Патриотизм и гражданственность в отечественной педагогике

2.1. Патриотизм и гражданственность как ценность

Неотъемлемой частью, основой нравственного воспитания личности является  гражданско-патриотическое воспитание.

«Патриотизм» в переводе с греческого означает любовь к Родине,  преданность  своему Отечеству. На протяжении всей истории человечества проблема патриотизма, отношения к Родине, Отечеству являлась предметом постоянного внимания мыслителей, общественных деятелей, ученых, педагогов. Патриотизм понимается как одна из наиболее значимых, непреходящих ценностей, присущая всем сферам жизни общества и государства, которая является важнейшим достоянием личности.

«Гражданственность» - интегративная, комплексная  характеристика личности человека, понятие, которое характеризует гражданско-патриотическую позицию человека, его ценностную ориентацию,  подразумевающую ответственность за судьбу своей Родины, сопричастность с её судьбой.   

2.2. Основные принципы гражданско-патриотического воспитания

Гражданско-патриотическое воспитание – это целенаправленная деятельность, призванная формировать у молодежи ценностные ориентиры, качества, нормы поведения гражданина и патриота. Это воспитание осуществляется на основе освоения  традиционных и общечеловеческих ценностей.

Основными принципы гражданско-патриотического воспитания:

1. Нравственная ориентация: «улучшить общество, улучшив самих себя».

2. Личностная ориентация, направленная на формирование сознательной жизненной позиции, собственной самостоятельности в принятии решений и ответственности за них.

3. Культурно-историческая ориентация, формирующая понимание традиционных и общечеловеческих ценностей России и мира во взаимосвязи.

2.3. Взгляды на «патриотизм» и «гражданственность» в России

Виссарион Белинский: «Любить свою Родину — значит пламенно желать видеть в ней осуществление идеала человечества и по мере сил своих споспешествовать этому. Любовь к отечеству должна выходить из любви к человечеству, как частное из общего. Патриотизм состоит не в пышных возгласах и общих местах, но в горячем чувстве любви к родине, которое умеет высказываться без восклицаний и обнаруживается не в одном восторге от хорошего, но и в болезненной враждебности к дурному, неизбежно бывающему во всякой земле, следовательно, во всяком отечестве».

Николай Карамзин: «Патриотизм не должен ослеплять нас; любовь к отечеству есть действие ясного рассудка, а не слепая страсть».

Василий Сухомлинский: «Любовь к Отчизне и любовь к людям — это два быстрых потока, которые, сливаясь, образуют могучую реку патриотизма».

Пётр Чаадаев: «Я люблю мое Отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд, признаюсь, этот блаженный патриотизм, этот патриотизм лени, который умудряется все видеть в розовом свете и носится со своими иллюзиями. Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, со склоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если хорошо понимает ее. Я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны Родине истиной». 

Лев Толстой: «Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых — отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм».

Антон Чехов: «Хорош божий свет. Одно только не хорошо: мы. Как мало в нас справедливости и смирения, как дурно понимаем мы патриотизм! Пьяный, истасканный забулдыга муж любит свою жену и детей, но что толку от этой любви? Мы, говорят в газетах, любим нашу великую родину, но в чем выражается эта любовь? Вместо званий - нахальство и самомнение паче меры, вместо труда - лень и свинство, справедливости нет, понятие о чести не идет дальше «чести мундира», мундира, который служит обыденным украшением наших скамей для подсудимых».