они отчуждались от общества, его жизни и его борьбы; они были пропитаны духом начальствования; они оставались одиночными, вместо того чтобы соединяться в союзы: общины были слишком малы; они требовали от своих членов такого количества труда, которое не оставляло им никакого досуга, и стремились всецело поглотить их; они были основаны, как сколки с патриархальной и подчинённой семьи, тогда как им следовало, наоборот, поставить себе основною целью наивозможно полное освобождение личности. Коммунизм – учреждение хозяйственное; и, как таковое, он отнюдь не предрешает, какая доля свободы будет предоставлена в общине личности, почину личности и отпору, который встретит в отдельных личностях стремление к утверждению однажды установленных обычаев навеки в определённой, окаменелой форме. Коммунизм может стать подначальным, и в таком случае община неизбежно гибнет; и он может быть вольным и привести в таком случае, как это случилось даже при неполном коммунизме в городах двенадцатого века, к зарождению новой цивилизации, новой жизни, обновившей тогда Европу. Из этих двух форм коммунизма – вольного и подначального – только тот и будет иметь задатки прогресса и жизни, который сделает всё, что возможно, чтобы расширить свободу личности во всех возможных направлениях. В этом последнем случае свобода личности, увеличенная её досугом, возможностью обеспечить себе благосостояние и вольным трудом, при меньшем числе рабочих часов, нисколько не пострадает более, чем, например, теперь от проводимого городского газа, или городской воды, или же от современной гостиницы, и от того, что мы теперь, в часы работы, вынуждены работать сообща с тысячами других людей. Имея анархию как цель и как средство, коммунизм становится возможен, тогда как без этой цели и средства он должен обратиться в закрепощение личности и, следовательно, привести к неудаче. (Пётр Алексеевич Кропоткин, статья «Коммунизм и анархизм», впервые на русском языке – 1902 год.)

72

Анархические статьи (2011 – 2017)

ссылки:

Мир Свободы vk.com/club96068768 Новоград – проект вольного города vk.com/club37408527 Анархо-Коммунистическая Партия России vk.com/akp_russia Коммунары XXI vk.com/commune

_______________ Анархические идеи

Новое определение Анархии (2017) ___ 4

Настоящее имя Дьявола (2013) ___ 6 Государство? Деньги? Иерархия!

_____________________________ Изложение проекта вольного города, анархическая теория, описание анархического общества

Анархическая коммуна Молома (2015) ___ 8 * Новое экопоселение * Вольный город Старая Вятка ___ 9 * Общественное пространство * Постоянные и временные жители * Новое общество ___ 10 * Социальные гарантии * Традиции русской свободы ___ 11 * Анархия спасёт мир

Вольный город Старая Вятка (2015) ___ 11 * Рука Москвы * Государство упраздняется ___ 12 * Общество без иерархии ___ 13 * Общество всеобщей дружбы * Общество без дураков ___ 14 * Самодеятельность и самоорганизация * Земля * Постройки * Предприятия ___ 15 * Жизнь коммуной * Деревня-коммуна ___ 16

1

* Дом-коммуна * Общественное пространство ___ 17 * Демократия, самоуправление * Система коллективного предпринимательства ___ 18 * Безработица ___ 19 * Рабочее время ___ 20 * Мы наш, мы новый мир построим

Новоград – проект вольного города (2012) ___ 21 (описание темы сообщества в социальной сети ВКонтакте)

Создание экопоселения-общины (2013) ___ 23 * Вступление * Что такое туристический колхоз * Вступить в туристический колхоз можно БЕЗ ДЕНЕГ ___ 24 * Выбор места ___ 26 * Основные благоприятные факторы 1) Большая река

Личное и общественное пространство в экопоселении (2013) ___ 27

Город и деревня (2013) ___ 29 Родовые поместья – это жизнь в деревне?

