4. Учение о сексуальности

Эта тема была разработана Фрейдом в трех статьях по теории сексуального желания. Эта работа подводит нас к основам процесса искажения и источнику эмоциональной энергии, который, согласно Фрейду, формирует основу наших инстинктов и поведения. В будущем эта энергия называется либидо. Три статьи также содержат первый план теории детской сексуальности и сексуальных отклонений. Фрейд выдвигает следующие важные моменты:

1) Сексуальность не начинается с половой зрелости, но она определенно проявляется почти от рождения.

2) Необходимо провести четкое различие между понятиями полового и генитального. Первый является более широким и охватывает многие виды деятельности, которые не имеют ничего общего с гениталиями. [1]

Фрейдская теория детской сексуальности встретила сильное сопротивление. Она способствовала полному пересмотру существующих взглядов на сексуальность. Тем не менее, ее помощь была не столь значительна в той области, где Фрейд считал, что он смог показать связь между детской сексуальностью и «извращениями», которые обнаруживаются у многих пациентов во взрослой жизни. Согласно Фрейду, рот - это первый орган, с которым связаны приятные эмоции. Младенец стремится к удовольствию, которое не зависит от потребности в пище и может быть названо сексуальным. Анальные и фаллические фазы следуют устно. Особенно важным в фаллической фазе является комплект Эдипа. Фрейд говорит, что примерно у 3-5 лет мальчики испытывают сексуальное желание своих матерей. Кроме того, мальчики демонстрируют тенденцию рассматривать своих отцов как опасных соперников («страх кастрации»). Часто конфликт, связанный с эдиповым комплексом, разрешен, поскольку мальчик постепенно отождествляет себя с отцом и начинает ассимилировать его ценности и мнения (формирование суперэго). Что касается девочек, они говорят о комплексе Электра. По разным причинам человек может в своем развитии остановиться на одной из детских сцен. В некоторых случаях на этом этапе его дальнейшее эмоциональное и психосексуальное развитие может быть заблокировано (см. Особенности человека, который остановился на «анальной» стадии). Взрослые также могут вернуться к более ранним стадиям развития. Фрейд называет эти процессы регрессией. По его мнению, сексуальные отклонения можно понимать как связанные с выбором сексуальных объектов другого рода, чем то, что считается нормальным для жизни взрослых. Поскольку извращения имеют прототипы в различных сексуальных объектах ребенка, Фрейд характеризует сексуальность ребенка как «полиморфное извращение» (характеризующееся множественными отклонениями). Следовательно, «извращения» взрослых связаны с их разнообразной сексуальной деятельностью в детстве.

5. Теория бессознательного

Фрейд не был пионером бессознательного: история обращения к проблемам бессознательного уходит корнями в древнегреческую, древнюю индийскую и древнекитайскую философию. Но он был одним из первых, кто поставил вопрос о незаконности идентификации человеческой психики с сознанием. Разделение психики на сознательное и бессознательное стало основной предпосылкой для психоанализа. Если предыдущая психология фокусировалась на человеческом сознании, тогда З. Фрейд не только пересмотрел обычные представления об идентичности сознания и психики, но и отказался от него в пользу признания эффективности бессознательных процессов в человеческой психике. Он не просто обратил внимание на необходимость учета бессознательного как такового, но выдвинул гипотезу о легитимности рассмотрения того, что он назвал «бессознательным умственным», поставив его в центр своей исследовательской и терапевтической деятельности.

Идентификация и описание бессознательных процессов была важной частью теории и практики классического психоанализа. Не ограничиваясь этим, З. Фрейд подвергал бессознательное аналитическому расчленению. Раскрытие механизмов функционирования бессознательных процессов, выявление конкретных форм проявления бессознательного в жизни человека (ошибочные действия, сны, симптомы психического заболевания), поиск в бессознательном его различных компонентов все это казалось важным и необходимых с точки зрения психоанализа. Более того, З. Фрейд не просто рассматривал описание и раскрытие бессознательного как нечто отрицательное, отрицательное (психическое минусовое сознание), но стремилось идентифицировать его положительные компоненты. Он обратил внимание на те свойства бессознательного, которые свидетельствовали о специфике ранее не исследованной сферы человеческой психики, которая качественно и значимо отличалась от сферы сознания.

