2. Часы в православной Церкви в настоящие время

До настоящего времени в православной церкви сохранились и применяются на практике следующие часы: вседневные, великие, они же царские, великопостные и пасхальные часы. Все эти часы можно разделить на трипсалмные, состоящие из трех псалмов, к ним относятся вседневные, великопостные и царские. И бывают часы без псалмов, они состоят из церковных пений, это часы пасхальные. «Служба каждого трипсалмного часа заключает в себе две части. Первую составляют молитвословия, чтение из Священного Писания, именно - псалмы, иногда паримия, Апостол и Евангелие, а вторую часть - молитвословия и песнопения.» Псалмы на часах вседневных и великопостных одинаковые, а на великих часах один псалом сохраняется, а два других изменяются в зависимости от праздника. Но на каждом часе положены свои особые псалмы, которые соответствуют тому времени дня, в которое совершается служба часа, и событиями, воспоминаемыми св. Церковью в то время. «Вообще, если хорошо вчитаться в составные псалмы часов, то в каждом почти стихе можно найти живое предуведение грядущих новозаветных событий. Эти псалмы рисуют во словах художественную картину того, как вечерняя заря Ветхого Завета соприкасалась с лучами восходящего Солнца Правды - Иисуса Христа». Так же часы настраивают христианина на чувства и помышления, которые должны быть в то время в его душе. Далее мы рассмотрим более подробно содержание каждого вида часов. 

2.1 Вседневные часы

В состав вседневных часов входят 1-й, 3-й, 6-й и 9-й часы. Совершаются они каждый в свое время, отдельно или совместно с другими суточными богослужениями. Если вечернее и ночное время освещается продолжительным богослужением, то дневное более короткими - часами. «Совершаются они в течении всего года, кроме тех случаев, когда положено совершать другие виды часов. Так как на остальные три вида часов приходится всего 45 дней в году, то вседневные совершаются 320 дней в году (в високосные годы - 321 день)». На службах этих часов положено двенадцать псалмов, они соответствуют количеству часов в продолжении дня (по восточному счислению). «На востоке под первым часом дня разумели три часа наши: 7-й, 8-й и 9-й утра; под третьем часом разумели 10-й, 11-й и 12-й час; под шестым часом - часы 1-й, 2-й и 3-й пополудни; под девятым - часы: 4-й, 5-й и 6-й пополудни нашего времени».

-й час «издревле совершался с восходом солнца, и освящал собой начало дня». Сейчас он завершает собой утреннюю группу служб и совершается сразу по окончании утрени, при закрытых царских вратах и завесе. После вседневной утрени 1-й час совершается в храме, как бы сливается с утренней в одно целое, а после утрени с великим славословием или полиелеем 1-й час совершается в притворе храма (см. Типикон гл. 9-ю и 2-ю). На этом часе все псалмы, все тропари и последняя молитва содержит в себе утренние молитвы, благодарение и моление о наставлении нас, о ниспослании нам светлости Господней и о совершении наших дел.

-й и 6-й час входят в дневную группу служб и совершаются всегда вместе непосредственно перед литургией, в храме. Во время чтения этих часов священник совершает проскомидию. При совершении третьего часа мы вспоминаем, как Спаситель был судим Пилатом, претерпел там бесчисленные поругания, бичевания и увенчание терновым венцом (Ин 19, 1-2). Вместе с этим воспоминаем и происшедшее в этот час, по свидетельству книги Деяний Апостольских, событие сошествие Святого Духа на Апостолов (Деян. 2, 1-4). Во время шестого часа мы воспоминаем происшедшее в тот час распятие Господа на кресте посреди двух разбойников, надругательства воинов над страдавшим Господом и тьму, покрывшую тогда землю (Мф. 27; Мк 15, 15-39). Так же в шестом часе мы слышим молитву христианина, выражающею упование на милость Божию.

-й час как правило совершается перед вечерней, которая открывает собой круг богослужения грядущего церковного дня, так же является последней службой уходящего суточного круга. Это подтверждает тропарь и кондакт, читаемые на 9-м часе. Девятый час может совершаться как в храме, так и в притворе (см. Типикон гл. 1-ю и 9-ю). «Если девятый час совершается в притворе, то на нем полагается малый отпуст, если в храме, то отпуста нет, сразу после молитвы часа следует вечерня». Итак цель установления этого часа, состоит в том, чтобы «этим временем напомнить верующим, что в 9-й час распят за нас Иисус Христос; поэтому 9-й час, как час смерти Его, был посвящен молитве еще Апостолами (Деян. 3, 11), и верные всегда чтили это придание, собираясь на молитву в этот час».

