются и изменяются профессии. Рождается, по терминологии З.Баумана, феномен «текучей современности», когда «движутся не только беговые дорожки, но и финишные линии».

Все перечисленные выше факторы создают ряд глобальных вызовов современному и, прежде всего, христианскому миру. Эти вызовы чреваты возникновением серьезных глобальных социокультурных проблем, решение которых потребует (и уже требует) серьезных усилий, в том числе и миссионерских, поскольку современная ситуация в сфере развития социума и сопряженных с ним информационных технологий является во многом уникальной и не имеющей аналогов. Человечеству сегодня необходимо сосредоточить усилия на решении именно этих вопросов. И роль России здесь может быть исключительно велика. Никто не знает, что и как точно нужно делать. Тот, кто предложит эффективные решения, будет определять ход истории в наступившем столетии. У нас есть шанс.

47.

Толерантность является важным качеством, которое помогает нам мириться с различиями. Она помогает людям быть терпеливыми и понимающими по отношению к тем, кто имеет разные взгляды, уровни жизни, религию, расу, национальность и т.д. Возможно, это единственная добродетель, которая тормозит глобальные конфликты. Толерантность может быть выказана многими способами, а не только соглашением с тем, что противоречит вашему видению жизни. Например, один человек может не соглашаться с другими по любым вопросам, но в то же время уважать их мнение и относиться к нему с достоинством. В этом случае он или она выказывает толерантность. Это означает, что расхождения во мнениях не всегда совпадают с нетерпимостью. К сожалению, толерантность свойственна не всем в этом мире. Толерантность часто бывает односторонней. В то время как вы проявляете уважение и понимание к мнению других людей, они могут игнорировать ваше видение и уверять вас, что вы не правы. Обычно так поступают плохо воспитанные люди. Я думаю, что толерантность необходима в любом цивилизованном обществе. Тем не менее, было бы неверно полагать, что все люди могут достичь компромисса по любым обсуждаемым вопросам. Нужно научиться принимать различные точки зрения. Для развития этого навыка требуется время и желание. Толерантность, на самом деле, является весьма полезным качеством. Нетерпимость же, наоборот, чревата ужасными поступками. Например, Каин убил Абеля, потому что не мог принять того, что его старший брат был важен в глазах Бога. Это лишь один из многих пример нетерпимости в ходе истории и мифологии. На мой взгляд, детей нужно учить толерантности с самого раннего возраста. Если бы все были, по крайней мере, частично толерантными, мир стал бы намного лучше.

Во времена, когда толерантные отношения между отдельными людьми и даже целыми государствами не были провозглашены как средство для создания нового, гуманного образа человечества, нередки были конфликты, в разрешении которых даже не предусматривались мирные пути (вспомните многочисленные крестовые походы).

К счастью, мы живем в такое время, когда даже в конституциях многих стран закреплены законы, основанные на толерантности.

Что же такое толерантность? В словарях встречаются разнообразные формулировки, и все они сводятся к тому, что толерантность значит терпимость к тому, что не соответствует привычным представлениям человека о правильном образе жизни. В политике же толерантность – это равноправное мирное сотрудничество разных стран, вне зависимости от того, к какой расе и и религиозной конфессии принадлежит основная часть населения этих стран.

В узком, бытовом смысле, толерантность равна способности с пониманием относиться к тому, что не все разделяют твои взгляды, уважать чужое мнение, даже не разделяя его, обнаруживать терпимость к чужим недостаткам. Часто встречается словосочетание «толерантное поведение». Оно предполагает, что воспитанный в идеях толерантности человек допускает, что остальные люди могут поступать не так, как поступил бы он, и относится к этому, пусть без энтузиазма, но и без резкой критики.

В последнее время в нашем государстве стала развиваться идея толерантности по отношению к инвалидам. Дети-инвалиды посещают общие школы с детьми без особенностей в развитии, для инвалидов по зрению в Москве и других городах оборудовали удобные способы перехода проезжей части, установив перед выходами на нее так называемые тактильные плиты, которые слепые люди могут прощупать своей палкой.

