Давайте построим коммунизм (анархический)

Наша цель – построить анархический коммунизм. Мы уверены, что это возможно сделать во всём мире, в отдельно взятой стране, в отдельно взятом городе. Города, не бойтесь, мы не начнём переделывать ни один старый город, пока не построим Новый Город – автономный анархический город – вольный город. Кто боится свободы – мы тех не зовём – оставайтесь рабами, если хотите. Приглашаем добровольцев: выходите из системы капитализма, станьте свободными людьми в свободном обществе. Мы не сразу начнём строить анархический город. Не ждите, что мы найдём какой-нибудь остров и будем туда переселяться в надежде сотворить там земной рай. Во-первых, мы хотим всеобщего счастья, а не только нашего. Было бы странно ради всеобщего счастья бежать в пустыню. Во-вторых, мы реалисты, все наши планы осуществимы, мы попрощались с островом Утопия, мы избавились от утопизма в наших теориях, мы вышли из мечты в реальность, поэтому мы не будем сразу строить анархический город, сначала мы построим много анархических деревень. Такие деревни называют коммунами. Это не то, что вам кажется. Мы не собираемся посвятить жизнь картошке. В анархической деревне будет весело, намного веселее, чем в городе; общественная жизнь будет богаче, чем в городе, а гостей из города будет больше, чем постоянных жителей.

40

_______________________________ Как построить анархический коммунизм

Как построить коммунизм в отдельно взятой деревне (1) Основная идея. Большевики-ленинцы мечтали о всемирной или хотя бы общеевропейской социалистической революции. Потом видят: не получается. Приуныли большевики, пригорюнились. Что же делать? Мировая революция не разгорается, а построить коммунизм всё-таки хочется. И тут товарищ Ленин всех выручил. Да ну их, говорит, этих немцев с французами. Давайте пока без них коммунизм строить, в отдельно взятой стране. А потом французы с итальянцами увидят, какой мы рай для себя построили – и тоже за строительство коммунизма возьмутся, к нам присоединятся. Воодушевились большевики словами Ильича и принялись изо всех сил коммунизм строить, только щепки полетели. Итальянцы с англичанами сначала думали, что у нас на самом деле скоро рай будет, а потом увидели, что мы в конце концов построили – и передумали к нам присоединяться. Какова же мораль сей басни? Об этом подумайте сами, а я намерен доказать своим трактатом, что не только в отдельно взятой стране, но даже в отдельно взятой деревне возможно построить самый настоящий коммунизм, то есть общество свободы, равенства и братства. Это будет альтернативный коммунизм, который больше соответствует заветам дедушки Кропоткина, чем дедушки Ленина, но оба дедушки согласились бы с тем, что если отдельно взятая страна коммунизма не хочет, то надо и на деревню соглашаться, если есть такая возможность. А возможность такая появляется при наличии трёх условий: 1) хотя бы немного демократии; 2) наличие частной собственности; 3) теоретически правильный и практически осуществимый проект (вначале было слово). Для кого-то, наверное, связь возможности построить коммунизм с наличием частной собственности представляется загадочной, поэтому спешу объяснить: если группа товарищей создаёт усовершенствованный колхоз, то с юридической точки зрения их предприятие является частной собственностью. Такова основная мысль автора: если у нас не получается построить один большой общегосударственный коммунизм, так давайте построим для всех желающих множество маленьких частных коммунизмов. Я нахожусь среди этих желающих, поэтому и сочиняю книгу о том, как построить коммунизм в отдельно взятой деревне.

