Кохаузинг – светлое будущее человечества

Основной принцип кохаузинга – сочетание личного и общественного. Есть личное имущество и есть общественное. Есть личное пространство и есть общественное пространство. Кохаузинг – это тоже коммуна, но это неполная коммуна. В полной коммуне всё общее, в кохаузинге общее – только часть. Кто выступает за единое домохозяйство для всех коммунаров – тот коммунист. Кто выступает за федерацию домохозяйств – тот анархист. Кохаузинг – это федерация домохозяйств на уровне многоквартирного дома, квартала, микрорайона, деревни, села, мини-посёлка. Кохаузинг – это объединение соседей, кооперация в сфере совместного проживания, потребления и домашнего хозяйства. По-русски это называется коммуной. Но коммуна может быть полной (наподобие кибуца) и неполной (наподобие кохаузинга). То, что в моём проекте (проект Новоград, проект Старая Вятка) называется дом-коммуна или деревня-коммуна – это вариант кохаузинга. Проект Новоград и проект Старая Вятка – это один и тот же проект. Проект Новоград – глобальный (конкурирует с проектом Венера и с проектом Звенящие Кедры, со вторым проектом возможна интеграция). Проект Старая Вятка – это региональная проекция проекта Новоград. Кохаузинг полностью вписан в мой проект, это составная часть моего проекта (дом-коммуна или деревня-коммуна). Кстати, «родовое поместье» тоже вписано в мой проект как часть деревни-коммуны – если житель «деревни» захочет слегка обособиться, то воля вольная. Когда-то всё человечество жило родовыми общинами, затем соседскими общинами. Первобытно-общинный строй

57

и общественное пространство – и человек свободно выбирает, на какой полянке гулять – на личной или на общественной.

Основные инстинкты и коммуна

В человеке живут два противоположных стремления: 1) создать для себя персональное королевство и быть полным повелителем в этом королевстве; 2) стремление жить одной жизнью с другими людьми, влиться в коллектив. Второе стремление проявляется при создании семьи, человек хочет создать для себя мини-общество и жить одной жизнью с этим мини-обществом. Однако у большинства людей общественные желания на уровне семьи заканчиваются, капсулируются и замыкаются в кольцо, как собака, кусающая себя за хвост. Распространять общественные связи за пределы семьи большинство людей категорически не желают, поэтому столь желанная для некоторых энтузиастов община для большинства обывателей – пустой звук, их куцые общественные потребности до предела насытились путём захвата «второй половинки». Образовавшаяся молекула из двух половинок неустойчива, потому что атомы подвержены сильным тепловым колебаниям, которые грозятся разорвать союз – энтропия не дремлет и пытается упростить до нуля образовавшуюся элементарную систему (всего одна связь в этой системе). Но элементы системы наносят коварный удар по энтропии – они производят дополнительные зависимые от них элементы, которые притягиваются к обеим половинкам и за счёт создания дополнительной опосредованной связи стабилизируют систему. В ответ разъярённая Энтропия разрабатывает ювенальные законы, чтобы ослабить связь половинок с дополнительными элементами. Борьба Энтропии с притяжением половинок идёт с переменным успехом. Сплошь и рядом семьи разваливаются, Энтропия торжествует. А вы хотите такую коммуну создать, где всё общее, по принципу большой семьи. Энтропия одним мизинчиком ткнёт – и всё развалится, как карточный домик. Хватательный рефлекс вкупе с инстинктом загребания под себя явно доминирует в большинстве популяций нашего вида, желание подружиться с некоторым числом других особей развито слабо, и поэтому редко возникают мысли о создании содружества, укреплённого совместным проживанием и коллективной собственностью. «Дайте мне феод и вторую половинку», – вопиёт каждый, у кого нет ни того, ни другого. (У кого есть феод – вопиёт о половинке,