На многих дверях появились крупные желтые круги, которые позволяют им ориентироваться в пространстве, а подъезды домов и магазинов теперь стараются оборудовать пандусами, по которым легко может подняться к дверям инвалид-колясочник.

Мы видим, что толерантность – это возможность для одних стать равными другим людям в человеческом сообществе. Это понятие сродни милосердию, потому что предполагает, что недостатки людей не будут восприняты враждебно, им будет предоставлена возможность спокойного существования в тех условиях, которые они считают для себя приемлемыми.

Естественно, если эти люди не используют толерантное к себе отношение как вседозволенность. Потому что толерантность – это не равнодушие, а терпимость.

48.

Все мы слышали когда-то, что "в споре рождается истина", и эту фразу приписывают Сократу. Из  других же источников известно, что Сократ на самом деле нашел другой способ постижения истины, отверг вышеупомянутый тезис и "противопоставил спору диалог", т. е. ты не должен считать себя умнее оппонента и вступать в спор, а должен организовать беседу так, чтобы в процессе общения с ним, решать самые сложные проблемы без антагонизма и ненависти. Ведь спор  к хорошему привести не может, поскольку каждый останется при своем мнении.

В спорах, как известно, рождается истина. Можно спорить ради интереса, можно доказывать свою точку зрения, можно просто показать характер. Каждый из нас когда-нибудь спорил. Мы все разные, у каждого свои вкусы, взгляды и привычки. И в споре мы хотим отстоять свое "я". Но спор может быть как конструктивным, так и деструктивным. Всегда ли нужно спорить? Всегда ли нужно побеждать? Как выглядит победитель спора? Давайте проведем ситуационный анализ. Ситуация 1. "Спор заведомо проигранный" Допустим, у Вас престижная и интересная работа, которая Вам нравится. Но вот незадача: начальник грубый и бестактный. Но, тем не менее, он решает кадровые и зарплатные вопросы. Он же рассматривает результаты работы. Поэтому на правах "хозяина" он заявляет Вам, что работа выполнена плохо, Вы ничего из себя не представляете и т.д. А Вы уверены в своей правоте и качестве работы! Будете вступать с ним в спор и доказывать, что он неправ? Напрасно. Во-первых, с грубиянами спорить бесполезно, а во-вторых, он обладает определенной властью и с удовольствием использует ее против спорщика. Как победить? Примените принцип согласия. Согласитесь, что работа сделана плохо, извинитесь, и попросите совета: "Вы ведь такой умный! Как мне лучше это переделать, подскажите?". Как правило, срабатывает это в обратном направлении. Когда человека провоцируют на конфликт, а он не конфликтует, а соглашается, то своим претензиям дают обратный ход: "Ну, ладно, идите, в другой раз исправите". Кто выиграл в данном споре? Конечно вы! Работа принята, нервы не испорчены, зарплата и премия на месте. Ситуация 2. "Спор из принципа" Вы очень принципиальны. Вам важно, чтобы с Вашим мнением считались. Но всегда ли спор и собственный эгоизм дороже человеческих отношений и близости любимого человека? Да, может он и неправ, что не разрешает Вам поехать с подругой на море. Вы же не крепостная крестьянка! Но он настаивает, что правильно будет поехать с ним осенью в горы, когда ему дадут отпуск. Доказывать, что он неправ, ценой отношений, наверное, не стоит, если Вы любите этого человека. Умейте уступать в мелочах. Разберитесь в своих внутренних ощущениях - что важнее? Просто хотите настоять на своем, или не устраивает сам вид отдыха? Если первое - сдавайтесь! Глупая принципиальность никому еще не шла на пользу. А если второе - вопрос можно решить путем мирных переговоров и поиском компромисса. Ситуация 3. "Бесполезный спор" Как часто мы спорим с виртуальным собеседником с соцсети или на форуме? Мы