Родовые поместья – (2013) ___ 30 грядущий рай на земле или неосуществимая утопия? * Остров Утопия манит огнями * Герои и толпа в мечтах о родовых поместьях ___ 31 * Месть Утопии тем людям, которые не смогли стать героями * Условия, при которых идея родового поместья осуществима ___ 32 * Заключение

_______________________________ Как построить анархический коммунизм

Как построить коммунизм в отдельно взятой деревне (2011) ___ 33

Давайте построим коммунизм (анархический) (2017) ___ 40

2

широко раскрывается возможность расширить свои личные способности во всех направлениях. Области, прежде недоступные, как наука, художество, творчество, изобретения и так далее, открываются для каждого. (7) В какой мере личная свобода осуществится в каждой общине или в каждом союзе общин, будет зависеть исключительно от основных воззрений, которые возьмут верх при основании общин. Так, например, мы знаем одну обширную религиозную общину, в которой человеку возбранялось даже выражать своё внутреннее настроение. Если он чувствовал себя несчастным и горе выражалось на его лице, к нему немедленно подходил один из «братьев» и говорил: «Тебе грустно, брат? А ты всё-таки сострой весёлое лицо: иначе огорчительно подействуешь на других братьев и сестёр». И мы знаем одну английскую общину, состоявшую из семи человек, в которой один из членов – Кочкарёвы водятся и между социалистами – требовал назначения председателя («с правом бранить») и четырёх комитетов: садоводства, продовольствия, домашнего хозяйства и вывоза, с полными правами для председателя каждого из комитетов. Есть, конечно, общины, которые были основаны или были наводнены со временем такими «преступными фанатиками власти» (особый тип, рекомендуемый доктору Ломброзо); и немало общин было основано фанатиками «поглощения личности обществом». Но таких фанатиков произвёл не коммунизм. Их породило церковное христианство (глубоко-начальническое в своих основных началах) и римское право – то есть государство и его учения. Эти государственные воззрения, в силу которых никакое общество не может якобы существовать без судьи и секутора, вооружённого розгами и секирою, действительно останутся угрозою и помехою коммунизму, пока люди не отделаются от них. Но основное начало коммунизма – вовсе не начальство, а то простое утверждение, что для общества выгоднее и лучше овладеть всем, что нужно для производства и жизни сообща, не высчитывая, что каждый из нас произвёл и потребил. Это основное понятие ведёт к освобождению, к свободе, а не к порабощению. (8) ***Мы можем, таким образом, высказать следующие заключения: До сих пор попытки коммунизма кончались неудачею, потому что: они имели большею частью религиозный характер, тогда как в коммуне следовало просто видеть экономный способ производства и потребления;

71

Коммунизм, конечно, может быть начальническим, принудительным, и в этом случае, как показывает опыт, община скоро гибнет, – или же может быть анархическим. Тогда как, например, государство, будь оно основано на крепостном праве или на коллективизме, роковым образом должно быть принудительным. Иначе оно перестанет быть государством. (6) ***Что коммунизм лучше всякой другой формы общежития может обеспечить экономическую свободу, ясно из того, что он вполне может обеспечить каждому члену общества благосостояние и даже удовлетворение потребностей роскоши, требуя взамен не более четырёх или пяти часов работы в день вместо того, чтобы требовать от него десять, или девять, или хотя бы даже восемь часов в день. Дать каждому досуг в течение десяти или одиннадцати часов из тех шестнадцати часов в сутки, которые представляют нашу сознательную жизнь (около восьми часов надо положить на сон) – уже значит расширить свободу личности настолько, что такого расширения человечество добивается, как идеала, вот уже сколько тысяч лет. В настоящее время, при наших могучих способах производства, это, однако, вполне возможно. В коммунистическом обществе человек легко может иметь каждый день полных десять часов досуга и вместе с тем пользоваться благосостоянием. А такой досуг уже представляет освобождение от одной из самых тяжёлых барщин, существующих теперь в буржуазном строе. Досуг сам по себе уже составляет громадное расширение личной свободы. Затем – признать всех людей равными и отречься от управления человека человеком – опять-таки представляет расширение свободы личности; причём мы не знаем никакой другой формы общежития, при которой это увеличение личной свободы могло бы быть достигнуто в той же мере. Но достичь этого возможно только тогда, когда первый шаг будет сделан, – то есть когда каждому члену общества будет обеспечено существование и когда никто не будет вынужден продавать свою силу и свой ум тому барину, который соблаговолит воспользоваться этой силой ради собственной наживы. Наконец признать, как это делают коммунисты, что первое основание всякого дальнейшего развития и прогресса общества есть разнообразие занятий, – опять-таки представляет расширение свободы личности. Если каждый член общества может отдаваться в часы досуга чему ему вздумается в области науки, искусства, творчества, общественной деятельности и изобретения и если в самые часы работы он имеет возможность работать в разнообразных отраслях производства, а само воспитание ведётся сообразно этой цели – в коммунистическом же обществе это вполне возможно, – то этим достигается ещё большее увеличение свободы, так как перед каждым из нас