33

Раньше у левых была надежда, что коммунизм установится в результате победы революции. Потом была надежда, что коммунизм установится после победы на выборах. Я верю в третий вариант: новое общество социальной гармонии победит капитализм так же, как капитализм в своё время одолел феодализм – внутри старого общества появятся элементы нового общества; эти элементы нового общества окажутся эффективнее своих старорежимных аналогов и в результате конкурентной борьбы новое постепенно вытеснит старое. Я думаю, что ста лет будет достаточно для полного завершения этого процесса в нашей отдельно взятой стране. Отсчёт этих ста лет начнётся после того, как самая первая коммуна (или община) докажет, что социальный эксперимент, поставленный группой энтузиастов на самих себе, оказался удачным и поэтому может служить хорошим примером. Задача состоит в том, чтобы собрать группу энтузиастов, которым по причине романтического склада души капитализм решительно не нравится, а инстинкт общительности и голос совести говорят, что человечество достойно чего-то более прекрасного, чем крысиные бега пихающих друг друга в грязную канаву эгоистов. Затем группа левых мечтателей в чистом поле строит для себя небольшой посёлок и с помощью на демократических принципах созданного поселкового самоуправления организует жизнь в посёлке на новый лад. Этот новый лад будет характеризоваться не только атмосферой дружелюбия, радости и веселья, но и полным разрешением нескольких важных социальных задач (разрешить которые другими способами или невозможно или практически невозможно в ближайшее десятилетие). (2) 1) Идеальная модель демократического самоуправления, совершенно исключающая возможность возникновения какой-либо олигархии. 2) Создание общества без иерархии, реальная эмансипация женщин и молодёжи. 3) Коллективная собственность на средства производства, при этом стоит задача организовать более эффективное управление собственностью, чем управление руками капиталистов. Либералы, уверенные в том, что капиталист – это лучший хозяин, заблуждаются не меньше, чем Аристотель, полагавший, что без рабства человечеству никак нельзя обойтись. Афоризм о том, что неважно, какого цвета кошка, работает в обе стороны – и колхозы хороши, если обеспечивают эффективное управление. 4) Община гарантирует каждой семье отдельную квартиру или дом, а каждому члену семьи – отдельную комнату; все желающие могут получить также земельный участок.

34

несколько чокнутых активистов, мечтающих о прекрасных городах. (5) Перечислю несколько дел (более серьёзных, чем игра в мяч), которыми Движению за новое общество следует без промедления заняться: 1) Сразу же организуется издательство, потому что движение информации (на бумаге и на дисках) – это жизнь (человеку свойственно дышать, обществу свойственно производить и перемещать информацию). Необходимо также застолбить несколько полянок в джунглях Интернета. 2) Философский кружок (он же теоретическая комиссия) займётся разработкой теории и методики создания нового общества. Новые левые должны добиться того, что у старых левых не получилось: создать действенную и свободную от догматизма науку, направленную на изменение общества в лучшую сторону. И вся деятельность Движения за новое общество станет непрерывным практическим применением новой социальной науки (и философии). 3) В наше время много чему хотелось бы научиться – как поддерживать здоровье, как воспитывать детей, что делать с Интернетом, как научиться учиться – можно долго перечислять. Для взаимного обучения всему этому нужно создать сеть кружков любителей учиться. 4) Организация практической взаимопомощи в воспитании детей. Например, молодых мам можно объединять в пары. Пока одна молодая мама сидит с двумя младенцами, вторая идёт гулять. Молодые девушки для накопления опыта, для развлечения и небольшого заработка не откажутся поработать нянями. Неизношенные детские вещи можно передавать следующим поколениям, а не выбрасывать – и так далее. 5) Нужно информационно связать все доступные для входа и сотрудничества общественные организации и клубы по интересам, чтобы любой человек (кроме тех, кому из-за антиобщественного поведения отказано в доверии) мог вступить в контакт с любой организацией или клубом. Иными словами, Движение за новое общество по собственной инициативе берёт на себя обязанность содержать информационный центр, объединяющий все существующие общественные организации и клубы по интересам в единую социальную сеть. Уже существуют, конечно, разные круглые столы общественных организаций, но ведь информационных центров может быть несколько. Каждая общественная организация может создать свой собственный информационный центр для связи с другими организациями. Я почему-то уверен, что информационный центр