даже не видели этого человека, но доказываем, ему, что он неправ. Результат - испорченное настроение, причем у Вас. Или Вы предпочитаете в одежде красный цвет, а Ваша коллега - синий. И вы пол часа друг другу доказываете, какой цвет более модный в этом сезоне, и какой лучше подчеркивает фигуру. В результате переходите "на личности", критикуете фигуры друг друга, и вообще "у тебя нет вкуса"! Поссорились, неделю не разговариваете. Зачем? Какой смысл в таком споре, и какая польза? Каждый все равно будет одевать то, что ему по душе и к лицу. Умейте вовремя остановить подобные споры, не унижайте себя бесполезным сотрясанием воздуха. Ситуация 4. "Дружеский спор" Подруги частенько спорят за чашкой чая, какая стрижка интереснее, какая песенка лучше, или кто больше нравится самому симпатичному парню в группе. Как правило, такие споры сопровождаются смехом, весельем, и каждый в конце спора остается при своем мнении. Спорьте на здоровье! Развлекайтесь! Ситуация 5. "Платон мне друг, но истина дороже" Если у Вас возникает производственная ситуация, где допустимо высказывать свое мнение для решения поставленной задачи, Вы просто обязаны спорить! Но только покажите класс! Свое предложение выразите грамотно, изложите доводы "за", если нужно, приложите расчеты. Покажите выигрышность своего мнения в первую очередь для предприятия и руководителя. Споры по решению вопросов полезны и конструктивны. Но здесь Ваш козырь - аргументы и профессионализм. Воспользуйтесь своими знаниями и умениями как преимуществом в споре. Здесь не нужно кричать и доказывать. Здесь нужны просто факты и разумные доводы. Они всегда победят. Ситуация 6. "Спор, как побуждение к действию" Вы когда-нибудь совершали поступки только для того, чтобы доказать, что собеседник был неправ? Иногда полезно спровоцировать человека на спор, чтобы дать мотивацию к действию. Представьте маленького ребенка, который никак не хочет решать задачку по математике. Причем, Вы знаете, что ему просто лень применить знания, полученные на уроке, и что, немного поработав над задачей, он справится. Можно с ним поиграть: "Спорим, ты не знаешь правило, которое здесь применяется? Давай, кто быстрее разберется, тот заказывает себе пиццу (покупает мороженное и т.д.)". Провокация срабатывает, и маленький спорщик начинает "зарабатывать" пиццу. Причем, чем амбициознее ребенок, тем важнее для него будет именно стать победителем в споре, обойти взрослого, доказать, что он это может сделать, чем съесть пиццу. Поэтому, применяйте метод спора, иногда он эффективнее, чем просто поощрение. Что там дети! Мы, взрослые, легко поддаемся на подобные провокации и доказываем, что мы "можем"! Меня тренер часто так стимулирует на выполнение сложных упражнений: "Спорим, что не сможешь. Слабо? Если сделаешь хорошо, тебя ждет бонус в конце занятия". И я "введусь"! Результаты потрясающие! Спорьте с умом. Или не спорьте совсем. Каждый прав по-своему, у каждого человека своя правда. Подходите к спору, как к искусству, из которого можно и нужно извлекать выгоду.

49.

Здесь единой семьею живут Немец, русский, казах и удмурт, Украинец, китаец и грек, Здесь прекрасен душой человек...

Родина... Что же для человека означает это слово?! Для меня родина –это место, где я родилась, та земля, которая вскормила своим молоком, напоила целебными водами. Наш Казахстан сотни лет боролся за обретение независимости. Сколько крови наших предков было пролито ради нашей свободы. Скоро исполнится 20 лет Независимости нашей страны.

16 декабря 1991 года был принят: «Закон. О Независимости Республики Казахстан». За небольшой срок Казахстан стал центром арены. В этом году именно в нашей стране прошел «Саммит ОБСЕ», что в очередной раз доказывает стратегически важное место среди лидирующих стран.