56

Общественное пространство Общие помещения в доме-коммуне (или в общем доме деревни-коммуны) – это как бы дополнение к собственной квартире (или к собственному дому). Например, нет возможности в каждой квартире завести спортзал – зато общий для группы соседей спортзал устроить возможно. Но в общем спортзале смысла больше – это не только место для физкультуры – это ещё место для общения, общественное пространство, в котором происходит общественная жизнь. Общественное пространство необходимо и на уровне всего поселения, всей общины. В общественном пространстве происходит общественная жизнь – неформальное общение, собрания клубов по интересам, собрания других общественных организаций, спортивные игры, самодеятельные и с участием профессионалов концерты и прочее. Общественное пространство – это клубы, дома культуры, библиотеки, школы, спортплощадки, парки, скверы. Для общественного пространства в анархическом поселении следует выделить не менее трети от всей площади помещений и не менее трети от всей земельной площади поселения. Третья часть площади принадлежит всем и не может быть разделена и передана в личное пользование. Даже если людям тесновато в своих квартирах и домах – даже в этом случае нельзя общую треть делить и растаскивать по частным углам. Общественное пространство имеет 3 основных уровня: уровень семьи (общая комната, кухня, двор, огород); уровень ближайших соседей (дом-коммуна, деревня-коммуна); уровень всего поселения. (В одну треть общего пространства семейный уровень не включается). В существующих сейчас городах общественное пространство есть, но это пространство часто или ущербно, или не для всех доступно.

Демократия, самоуправление Высший орган управления – народное собрание (общее собрание, вече) или местный референдум (мнения граждан собираются без одновременного присутствия в одном месте). Более глубоко вникает во все актуальные вопросы совет общины (аналог парламента) – поначалу, когда участников немного, с вопросами управления справится общее собрание, в дальнейшем появится необходимость создать менее многолюдный орган управления. Система управления в анархической коммуне называется демократия – то есть нет необходимости что-то абсолютно новое придумывать, достаточно встать в один ряд с древними греками (это они изобрели демократию в классическом виде).

17

Однако во все времена у всех народов и городов демократия была не идеальна. Обычно демократия даже не оправдывает своё название (власть народа в переводе с греческого), потому что реально правят олигархи и вожди. Анархическая коммуна – это не только попытка создать идеальное общество. Это также попытка организовать идеальную демократию. Проблемы демократии известны: Пассивность избирателей (больше половины от числа избирателей уклоняются); большинство из тех, кто не уклоняется, очень слабо вникают во все вопросы, по которым голосуют, не читают предвыборных программ (ограничиваясь прослушиванием лозунгов и рекламных кричалок), не ходят на предвыборные собрания, слабо представляют, за что и за кого голосуют. Даже если захотят вникнуть – всё равно толку мало из-за некомпетентности и слабого образования; ленинская кухарка – это ещё не самый худший управляющий. И вообще, умные составляют примерно 15% от всего населения, но у них равные избирательные права с более многочисленными дураками. Во время любой избирательной компании всегда находятся желающие утопить народовластие в навозной жиже, любым способом объегорить лопоухих избирателей – и с подсчётом голосов постоянно мухлюют. Но самая главная проблема демократии – узурпация власти олигархическими группировками. Все недостатки демократической системы в анархической коммуне будут устранены. Главный недостаток (олигархизация) будет устранён радикальным способом: в совете общины большинство народных представителей (например, три четверти) будут выбраны из числа граждан с помощью жребия (по такому принципу сейчас выбирают только коллегию присяжных, такой же принцип случайного выбора действует при проведении социологических опросов).

Система коллективного предпринимательства В системе частного предпринимательства желающий стать буржуем сначала ищет ростовщика, который закабалит его кредитом, а потом ищет собственных наёмных рабов. В системе коллективного предпринимательства инициатор ищет компаньонов и товарищей, которым нравится идея. Если идея хорошая, то денег община даст просто так, не только без людоедских процентов, но вообще не в долг, потому что создаваемое предприятие будет принадлежать общине и доход будет честно распределяться между общиной и трудовым