39

внешнего мира, но если люди объединяются для того, чтобы изменить самих себя, то этим самым они начинают изменять мир – и это самый эффективный способ изменить мир. Первые христиане Римской империи, откликаясь на проповедь любви и милосердия, вряд ли осознавали, что они начинают изменять мир, но именно это и произошло – мир изменился, и возникла наша христианская европейская цивилизация, к которой мы, россияне, несомненно принадлежим, что бы об этом ни говорили, лелея свои недорезанные Петром Первым бороды, поклонники лапотно-балалаечной идеи о том, что мы какая-то особая то ли Евразия, то ли Азиопа. Движение за новое общество в первую очередь должно заняться чем-нибудь лёгким и весёлым, чтобы не надорваться, пытаясь вытянуть что-то трудное и серьёзное. На тему борьбы с тяжёлыми и серьёзными вопросами у меня есть юношеское аллегорическое стихотворение, содержание которого выразительно заявлено уже в первой строке: «Я сегодня боролся с медведем…» Дальше можно не цитировать, потому что и так всё понятно, как в стихотворении «О, закрой свои бледные ноги…» Однако на современном этапе общественного развития стихотворение про медведя звучит как-то двусмысленно. Я имею в виду лишь слишком сложные для молодой организации задачи, а не то, о чём вы подумали. Сначала надо сделать так, чтобы стало весело, важно только, чтобы трудные и серьёзные вопросы не забылись совсем, не потерялись между играми, прогулками, песнями и плясками. Но это забота активистов. Кадры, разумеется, решают всё. Откуда же возьмутся эти кадры, если с самого начала серьёзные вопросы будут распугивать народ, подобно медведю, с которым боролся мой лирический герой? Человек живёт не для того, чтобы изнемогать под тяжестью проблем, а для того, чтобы радоваться жизни (повторяю мою мысль о роли веселья в общественной жизни). Повышение жизнерадостности у своих сторонников должно стать самой первой заботой Движения за новое общество. В качестве примеров развлекательной деятельности, которую легко организовать и которая будет способствовать тому, чтобы все познакомились и подружились, можно назвать игру в мяч и прогулки на природу. Для этих занятий нужна компания. Задача организации (пустяковой сложности) заключается в том, чтобы помочь собраться компаниям, а затем поддерживать процесс ротации состава компаний. Любители гулять образуют клуб любителей прогулок на природу, любители играть образуют клуб любителей игры в мяч, оба клуба по интересам образуют конфедерацию, но чтобы всё это двигалось и развивалось, совершенно необходимы

38

5) Безработица равна нулю, работа есть для каждого, при этом работать по сорок часов в неделю не обязательно. Можно работать и меньше, если заработок, соответствующий меньшему количеству часов, будет устраивать работника. Нулевая безработица обеспечивается тем, что община сама создаёт рабочие места, а не ждёт милости от буржуев, а также тем, что часть рабочих мест обобществляется. 6) Нулевая преступность. Полное отсутствие в социуме злобы и насилия, а также какой-либо иерархии, о чём уже упоминалось. Нравственность рождается в процессе общения. Если человек с детства включён в жизнь разнообразных коллективов (занимающихся трудом, учёбой, спортом, искусством, туризмом или другой деятельностью), то даже мысль о том, чтобы сделать кому-то мерзость, будет для человека противна. 7) Решение демографической проблемы. В каждой семье будет в среднем больше двух детей. Община гарантирует для каждой семьи, в которой больше двух детей, хорошие условия жизни (достаточно, чтобы эти условия были не хуже, чем для семей, где один или два ребёнка), а желание, чтобы детей в семье было больше, чем один, или даже чем два, будет возникать из-за преобладания в общине демократического стиля общения. Если дети воспринимаются, как братья по разуму, а не как какие-то низшие существа, мешающиеся под ногами, то общаться с детьми для взрослых становится интереснее. Таким образом, «омоложение» социума будет следствием высокой культуры общения (понятно, что равенство при общении – это более высокая культура, чем иерархия, характерная не только для неандертальцев по духу, но и для всех прочих скотов – волков, лошадей, гусей). 8) Отсутствие бедности как социального явления. Большинство (почти все) будет принадлежать к группе среднеобеспеченных, но будет небольшая группа более богатых (это руководители производства, а также люди, добившиеся успеха в некоторых профессиях), которые не станут сторониться всех прочих и впадать в грех гордости, то есть формально богатые будут, но социальной группы богатых не образуется. 9) Отсутствие одиночества как социального явления. У каждого будет столько приятелей, сколько его душе угодно. 10) Верить или не верить в бога – это личное дело каждого, община же нуждается в философии, которая объясняет членам социума основные принципы, на которых основано существование данной общины. 11) Образование. Эта сфера общественной жизни настолько важна, что уважающая себя община не может отдать это дело в руки государства. Все школы в общине будут, разумеется,