«Независимость», «Мир» и «Стабильность – вот наше кредо. Глава государства Н.А.Назарбаев в своем ежегодном Послании народу Казахстана неоднократно подчеркивает, что мы, создавая новое государство, ставим перед собой амбициозные цели и достигаем их. Половина программы «2030» уже осуществлена.

Теперь же мы, народ Казахстана не должны останавливаться на достигнутом, а осуществить главную цель: « Войти в 50 самых развитых стран мира». Сейчас мы на 61 месте. Но время не стоит на месте. Казахстан

идет в ногу со временем, и с каждым днем мы идем все ближе к поставленной цели.

Я уверена в том, что наше поколение, добьется поставленной цели, благодаря миролюбивой политике главы государства, а также целеустремленному народу Казахстана.

Посмотрим же вокруг, во многих странах идут межрасовые и межнациональные войны. У нас же в Казахстане по закону вне зависимости от пола, расы, вероисповедания, национальности все люди, проживающие на территории Казахстана равны. И с гордостью говорим: «Мы народ Казахстана». Нас объединяет не только наша общая территория, но и общая история.

Несмотря, на кризис, открываются больницы, школы, детские сады, а также другие государственные учреждения. Каждый год повышают заработанную плату госслужащим, пенсионерам и инвалидам.

Быстрыми темпами развивается малый и средний бизнес. На новый уровень развития поднимается и сельское хозяйство. Стоит отметить то, что Казахстан занимает 1-ое место по производству муки. А также в Казахстане имеется, практически вся таблица Менделеева. Что играет немаловажную роль в промышленности нашего государства.

Развивается и образование. Уже сегодня программы обмена студентами действуют и на территории Казахстана. Такие программы, как: «Zip Travel Kazakhstan», «Global Ugrad», что позволяет нашим студентам получить достойное образование за рубежом. В Казахстане внедрен принцип «триязычия». Государство гарантирует бесплатное среднее образование. Высшее образование проходит как на платной, так и на бесплатной основе. Действует стипендиальная программа.

Глава государства считает, что будущее государства в молодом поколении. И, поэтому создаются все условия для молодых специалистов. Для них выдаются подъемные, а также кредиты для приобретения жилья, с небольшой процентной ставкой. Активно действует программа: «С дипломом в село.

Мы, молодое поколение-будущее нашего государства приложим все усилия для достижения цели.

Будущее нашей страны в наших руках. Как говорят мудрецы: «Не спрашивай у родины, что она может сделать для тебя, а задумайся над тем, чем ты можешь сделать для родины. Каким будет наше государство, зависит только от нас.

Я в совершенстве знаю: русский, казахский, английский языки. Принимаю активное участие в жизни школы и района. Имею множество наград. Хочу, чтобы Казахстан развивался

Сейчас я, ученица 10 класса, Стою на ступени новых преград. Я уверена в завтрашнем дне и, поэтому строя будущее, хочу приносить пользу государству. До последнего дыхания, быть преданной народу Казахстана.

Я поистине горжусь тем, что я гражданин Республики Казахстан. Горжусь своей историей, территорией. Именно на территории Казахстана шли многочисленные войны, т.к Казахстан является воротами в Азию, выгодное географическое положение еще одно преимущество нашей родины.

Именно в Казахстане проживали великие люди, известные на весь мир.

Сколько же писателей воспевают прекрасную землю-Казахстан.

Множество ценностей таит в себе могущественный Казахстан. Люблю мой язык, традиций и обычай.

50.

