Симферопольская и Крымская епархия УПЦ МП

ПРО ДООВО «Таврическая Духовная семинария»

гуманитарных дисциплин

Часы. Велико постные часы. Часы «царские» в канун Рождества. Богоявления в Великий пяток

Реферат по дисциплине: «Церковное чтение»

выполнил:

студент 1 курса

направления подготовки

48.03.01 – теология

заочной формы обучения

Закирьянов Иоанн Андреевич

Проверил преподаватель:

Чесноков Илья Константинович

г. Симферополь, 2017 г.

Оглавление:

1. Введение ……………………………………………………………….…. 3

2. Раздел 1 (название) …………………………………………………....... 4

3. Раздел 2 (название)………………………………………………….….. 14

4. Заключение ………………………………………………………..……. 33

5. Литература ……………………………………………………..………. 36

2. Введение

В наши дни, когда мы видим в наших храмах все нарастающий приток народа, нужно сказать, что это, безусловно, должно нас радовать. Но мы не должны обольщаться просто удовлетворяющим нас числом прихожан. А должны понимать, что это огромная почва для семени - слова Евангельского. Человека, оказавшегося впервые на православном богослужении, конечно, вдохновят и посетят те же чувства, что и когда-то поразили послов св. князя Владимира, которые оказались на богослужении в соборе св. Софии в Константинополе, а по возвращении рассказали: «токмо то веемы, яко онде Бог с человеки прибывает, и есть служба их паче всех стран….». Любой, здравый, «живой» человек не должен ограничиваться лишь чувственным познанием богослужения, а должен стараться понять его богословский и догматический смысл, идею, которую пытается донести богослужение. Ведь наше богослужение есть и вероучение и утверждение веры. Поэтому мы должны быть внимательнее к службам, которые проходят в храмах православной церкви, и участниками, именно участниками, которых должен быть каждый христианин. Вот одними из таких служб суточного круга и являются Часы в православной Церкви. Они уже давно не имеют должного внимания в нашей приходской практики, а греки и вовсе убрали их из суточного круга приходского богослужения. Одна из причин этого не понимание, или не желание понимать их символического значения в православной церкви, не знание их идейного содержания. В данной работе мы попытаемся исследовать историческое развитие часов в православной церкви и их идейное содержание. Но невозможно часы исследовать вне суточного и годового круга богослужения и его развития. Поэтому разберем краткую историю развития православного богослужения. Для начала дадим определение богослужению, которое предлагает нам архим. Гавриил в своем руководстве по литургике: «под богослужением во внешнем его проявлении мы можем назвать внешнее Богопочтение какого-нибудь религиозного общества, или совокупность тех священных действий и обрядов, через которые непосредственно выражаются, во первых, внутренняя сторона религии, во вторых - чувство благоговения и в третьих молитвенное настроение». Из этого определения мы видим, что главная задача богослужения - это Богопочитание. Но не следует забывать и о других целях богослужения. Оно должно поддерживать дух религии в сознании людей, укреплять благоговение, благочестие и религиозную жизнь. По этому, богослужение есть путь к религиозному просвещению и назиданию общества верующих. Хороший вывод делает архиеп. Аверкий: «Богослужение совершается для верующих, и в союзе с ними, по установленному чину. Через богослужение верующие призываются выражать свои чувства веры в Бога, надежды и любви к Нему, вступают с Ним в таинственное общение и получают благодатные силы для прохождения христианской жизни, ведущей ко спасению.» И так мы видим, что любой православный христианин, если он не формально им является, должен не просто находиться или присутствовать на богослужении. Но так же должен участвовать в нем мысленно, чувственно, действенно и конечно разум его так же должен быть погружен в происходящие богослужение.