18

Полная коммуна не соответствует идеалам анархизма. Ради самодеятельности коллектива ущемлена самодеятельность личности. Часть личной свободы потеряна. Иерархия видоизменяется, но остаётся – возникает иерархия «коллектив – личность», а в отношениях между людьми много неформальной иерархии. Полная коммуна – это не анархизм – это коммунизм, только построенный не сверху, а снизу. Полная коммуна не даёт гармонии личного и общественного. Личное подавляется и угнетается общественным. Поэтому личное начинает сопротивляться и пытается освободиться от гнёта или перекинуть гнёт на других. Как правило, каждое угнетённое меньшинство требует для себя автономию. И в этом решение. Чтобы снять противоречие между личным и общественным, нужно предоставить личности автономию. Нужно дать человеку максимально возможную личную свободу (но без покушений на общество и других людей). Безграничной свободы не существует, но границы можно раздвинуть. Максимально возможную личную свободу даёт система анархического коммунизма, потому что личная свобода – это изначальная цель анархизма, который даже своим названием говорит: не командуй мной. Теория анархо-коммунизма очень логична и последовательна. Если отрицается социальная иерархия, то она отрицается во всех формах – и в отношениях «государство – гражданин», и в отношениях «человек – человек» (в том числе «мужчина – женщина», «взрослый – ребёнок»). Если провозглашается принцип автономии, то не только для народного самоуправления на всех уровнях, в основе системы – автономия личности. Пусть у человека будет свой дом, участок земли, автомобиль и другое имущество – но при этом в общем пользовании коммуны также будет земля, помещения, транспорт и другое имущество. Личное имущество нужно человеку для личной жизни. Общее имущество необходимо коммуне для общественной жизни (неформальное общение, клубы по интересам, образование, спорт, концерты, самоуправление). Общая земля и общие помещения образуют общественное пространство коммуны. Если нет общественного пространства – значит нет общественной жизни (каждый замыкается в своей скорлупе). Коммуна – это такая организация, которая образуется вокруг общественного пространства (земля и помещения, где происходит общественная жизнь), другое общее имущество также играет роль, но эта роль менее значительна. Полная коммуна заставляет человека безвылазно находиться в общественном пространстве – в конце концов это утомляет. Идеалом является ситуация, когда имеется личное пространство

55

презирают – им кажется, что если мужики соберутся и начнут кумекать, сразу же реализуя накумеканное, то обязательно до чего-то докумекаются. А вот не получается! Принцип – главное начать, а там само пойдёт – в данном случае не работает. Коммунары! Полюбите теорию, и тогда у вас всё получится. Теоретический вопрос № 1: Полные и неполные коммуны. Обычно коммунары предпочитают совершить большой скачок: 1) Всё имущество обобществить, до последнего гвоздя. 2) Деньги отменить, то есть складывать все заработанные коммунарами деньги в общую копилку, а затем коллективно покупать и распределять; все работают по велению совести, а не ради бездуховной приманки, которая называется получкой. 3) Вместе работать, вместе отдыхать, питаться в общественной столовой – вообще всё делать вместе. Существует мнение, что неполная коммуна неустойчива, будто бы в неполноте таится какое-то раздирающее противоречие между личным и общественным, и личное в конце концов разрушает общественное. Если же следовать принципу «всё общее», то противоречие снимается. На самом деле всё наоборот. Если всё отобрать и обобществить, то в коммуне возникает нервное напряжение – начинается «перетягивание одеяла», постоянно кто-нибудь недоволен, как распорядились общими деньгами и как распределили. Если всё общее, то начинается борьба за влияние на это общее – то есть вместо равенства провоцируется развитие иерархии. Бесплатный труд приводит к тому, что появляется много бездельников, живущих за счёт работяг. Всё делать вместе – значит лишить людей инициативы, самостоятельности; общественное веселье прокисает и становится скучно; из этой теплицы, из этого санатория хочется сбежать. Каждый человек лишается значительной части личной свободы – отдаёт её коллективу. Согнать людей в кучу (то есть не сами сошлись, а нечто «добровольно-принудительное») – это опять же подстрекательство к развитию иерархии, борьбы за власть. Если полная коммуна не развалится по схеме «передрались и разбежались», то начнёт медленно хиреть – вместо бурлящего ручья будет стоячий пруд, мелеющий и зарастающий ряской. Полная коммуна изолируется в своём узком мирке от окружающего капитализма, новые люди в коммуне появляются редко. Окружающий мир ухмыляется и крутит пальцем у виска. Примером полных коммун являются израильские кибуцы – они не развиваются, постепенно слабеют.

54

коллективом, который управляет предприятием автономно (доверяя директору с администрацией, но проверяя, могут и свергнуть, если директор сойдёт с ума). Если у инициатора создания нового предприятия хорошие способности к руководству, то по принципу «назвался груздем – полезай в кузов» быть ему директором – и сможет заработать больше денег, чем товарищи (в соответствии с тарифной сеткой), но никто ему не будет завидовать. Все скажут: «Молодец!» Поскольку в общине все со всеми общаются, общественная жизнь бьёт ключом, то инициатив будет рождаться много, удачные предложения будут реализованы со скоростью звука (идущего от автора предложений до ушей его товарищей). Управление коллективными предприятиями анархической общины будет намного эффективнее, чем управление частно-капиталистическими предприятиями. Связанные с начальством одной сеткой (тарифной) работники предприятия (они же хозяева), будут сильнее заинтересованы в успехе трудов, чем угнетённые рабы капитала.