35

частными, то есть колхозными. Неэффективные казённые школы, которые учат плохо, но при этом портят здоровье и нравственность учащихся, были бы для общины чужеродным элементом. Община не может доверить своих детей такому учебному заведению, где учащиеся чувствуют отвращение к учению, страдают от учебных перегрузок и подвергаются воздействию нездоровой психологической атмосферы; в школьных коллективах развиваются стадные явления (например, школьная дедовщина). Существуют государственные стандарты образования. Все частные школы обязаны эти стандарты обеспечить, но методика обучения и организация учебной деятельности могут быть при этом разными. В дополнение к государственным стандартам у общины будет и своя собственная образовательная программа. 12) Свободное время. При развитом социализме считалось, что только самоотверженный труд на благо Родины и отеческое влияние трудового коллектива создают настоящего коллективиста. А на самом деле совместное проведение свободного времени намного сильнее влияет на социализацию. Общий отдых быстрее создаёт дружелюбных и общительных людей, чем общий труд. Создание условий для весёлого проведения свободного времени (занятия спортом, прогулки на природу, клубы по интересам и другое) – это очень важная, совершенно необходимая часть проекта построения коммунизма в отдельно взятой деревне. Человек живёт не для того, чтобы работать, а для того, чтобы радоваться жизни. Если люди частенько будут радоваться жизни вместе, то всякие антиобщественные побуждения из их голов очень быстро испарятся. (3) Чтобы вырос гриб, в земле должна существовать грибница. Чтобы построить хотя бы один коммунистический посёлок, надо сначала создать общественную организацию, которая ставит своей целью строительство таких посёлков. Однако одни лишь мечты о прекрасных городах – это недостаточно сильный допинг для того, чтобы люди преодолели свою социальную лень и перешли из овощного состояния в общественно активное. Только мечты и планы – это недостаточно сильный клей для того, чтобы люди держались вместе и не разбегались. Вот если бы люди сразу же получали просторную квартиру, не слишком обременительную работу и возможность разнообразно развлекаться (возможно, когда-нибудь так и будет) – это совсем другое дело, построилась бы огромная очередь записываться в коммунары. А если звучит призыв: «Сам построй для себя коммунизм», – то желающих мало: «Извините, я ни во что не верю, кроме булки с маслом, данной мне в ощущениях; вы сначала постройте ваш коммунизм

36

в отдельно взятой деревне, а потом я подумаю». Вспомним историю развития капитализма; на заре капиталистической эры фабрик ещё не было, вместо них были мануфактуры (с ручным трудом), мануфактуры были двух видов: рассеянные и централизованные. В централизованной мануфактуре работники трудились в одной мастерской, а в рассеянной мануфактуре потерявшие самостоятельность ремесленники отрабатывали заказы предпринимателя в домашних мастерских, а предприниматель скупал, продавал и обеспечивал. Строительству коммунистических посёлков должно предшествовать создание такой общественной организации, которую можно назвать рассеянной общиной. Разнообразное сотрудничество умных людей ради того, чтобы сделать собственную жизнь веселее (а не жизнь отдалённых потомков) – вот основное содержание деятельности рассеянной общины. А на основе разнообразного сотрудничества возникнет естественное желание поселиться вместе и сомкнуть все нити сотрудничества в единую ткань нового общества, родным домом для которого станет коммунистический посёлок. Сначала начнёт возникать новое общество, а дома и улицы лишь завершат процесс. Мировая история уже имеет яркий пример того, как рассеянное общество сконцентрировалось. Евреи когда-то были рассеяны, а потом опять собрались вместе. Аналогично и левые мечтатели могут обрести свою землю обетованную. В нашей стране слишком много земли, где ничего нет, кроме ёлок и медведей. Пора возобновить процесс внутренней колонизации (заселения диких земель). Кстати, среди евреев было немало левых мечтателей, которым удалось создать вполне успешные коммунистические общины – кибуцы. Но в чём-то евреи-колхозники переборщили или наоборот – не дотянули, потому что о массовом движении желающих поселиться в кибуцах мне неизвестно. Кибуцы не множатся, но и отмирать не собираются, находясь в состоянии динамического равновесия с окружающим миром капитализма и фарисейства. В советские времена было три самых коротких анекдота о невозможном: «Коммунизм», «Колобок повесился» и «Еврей-колхозник». Третий анекдот евреи опровергли и поставили под сомнение анекдот под номером один, потому что удалось ведь людям построить для себя совершенно частный коммунизм в отдельно взятых деревнях. (4) Итак, первым шагом на пути к строительству коммунистических посёлков будет создание общественной организации, которую можно назвать «Движение за новое общество». Эта организация будет стремиться создавать новое общество внутри себя, не слишком сильно надеясь сдвинуть с места неподъёмные глыбы

37