5. Символический интеракционизм как одно из ведущих направлений в исследовании семьи.

Символический интеракционизм является ведущим направлением в социологическом исследовании семьи. Сегодня невозможно представить разработку основополагающего раздела (социализации детей) вне перспективы символического интеракционизма, независимо от того, признается этот вклад или отрицается. Не случайно в первом изданном на русском языке по интеракционизму четыре главы посвящены социализации личности, а обращения к воздействию семьи на формирование личности детей являются постоянными.

Символический интеракционизм (особый вид интеракции между людьми) заключается в том, что люди интерпретируют или определяют действия друг друга, а не просто реагируют на них. Их реакции основываются на значении, которое они придают действиям, опосредуется использованием символов, их интерпретацией или приданием значения действиям другого. Это опосредование эквивалентно включению процесса интерпретации между стимулом и реакцией.

Любые действия в социальном контексте конструируются посредством интерпретации ситуаций, придания им значения. В каждой семье по-своему интерпретируются действующие извне факторы. Конструируемые затем действия соответствуют семейным определениям ситуации, формируют новые результаты поведения, новые семейные ситуации.

Знаменитая и ставшая классической формула У. И. Томаса «если ситуация определяется как реальная, она оказывается реальной по своим последствиям», хорошо раскрывает суть интерпретации интеракций.

Символический интеракционизм опирается на теорию ролей, ключевым термином является «принятие роли» другого. Этот процесс позволяет описать, как возникает согласованное взаимодействие, в т. ч. в семье при социализации ребенка и формировании Я. Благодаря понятию «обобщенного другого» возникает способность относиться к себе как к объекту (Я-концепция).

6. Социально – психологическая традиция в исследовании семьи.

В рамках эмпирического подхода это изучение семьи как социально-психологической группы идет от У. Джеймса, Ч. Кули, У. Томаса, Ф. Знанецкого, З. Фрейда и их последователей.

Эмпирические исследования взаимоотношений в семье сосредоточены на взаимодействиях членов семьи в различных семейных и социальных ситуациях, на организации семейной жизни и факторах устойчивости семьи как группы. Взаимосвязь личности и общества рассматривается на уровне первичных, межличностных отношений.

Развитию этого направления способствовали взгляды Берджеса на семью как «как единство взаимодействующих личностей». Изучались силы способствующие сплочению, устойчивости семейных групп в изменяющихся обстоятельствах. Важно выяснить особенности семейной организации, позволяющие видеть, как семьи решают сугубо семейные проблемы. Межличностные коммуникации и межличностное согласие – переменные, которым придается большое значение в рамках группового подхода.

7. Русская традиция в исследовании семьи.

В русской традиции на протяжении многих веков сложился образ ОТЦА как человека, воплощавшего закон и долг, которому дано право определять жизнь детей, принимать решения, обеспечивающие их счастье и благополучие, наказывать и миловать. Именно поэтому отец, не вмешиваясь в мелкие домашние заботы и хлопоты, всегда выступал на первый план в ответственные моменты жизни своих детей и выполнял роль судьи последней инстанции в спорах.

МАТЬ должна была не просто произвести ребенка на свет, но вырастить его и воспитать.На матери лежала ответственность за нравственный климат в семье, поддержание в ней согласия и покоя. Она должна была предотвращать проявления насилия в семье, унимать поссорившихся, регулировать внутрисемейные конфликты.

СЫН является продолжателем рода, наследником семейного имени и имущества, опорой семьи, защитником семейной чести, заместителем отца в случае его смерти или болезни, кормильцем родителей в старости. Поэтому его появление на свет воспринималось как особенно радостное событие. Считалось, что между отцом и сыном сразу же после рождения младенца устанавливается внутренняя связь: они начинают «понимать» друг друга.

В обыденной жизни русской деревни отношения братьев и сестер, как правило, базировались на взаимопомощи и поддержке, моральной и материальной. Принцип «брат за брата» побуждал старшего защищать младшего и наказывать обидчиков, участвовать в его трудовом воспитании, опекать. Положение старшего брата в семье было особым. Старшие братья способствовали полноценной социализации младших — служили посредниками в их знакомстве со взрослым миром.

Положение разновозрастных сестер в семье также было неодинаковым. Старшую сестру считали ближайшей помощницей матери, ее «заместителем». Поэтому отношение старшей сестры к младшим детям в семье было материнским: позаботиться, уберечь, научить.С раннего возраста старшая сестра погружалась в заботы о младших братьях и сестрах. В крестьянских семьях девочки считались полноценными няньками уже лет с 6-ти и часто проводили с малышами целый день.