Безработица Для анархической общины это слово не имеет смысла. Все рабочие места принадлежат общине, эти рабочие места честно и справедливо распределяются между членами общины. Обездоленных не будет, каждому какая-нибудь работа найдётся. Теоретически возможно, что кто-то работает 4 часа в день, а хотел бы работать 6 часов, чтобы получать в полтора раза больше (вряд ли найдутся желающие работать по 8 часов – работать 8 часов – это значит загубить один день жизни, полностью отдав его работе). Однако на практике количество работы будет соответствовать количеству работников. Как только весёлые и находчивые коммунары придумают новую работу – тут же найдутся работники (записавшись в число работников, к общине присоединятся новые постоянные жители, выбывающие при этом из числа непостоянных жителей – туристов). Не люди будут с горя хвататься за любую работу, чтобы только не быть безработными, а куча разной работы будет завлекать в хоровод новых работников (отнюдь не безработных и даже слегка богатеньких, поскольку у них имеются деньжата для турпоездок). Конечно, кто-то может быть недоволен содержанием работы: «Не хочу переворачивать с боку на бок огурцы – хочу массировать красивых девушек». Но тут уж ничего не поделаешь – работа есть работа, веселит не всегда. Придётся массировать девушек только в свободное время. Безработица будет только среди туристов. Лежит на пляже и страдает: «Почему меня не приглашают ворошить сено?» Увы! Не каждому туристу посчастливится поработать. На то ты

19

и турист – отдыхай, веселись. Турист, который рвётся работать (согласен даже бесплатно) – называется волонтёром. Копаешь картошку в компании трёх сестёр и чувствуешь – вот оно, счастье. А сёстры жалобно плачут: «Мы чайки! На Вятку, на Вятку, где благоухает черёмуховый сад. Не хотим возвращаться в нашу захолустную Москву, хотим поселиться здесь, в столице мира – вольном городе Старая Вятка». Работы не только хватит для своих (постоянных жителей), но ещё и туристам достанется.

Рабочее время В средствах массовой информации то и дело раздаётся клич: работай, работай, работай (и будешь с уродским горбом за долгой и честной работой, за долгим и честным трудом). Дескать, в нашей бедной стране, чтобы выбиться в белые люди, надо не покладая рук вкалывать. Согнём же наши патриотические спины! (И в жолтых окнах засмеются…) В настоящее время фактически существует система сорокачасового рабства: или по сорок часов в неделю вдавливай в себя по капле раба – или свободен ходить по помойкам. Работу не по 8 часов найти возможно – но очень уж эта работа паршивенькая (как по содержанию труда, так и по зарплате). Рабство ещё и потому, что «Капитал» Карла Маркса никто не опроверг – твоя зарплата соответствует одному дню работы, а четыре дня твои кровь и пот высасывают красногубые буржуаки в обнимку с продавшимся им государством. Как только производительность труда увеличится, твоя зарплата станет соответствовать половине дня работы. Анархическая коммуна отменяет сорокачасовое рабство – работай ровно столько, сколько тебе нужно, чтобы заработать на образ жизни, который тебя устраивает. Если за 20 часов работы заработаешь достаточно для полного счастья, то работать двадцать первый час никто не заставит. В коммуне будут установлены такие правила организации труда, которые позволят выбирать продолжительность рабочего дня, рабочей недели и рабочего года.

Мы наш, мы новый мир построим Сам по себе проект туристического кооператива интересен и привлекателен как для будущих туристов (любителей природы, общения, приключений, развлечений), так и для тех, кому интересен такой способ зарабатывать (работа на природе и с людьми). Но в данном случае проект туристического кооператива – это не главная цель – это средство решения основной задачи: создать новое экопоселение, в котором расположится анархическая коммуна и в виде такой коммуны будет создано новое общество, построенное на анархо-коммунистических

20

Радуйтесь, люди! Тайна альтруизма раскрыта. Нужно всего лишь больше общаться. Должно существовать достаточно большое и абсолютно свободное (бесплатное пользование и без подачи заявок за две недели) общественное пространство и богатая общественная жизнь в этом пространстве (свободное общение, клубы по интересам, общественные организации). Чем больше люди общаются друг с другом, тем больше в них альтруизма и коллективизма (однако если надолго запереть какую-то группу людей в четырёх стенах, то начнутся пауки в банке и десять негритят – «наш ковёр цветочная поляна, наши стены сосны-великаны» – вот идеальная площадка для общения).