Фрейд исходил из того факта, что каждый духовный процесс существует сначала в бессознательном, а только тогда может находиться в сфере сознания. Более того, переход к сознанию не является обязательным процессом, поскольку далеко не все умственные действия обязательно становятся сознательными: многие из них остаются бессознательными, не находят возможных путей доступа к сознанию, и их реализация иногда требует специальной работы, которая может быть выполнена с помощью психоанализа.

Используя образную аналогию, З. Фрейд сравнивал сферу бессознательного с большим передним, в котором есть все духовные движения, а сознание с узкой комнатой, примыкающей к нему, салон. На пороге между фасадом и салоном находится охранник, который не только внимательно смотрит на каждое духовное движение, но и решает, пропускать его из одной комнаты в другую или нет. Если какое-то психическое движение разрешено охранником в салоне, это не означает, что оно тем самым становится сознательным: оно становится сознательным только тогда, когда оно привлекает внимание сознания в конце души. Поэтому, если передняя комната является обителью бессознательного, тогда салон является сосудом того, что Фрейд называл предсознанием. И только за ним находится клетка самого сознательного, где сознание действует как наблюдатель. Это одна из пространственных или актуальных идей о бессознательном и сознании в психоанализе. В соответствии с другим взглядом человеческая психика сравнивалась с айсбергом, две трети которого (бессознательное) скрыто под водой, а третья часть (сознание) находится над водой.

С точки зрения Фрейда, бессознательные процессы активны, они предопределяют человеческое поведение. Поэтому психоанализ сосредоточен на раскрытии динамики перехода психических процессов из одной системы в другую. В этом отношении бессознательное характеризуется определенной двойственностью, которая проявляется не столько при описании бессознательных процессов, сколько при раскрытии динамики их развертывания и функционирования в человеческой психике. Если предыдущая академическая психология даже не поставила вопрос о двойственном виде бессознательного, то для Фрейда признание присутствия двух систем в бессознательном стало отправной точкой его исследовательской и терапевтической деятельности. Понимание клинического материала и анализ снов привели к необходимости различать скрытое, скрытое бессознательное (предсознательное) и подавленное бессознательное. Как заметил Фрейд, «есть два типа бессознательного: скрытые, но способные стать сознательными и репрессированными, которые сами по себе и не могут не быть сознательными».

Двойственность бессознательного, отмеченная З. Фрейдом, создавала неопределенность в его понимании, поскольку в описательном смысле это было два типа бессознательного (предсознательное и подавленное бессознательное), а в динамическом отношении один тип бессознательного (репрессированного). Сложность ситуации усугублялась тем, что двусмысленность возникала также при рассмотрении сознания и бессознательного, поскольку в конечном счете разница между ними является вопросом восприятия, на который нужно ответить утвердительно или отрицательно. Не случайно Фрейд подчеркивал, что при использовании терминов «сознательное» и «бессознательное», в описательном смысле, иногда в систематическом смысле, особенно когда они характеризуют себя, принадлежащие к определенной системе или ее индивидуальным свойствам, трудно чтобы избежать двусмысленности.

Структурная теория предполагала устранение двусмысленности в понимании бессознательного, возникающего из-за актуального и динамичного подхода. Однако психоаналитическое понимание бессознательного не только не потеряло своей двойственности, но, напротив, стало многозначительным. Последнее обстоятельство было связано с признанием З. Фрейдом значительной доли бессознательного в человеке I, с его признанием того, что он назвал «третьим» бессознательным, которое не совпадает ни с предсознательным, ни с репрессированным бессознательным. Выделение «третьего» бессознательного («Над собой») способствовало более глубокому пониманию природы внутрипсихических конфликтов и причин неврозов, но в то же время привело к тому, что бессознательное стало, по словам Фрейда, «мульти -значное качество, которое не допускает широких и неоспоримых выводов, для которых мы хотели бы его использовать. »

Изучая бессознательное, З. Фрейд начал коррелировать его не только с онтогенезом (развитие человека), но и с филогенезом (развитием человеческого рода). Это понимание бессознательного было отражено в его работе «Тотем и табу» (1913), где сходство между психологией первобытного человека, подверженное стадным инстинктам, и психология невротика, которая находится во власти своих желаний и желания были рассмотрены. Впоследствии он рассказал о филогенетически унаследованном «ядре бессознательного» и «архаичном наследии», которое оказывает влияние на психику современного человека. [3]