Размышления различных учёных об экологической этике

Экологическая этика обращает внимание на вечную этико-мировоззренческую проблему: каков смысл существования человека во Вселенной и Вселенной в человеке. Как полагает один из основоположников экологической этики А. Леопольд, ее смысл – формирование нравственных ценностей и сострадания к природе и предполагающего заботу о природных условиях существования будущих поколений.

В этом же русле была разработана и концепция А. Швейцера о благоговении перед жизнью, выдвинутая в 30-40 гг. ХХ в., которая содержит идеи ответственности человека за все живое без различия высшей и низшей форм жизни. Любое проявление жизни – огромная ценность, и все, что способствует ее сохранению, является добром, а все, что вредит ей, – злом.

На первое место чувство благоговения перед высшим у Соловьева (перед богом). Благоговение перед природой, жалость и сострадание не только на себе подобных на все проявления жизни. Сложность формирования этого чувства, связана с трудностями преодоления человеком своего эгоизма, его нежеланием думать о благе будущих поколений и стремлением объяснять разрушение окружающей среды объективными социальными причинами.

Сегодня, существуют данные об удивительной способности биосферы противостоять внешним возмущениям ( принцип Ле-Шательев фундаменте материи), однако в определенных пределах. Все эти закономерности определяют функциональные свойства системы общество-природа: неустойчивость, нелинейность, необратимость, способность к самоорганизации и др., которые отражены в синергетике.

Наиболее ярко экологическая проблематика, связанная с выживанием человеческой цивилизации просматривается у русских космистов. У истоков экологической проблематики стоит Н. А. Умов. Идеи единства человека и природы разрабатывались и представителями русского космизма Н. Федоровым, К. Циолковским, А. Чижевским, В. Вернадским и др. Условием же реализации этого идеала русские философы считали единение человечества в планетарную общность и его духовное развитие, основанное на понимании органической целостности Космоса, развитие научного познания, результатом которого была развитая Вернадским концепция биосферы и ноосферы.

По мнению академика Н. Моисеева, в целях обеспечения выживания человечества должно быть построено информационное общество, управляемое Коллективным разумом. Коллективный разум должен аккумулировать мудрость человека и содержать потенциальные возможности для принятия правильных решений. Эволюцию биосферы характеризуют три основных принципа: изменчивость, наследственность и отбор. Тезис о «Единстве человека и биосферы» основан на современных эмпирических данных, научных открытиях. Прежде всего, это единый генетический алфавит для всего биотического многообразия планеты. Во-вторых, идентичная структура клеток мозга человека и других высших животных. В-третьих, зачатки интеллекта у человекообразных обезьян, дельфинов. В-четвертых, человек не может существовать вне биологической ниши, которую он занимает.

Вот несколько принципов новой экологической этики, предложенных Н.Н. Моисеевым:

1. Необходимо знать законы развития биосферы, и взаимодействие человека с биосферой должно строиться на знании этих законов Каждый индивид должен получать экологическое образование.

2. Установление общих правил отношения человека и Природы.

3. Человек должен жить в условиях коэволюции биосферы и общества.

4. Человек должен думать о будущем поколении.

5. Право наций на расходование ресурсов по количеству населения.

6. Избегать воздействия на природные циклы круговорота веществ.

7. Квоты на расходование ресурсов определяются учеными и не зависят от политический обстановки.

Основные принципы, положения

Таким образом, разум человека, разрешая возникающие проблемы, вырабатывает этико-экологические принципы, соответствующие эколого-исторической ситуации.

1. Принцип коэволюции природы и общества – основополагающий принцип их взаимодействия (закон гармонии природы и общества). Быстрое развитие цивилизации неизбежно, значит неизбежно и разрушение природы. Разрешение -  регулятор технологического потенциала общества, выработка мировоззрения, в котором доминируют идеи сохранения, любви, заботы о природе. Идея депопуляции (одно- и двухдетная семья). Принцип экологической этики: отношение к природе как к субъекту с любовью, заботой, бережным вниманием.

2. Разнообразие природы – условие существования биосферы (закон необходимого разнообразия У.Р. Эшби). Поскольку разнообразие культур исторически поддерживалось разнообразием природы, сохранять все виды, создавать искусственные природные системы.

3. Природа знает лучше, она отторгает то, что чуждо ей (закон Коммонера). Спонтанное развитие природы уничтожает культурную среду. Сохранение необходимого для человека порядка в природных системах (Пример - охотник-жертва). Принцип экологический этики: чувство превосходства человеческого разума, способного решить проблемы взаимодействия общества и природы.

4. Развитие производственной деятельности вызывает деформацию природной среды. Необходимо противостоять загрязнению природной среды, создать безотходное производство. Разрешение: экологизация экономики влияние на властные институты и претворение в жизнь конкретных экологических решений.

5. Человек использует природу для улучшения качества жизни. потребность следовать научно обоснованным правилам охраны природы.

6. Под воздействием человеческой деятельности происходит разрушение экосистем. Экосистема, потерявшая часть своих элементов, превосходящую меру, не может вернуться в первоначальное состояние (закон эволюционно-экологической необратимости). 

1. Отказ от агрессивного антропоцентризма и замена экоцентризмом. "Потребности человека должны быть удовлетворяемы лишь постольку, поскольку они не затрагивают интересов многообразия жизни на Земле в целом". Сфера этики расширяется: моральные нормы распространяются на отношение к животным и к природе. Основатель этики Земли американец О. Леопольд рассматривал Землю как живое существо (Гею) и считал, что ценностью обладают не отдельные существа, а биотические сообщества. Права человека должны быть подчинены нравам и интересам биосистем.

2. Экологический императив "Добро — это то, что служит сохранению и развитию жизни; зло есть то, что уничтожает жизнь и препятствует ей". Этот переход к взрослению поддерживает современная наука, которая пришла к идее целостного и взаимосвязанного мира. 

3. Использование современных идей и традиционных ценностей. Экологическая этика опирается на широкий фундамент современной науки (общая теория систем, синергетика), а также традиционных идей (религиозные идеи, высказывавшиеся древними учителями человечества). Например, буддизм и индуизм конфуцианство христианство проповедовали великие идеи ненасилия, толерантности и уважения ко всему живому, нравственного совершенствования человека, милосердие, любовь и прощение.

4. Смена ориентаций от материальных потребностей к духовным. Это ценности милосердия, толерантности, любви, основанные на понимании целостности мира (холизм) и внутренней взаимосвязи всех существ. Современное научное мышление совпадает с высшей мировой мудростью, основанной на древних учениях.