Жизнь коммуной полные и неполные коммуны Человечество пошло по ложному пути. Каждый хочет обособиться, отгородиться. Эгоистические интересы рвут общество на части. Альтернатива этому – коммуна. Обычно коммуной называют объединённое домашнее хозяйство. Жизнь коммунами – это значит, что основной ячейкой общества становится коммуна, а не семья, потому что нет сомнений, что общественная жизнь коммуны – это несравнимо более сильная вещь, чем общение в семье. Семья не отменяется, она лишь кооперируется с другими семьями в сфере домашнего хозяйства, но результатом этого становится создание более сильного социального института – коммуны. Организовать жизнь коммунами – это значит совершить социальную революцию – это изменяет в обществе абсолютно всё. Аврора не стреляет, Зимний не штурмуют, а революция совершается. Сторонники жизни коммунами постоянно пребывают в состоянии недоумения: почему люди до сих пор не живут коммунами, предпочитая судьбу волков-одиночек и раков-отшельников? На этот вопрос есть два ответа – короткий и длинный. Вот короткий: энтропия, блин. Приступаю к длинному ответу. Энтропия, как известно, не любит сложные системы. Эта сволочь постоянно занимается троллингом сложных систем, внедряет программы-вирусы, и сложные системы, не выдержав хулиганских нападений, рассыпаются в первобытный хлам. Многие тысячи попыток создать коммуну, много энтузиазма, героического труда – а в результате построить устойчивую общественную систему не получается – коммуны или разваливаются с треском и скандалом, или медленно стареют и угасают. В чём дело? Что не так? Вы будете смеяться, но для того, чтобы что-то построить, нужно сначала нарисовать правильные чертежи – теория и методика, проект, план. Большинство народонаселения теоретиков

53

провести свободное время. С самого начала нет необходимости работать по 8 часов, достаточно от 2 до 6 часов работы в день. 4) Основа привлекательности данного проекта – обычные и нормальные потребности обычных людей: приобрести дом и участок земли, благосостояние, надёжная работа, развлечения, общение. Любовь к высоким анархическим идеалам – это основная мотивация только для отцов-основателей. Для следующих поколений участников общины оставлено право быть типичным обывателем в момент присоединения к общине (но это не значит, что человек так и останется обычным обывателем – прочитайте «Педагогическую поэму» Макаренко – попав в нежно-суровые лапы коллектива, человек преображается не хуже Иисуса на горе Фавор). 5) Не нужно отменять деньги и переходить к распределению. Деньги не являются злом или добром. Рынок (как способ управления экономикой) – это тоже не зло и не добро. Всё это инструменты управления экономическими процессами, которые нужно использовать (или найти что-то более совершенное). Однако если человек начинает обожествлять деньги или рынок – то в этот момент он становится слугой Сатаны: позволить деньгам повелевать людьми, отпустить рынок гулять без намордника – это значит построить общество на основе эгоизма, на основе господства частных интересов. 6) Не будет перегибов с обобществлением личной собственности. Общество накладывает руку только на то, что необходимо держать под контролем, чтобы частные интересы не рвали общество на части и не превращали мир в скопище уродов, друг друга поедающих. Общество должно взять под контроль только средства производства и недвижимость, не покушаясь на личное потребление (однако объединение в коммуны, соседские общины, то есть кооперацию в сфере личного потребления – следует поддерживать, но это дело добровольное; гнать в рай дубиной – это стратегия большевиков, а не анархистов). При контроле средств производства и недвижимости община должна учитывать частные интересы. Пусть эгоизм существует, но в безопасных для общества рамках, следует заставить эгоизм работать на общество. Но общество нельзя построить на основе эгоизма. Альтруизм и коллективизм совершенно необходимы для существования человеческого общества.

Тайна альтруизма Альтруистическое и коллективистское поведение невозможно навязать извне, в «добровольно-принудительном порядке», заставив вызубрить «моральный кодекс строителя коммунизма». Как же добиться того, чтобы в обществе стало больше альтруизма, коллективизма?