Все эти четыре часа составлены по совершенно одинаковому плану: сначала следуют три псалма, заключающиеся троекратным «Аллилуиа» три раза, «слава Тебе, Боже», затем на «Слава» следует тропарь праздника (или святого дня), а на «и ныне» богородичен часа, далее Библейские стихи. (На первом часе: Пс. 5, 2-4. На третьем часе: Пс. 8, 21-13. На шестом часе: Пс. 18, 2, 16. На девятом часе: Пс. 118, 169-170). Трисвятое по «Отче наш», далее кондак праздника (или святого дня), 40 раз «Господи, помилуй», заключительная молитва, общая для всех часов, повечерия и полуношницы: «Иже на всякое время и на всякий час…», опять троекратное «Господи, помилуй», «Честнейшую Херувим», «Слава и ныне», «Именем Господним благослови, отче» и возглас иерея: «Боже, ущедри ны»(на 1 и 9 часах) или: «Молитвами святых отец наших...» (на 3 и 6 часах) В заключение каждого часа читается особая, специально для данного часа заключительная, молитва. Обычные вседневные часы имею междочасия, последования которого мы рассмотрим ниже.

Междочасия.

Междочасия - это еще четыре службы, которые уместно совершать после вседневных часов, они составляют как бы продолжения их. Каждое междочасие есть принадлежность известного часа. Междочасия так же носят иногда название - «почасие». «Их положено совершать лишь в седмичные дни. В настоящее время они совершаются обычно только в православных монастырях, но не во всех». По составу междочасия похожи на часы вседневные. По благословлению священника, читается: «Трисвятое», «Отче Наш…», «Господи помилуй» трижды и три псалма, свои в каждом междочасии. После них - «Слава и ныне…», «Трисвятое», «Отче Наш…», тропарь Богородичен, «Господи помилуй» 40 раз, «Честнейшую херувим…», «Именем Господним благослови, отче». Затем священник глаголит конечный возглас, и читается заключительная молитва св. Василия Великого. Последование междочасия находятся в Следованной Псалтири. Как мы уже сказали выше, эти последования совершают далеко не во всех обителях, а в приходских храмах к сожалению и вовсе они забыты.

Изобразительные с Вседневными часами.

«Когда почему либо нет возможности совершать литургию, то вместо нее после шестого часа отправляется последование изобразительных, известных под именем обедницы». Совершаем в этом случае изобразительные в таком порядке: после молитвы шестого часа сразу читаем 102 псалом. После него первый лик вышшем гласом поет: Слава, затем второй лик - И ныне. Первый лик: «Благослови, душе моя, Господа…». За этим читается: «Слава…» - и 145 псалом, после псалма - «И ныне…», «Единородный Сыне и Слове Божий… Во Царствии Твоем помяни нас, Господи… Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное…» итак дальше по Часослову, оканчивая словами: «Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех». Изобразительные с вседневными часами имеют следующие особенности: «Если последование изобразительных приходится отправлять в такой день, на который 48 глава Типикона не назначает особых песнопений, известных под именем блажен, то Евангельские изречения читаются или поются без всяких к ним добавлений; если же положены блаженны, то сначала надобно читать или петь: «Во царствии Твоем…» и т.д. просто, а потом в соединении с песнопениями, известными под названием блажен, так, как положено петь на литургии; в заключении - «Слава…» и блаженна, «И ныне…» и блаженна. Непосредственно после блаженн следует читать Апостол и Евангелие так, как они читаются на литургии, т.е. с обычными возглашениями, прокимном и аллилуарием. Засим читается: «Помяни нас, Господи, егда приидеши…». «Помяни нас, Владыко, егда приидеши… Помяни нас, Святый, егда приидиши… Лик небесный поет Тя… Приступите к Нему… Лик небесный поет Тя… Слава, Лик святых ангел… И ныне, Верую во Елиного… Ослаби, остави… Отче наш… Яко Твое есть Царство… аминь. Кондаки по уставу. Господи помилуй 49 раз. Всесвятая Троице… Буди имя Господне 3 раза. Слава и ныне. Пс.: Благословлю Господа… Слава Тебе, Христе Боже, упование наше… Слава, и ныне. Господи, помилуй три раза. Благослови, отче. И отпуст.»». Последование изобразительных находятся в Часослове, Следованной псалтири и в молитвословах некоторых изданий.