 Какую роль в моей жизни играет книга? Я думал, что ответить на этот вопрос мне будет сложно. Но на самом деле ответ пришел сразу: книга – это друг, который делает мою жизнь интереснее, разнообразнее, веселее. Но, в то же время, книга помогает мне развиваться, постоянно узнавать что-то новое.      Честно говоря, я читаю не так уж много. Долгое время я вообще недолюбливал это занятие – уж слишком часто все вокруг говорили, что читать необходимо. Но мне нравилось, когда мне читали вслух мама или бабушка. Я с удовольствием слушал сказки Пушкина, Ш. Пьеро, братьев Гримм. Нравились мне рассказы В. Драгунского о жизни неугомонного Дениски, увлекали приключения Незнайки.      Но читать сам, оставаясь наедине с книгой, я полюбил только после знакомства с «Приключениями Тома Сойера» М. Твена. И действительно, как это здорово – погрузиться в мир героев, которые становятся тебе друзьями, переживать вместе с ними все приключения, радоваться и печалиться за них! Разве здесь нужен кто-то еще? Всякий «посредник» будет лишь мешать!      Из последних моих «книжных» друзей я бы хотел назвать героев книги Л. Кассиля «Дорогие мои мальчишки».      С первых же страниц этого произведения я погрузился в загадочный мир Синегорья, полный загадок и приключений. По мере развития сюжета я узнал, что тайна Лазоревых гор тесно связана с жизнью приволжских мальчишек. На их долю выпало тяжелое испытание – Великая Отечественная война. Конечно, героям не пришлось воевать на передовой, однако многие из них, как могли, в тылу помогали своей родине.      Капка Бутырев, Валерка Черепашкин, Тимка, даже Лешка Дульков – со всеми ними, такими разными, мне было очень интересно, увлекательно, захватывающе.      Я читал «Дорогих моих мальчишек» на «одном дыхании», а после ее окончания было очень жаль расставаться с героями, которых я полюбил, которые стали моими друзьями.      Хорошо, что к любимой книге всегда можно вернуться - перечитать любимые эпизоды, еще раз полюбоваться хорошими иллюстрациями, вдохнуть запах книжных страниц. Книга – это добрый друг, и мне жаль тех людей, кто этого не понимает.

Сочинение "Роль книги в жизни человека"

Нам трудно даже представить мир, в котором нет книги. К ней мы привыкли с самого детства, она раскрывала перед нами удивительные тайны жизни и давала полезные советы в трудную минуту, учила нас понимать самих себя.

Важнейшее предназначение книги - сохранять знания, накопленные веками, и передавать их следующим поколениям. Благодаря этому стал возможен стремительный прогресс человечества в последние столетия в области науки. Большинство научных открытий делается на основании  ранее накопленной и систематизированной информации, результатов опытов со всех уголков мира. Знания, которые мы получаем из книг, позволяют нам двигаться вперед, не тратя время на открытие того, что уже кому-то известно. Книге мы обязаны тем, что и сегодня можем наслаждаться шедеврами древней литературы.

Общение с книгой помогает человеку развиваться и совершенствоваться. Ведь для того, чтобы понять смысл, который автор стремится донести до читателя, надо читать вдумчиво, внимательно, подключать свой собственный опыт, уметь анализировать информацию. И если читателю это удается, то перед ним раскрывается целый мир интересных событий, глубоких душевных переживаний, интеллектуальных открытий.

Во все времена к книге относились как к святыне. Некогда, еще до изобретения технологии печати, книги переписывались от руки, а их обложки украшались позолотой и драгоценными камнями. Книгой книг по праву считается Библия - древняя и вечная сокровищница человеческой мудрости на все случаи жизни, что дошла до нас сквозь непростую историю двух тысячелетий. Изложенные в ней принципы жизни актуальны и сегодня.

Книга, написанная много веков назад, помогает нам познать мировоззрение и мышление наших далеких предков, раскрывая тем самым секреты человеческой сущности. Благодаря книгам мы можем проследить эволюцию мировоззрения человека, общественного устройства, этических норм. Книги хранят всю известную историю нашего существования на Земле.

Сегодня книга несколько теряет свои позиции по отношению к другим высокотехнологичным средствам коммуникации. Но, на мой взгляд, в этом нет ничего плохого. Электронные книги, которые можно найти в Интернете, значительно облегчают и ускоряют доступ к нужной человеку информации. А сторонников чтение традиционных книг всегда будет много, ведь общение с печатной книгой вызывает особое чувство, будто общаешься с живым человеком.