52

принципах – возникнет новая анархическая цивилизация, которая начнёт распространяться в другие регионы, где станут возникать такие же анархические коммуны. Первоначально проект туристического колхоза был сформулирован так, чтобы в нём не звучали страшные слова Коммунизм и Анархия, которые могут отпугнуть широкие массы интеллигенции или отбить интерес к данному проекту со стороны мечтателей о родовых поместьях. 3 года я пытался найти активистов для этого проекта среди экологически и анастасийски настроенной интеллигенции города Кирова. Мои успехи в поиске соратников оказались незначительны. Интеллигенция пассивна (она всегда такая была, почитайте Чехова – вялые мечтания и никаких решительных действий, очень слабая способность объединяться в команды). Около-анастасийская компания (мечтатели о родовых поместьях) увлечена своей собственной консервативной утопией, в которой кооперации отведена очень скромная роль, и всё общественное робко прячется в тени большой анастасийской мечты: завладеть волшебным гектаром, от которого исходит благодать, который дарует счастье. Эта версия проекта Новоград (в рамках вятской земли – проект Старая Вятка) обращена к третьей группе возможных сторонников – к идейным анархистам (коммунистов тоже приглашаю), к сторонникам жизни общинами и коммунами. Приглашаю идейных анархистов со всей страны – давайте соберёмся на берегах Моломы и построим наш новый мир. Для успеха проекта нужно, чтобы в Киров приехали два или три «варяга» (остальные сторонники могут ограничиться внесением взноса и последующим приездом «на всё готовое» – отдыхать, общаться и развлекаться). Всего лишь три «профессиональных революционера» (плюс автор проекта) – и весь мир будет наш. Я буду искать сторонников и в Кирове, но в успехе поисков не уверен, поэтому зову Москву и Питер – столицы достаточно многолюдны идейными анархистами, чтобы нашлись хотя бы три активиста для практической реализации анархической мечты.

Новоград – проект вольного города. (описание темы сообщества в социальной сети ВКонтакте) Давайте построим Новый Город. Смысл этого дела не в строительстве домов и улиц. Задача в том, чтобы создать новое общество, которое можно обозначить такими ключевыми словами: Свобода, Равенство, Мир, Дружба. Чтобы создать такое общество, нет необходимости совершать мировую революцию,

21

и даже захватывать власть в отдельно взятой стране ни к чему, достаточно собрать добровольцев и построить для себя небольшой посёлок – такого масштаба будет вполне достаточно, чтобы возникло новое общество в полном и законченном виде. Главными принципами этого общества будут взаимопомощь, самоорганизация, самоуправление, гармоничёное сочетание личной и общественной собственности, личных и общественных интересов. Да, это можно назвать коммунизмом в отдельно взятой деревне, но это альтернативный коммунизм, основанный на принципе полной (максимально возможной) свободы личности. Только в общине возможно полное освобождение личности от разных видов ига и гнёта. Могут сказать, что это очередная утопия. Как писатель, хорошо умеющий сочинять утопии (в моём романе «Фантазии в стиле рококо» содержится как минимум четыре утопии) – и потому понимающий, что такое утопия, решительно утверждаю: Новоград – это не утопия. Главный признак любой утопии – оторванность от реальности – густой туман всегда окутывает вопрос о том, как осуществить данную утопию, и возможно ли это вообще. Новоград – это проект в стиле реализма, это план, содержащий последовательность конкретных шагов, ведущих к намеченной цели. Главная особенность проекта Новоград – это одновременное осуществление сразу двух эффективных способов изменить мир, создать новое общество: кроме организации общин и коммун для общего успеха не менее важно создать сеть (систему) клубов по интересам и других общественных организаций, эта сеть будет объединять людей в старых, не нами построенных городах. Эту сеть общественных организаций можно предварительно назвать Сто Цветов. Это шанс для всех умных, творческих, общественно активных людей создать своё автономное сообщество, общаться с братьями и сёстрами по разуму. Каждая общественная организация, входящая в Движение (включённая в Сеть) совершенно самостоятельна, большинство клубов и организаций не ставят и не решают никаких глобальных задач, не имеют ярко выраженной идеологии, но вся сеть в целом создаёт новую социальную реальность, связями разнообразного сотрудничества между людьми создаёт новое общество. Сейчас сто цветов цветут только в Интернете – огромное количество сайтов и групп в социальных сетях, объединяющих людей по всевозможным разнообразным признакам. Задача в том, чтобы вытащить богатую общественную жизнь из Интернета в реальную действительность.

22

Типичная коммуна Близким и прямым путём кажется создание идеальной трудовой коммуны. Сначала надо собрать каких-то особых людей – идейных, одарённых, просветлённых. Затем эти новые люди решительно отвергают окружающий мир, справедливо утверждая, что подгнило что-то в датском королевстве. Затем рыцари анархической идеи создают тайное братство и отправляются в далёкие земли, подальше от развращённых капитализмом баранов. Куда-нибудь в дебри, в джунгли, в горы Тянь-Шаня, на плантации женьшеня; найти потаённый остров, покорить субтропический рай. Выбрав кусок земли, коммунары начинают, крайне удивляя окрестных шакалов, строить идеальную коммуну. Ничего другого, кроме натурального сельского хозяйства, найти не удаётся. Не смущаясь убожеством доступной им производственной деятельности, создают анархический колхоз. Никакой личной собственности, всё обобществить. Деньги – это зло, деньги немедленно упраздняются. Много работают, живут в одной куче, как полярники или космонавты. Вырабатывают строгие правила, для всех обязательные. За малейшее отступление – позорное изгнание, как за предательство. Столкнувшись с сопротивлением материала, становятся суровее, начинают всё больше походить на большевиков и в конце концов становятся неотличимы от каких-нибудь троцкистов. Несмотря на титанические усилия, «крокодил не ловится и не растёт кокос». Затем всё трещит, рушится, взрывается, проваливается и остаётся в наличии только разбитое корыто.

Коммуна нового типа Проект Старая Вятка – это тоже создание анархической коммуны, но здесь всё по-другому (и по-другому не в последнюю очередь из-за того, что туристический бизнес выбран как основа первоначального и в значительной мере последующего развития). 1) Для участия в проекте не нужно быть идейным анархистом; если нравится проект – присоединяйся, даже если ты либерал. 2) Участники коммуны не уходят от общества в далёкие дебри, а наоборот – зажигают некий маячок, и всё окружающее общество слетается на огонёк в виде сменяющих друг друга туристов. Желательно создавать коммуну недалеко от больших городов и дорог. 3) Вместо тяжкого труда первопоселенцев в лесах и пустынях – веселье интеллигенции на солнечных полянках; анархическая коммуна это веселье организует, помогает людям интересно

51

из города в деревню, неизбежно ждёт судьба дачников – всё равно придётся горбатиться в городе, а в деревню приезжать на выходные и в отпуск – крестьянам-единоличникам и кустарям-одиночкам нет места в современном мире. И даже если объединиться в колхоз – всё равно невозможно обеспечить себе благосостояние на уровне среднего класса с помощью сельского хозяйства и ремёсел. Существует только один вид предпринимательской деятельности, который способен быстро обеспечить новому поселению экономическую основу, дать работу постоянным жителям нового поселения. Этот вид бизнеса – туризм (поначалу – сельский туризм, экотуризм, в дальнейшем возможно очень много вариантов – видов туризма существует множество и нетрудно придумать много новых видом туризма). Создатель «родового поместья» мечтает: построю гостевой домик и буду сдавать в аренду. Таким способом много не заработаешь. Чтобы заработать много денег, придётся объединяться и создавать туристический кооператив.

Туристический колхоз Создавать смешанную общину из постоянных и временных жителей с туристическим колхозом в качестве градообразующего предприятия – это единственный реалистичный способ создать успешную анархическую коммуну (и вообще коммуну – с любой идеологией). Для начала создания вольного анархического города туристический кооператив необходим и незаменим. Другого столь же эффективного способа создать анархическое экопоселение не существует и не может существовать (все другие способы создания анархических коммун труднореализуемы). Туристический колхоз – это широкие двери для анархической цивилизации, парадный вход со звуками приветственной музыки. Анархические коммунарские инициативы без туристической кооперации – это узкие щели, в которые протиснуться проблематично, это глухие заборы, требующие взлома и перелезания. Цель данного трактата – убедить товарищей анархистов перестать штурмовать глухие заборы и воспользоваться парадным входом. Мотылёк упрямо бьётся в стекло, хотя рядом открытая дверь. Непросто будет убедить анархистов, что перегороженный стеклом близкий и прямой путь – это ловушка для мотыльков, что стекло непробиваемо и что двери открыты – нужно только войти. Но войти можно только вместе с временными жителями и туристами, без них получится безбожный монастырь – или срочно поверьте в какого-нибудь бога (который не позволит вам переругаться и разбежаться) или не делайте подобие монастыря.

50