70

____________________ Анархические организации

Сетевое построение нашего Движения (2012) ___ 42

Анархисты и организации (2016) ___ 43

Развлекайтесь! (2016) ___ 43 * Что такое организация? * Новая методика: сетевые собрания ___ 44 * Общественная польза развлечений ___ 45 * Сеть общественных организаций * Неограниченный круг общения Социальные сети в Интернете ___ 46

__________________ Анархические коммуны

Не бойтесь слова коммуна (2016) ___ 47

Создание анархической коммуны (2015) ___49 * Новые поселения * Туристический колхоз ___ 50 * Типичная коммуна ___ 51 * Коммуна нового типа * Тайна альтруизма ___ 52

Жизнь коммуной (2016) ___ 53 полные и неполные коммуны

Основные инстинкты и коммуна (2016) ___ 56

Кохаузинг – светлое будущее человечества (2016) ___ 57

_____________________________ Исторический опыт создания коммун

Кохаузинг – датский вариант экопоселения ___ 60

Cohousing (кохаузинг) (из Википедии) ___ 63

Советы Петра Кропоткина (2012) ___ 64 тем людям, которые собираются организовать общину (коммуну)

3

_______________ Анархические идеи

Новое определение Анархии Есть в слове Анархия какая-то прелесть. Называют Анархию мамой, матерью порядка, готовы на баррикады идти ради Анархии. Это некий идеал. Пытаемся найти слова и получаем определение: Анархия – это безвластие, никто никому не подчиняется. Разве это идеал? Да, возможно, что это мир, дружба, цветочки, но можно увидеть и другое: каждый за себя, все против всех, человек человеку волк. Что же такое Анархия? Прекрасна эта богиня или ужасна? Кто-нибудь её видел? Своей незримостью и неуловимостью образ Анархии напоминает известную загадку русской литературы: Кто там машет красным флагом? Приглядись-ка, эка тьма! Кто там ходит беглым шагом, Хоронясь за все дома? (…) И за вьюгой невидим, И от пули невредим, Нежной поступью надвьюжной, Снежной россыпью жемчужной, В белом венчике из роз – Впереди – Исус Христос. Попы возмущаются: «Это бред, – говорят. – Не может Сын Человеческий идти одной дорогой с теми, коих кощунственно двенадцать, с этими разбойниками и безбожниками, бесы их обуревают. Поэт сошёл с ума!» Коммунисты довольны: «Это наш Человек! – говорят. – Легче верблюду в игольное ушко, чем богатому в наш колхозный рай». Слово товарищу Иисусу. Как-то раз апостолы сцепились в жарком споре, кто из них самый главный, стали приставать с этим вопросом к Учителю. Он сказал что-то такое: «Кто больше всех – тот самый маленький, кто маленький – тот большой. Расслабьтесь. Будьте, как дети.» Ну как ты скажешь людям о свободе, равенстве и братстве, если они даже слов таких не знают? Чтобы выразить невыразимую в понятиях того времени мысль, пришлось прибегнуть к модернизму. Мы это проходили, мы и сами модернисты, поэтому легко переводим смысл происходившего на современные понятия: Пришли апостолы

4

нашу долю общественного богатства, сколько его придётся на человека. (…) (5) (…) Мы должны признать, что коммунизм, конечно, может уменьшить и даже убить всякую личную свободу (во многих общинах так и делали); но что он также может расширить эту свободу до её последних пределов; и что только при этом условии – расширение личной свободы – он сможет утвердиться в человеческих обществах. Всё будет зависеть от того, с какими основными воззрениями мы приступаем к коммунизму. Сама коммунистическая форма общежития отнюдь не обусловливает подчинение личности. Больший же или меньший простор, предоставленный личности в данной форме общежития, – если только она не устроена заранее в подначальной, пирамидальной форме, – определяется теми воззрениями на необходимость личной свободы, которые вносятся людьми в то или другое общественное учреждение. Сказанное справедливо по отношению к всякой форме общественной или совместной жизни. Когда два человека селятся вместе в одной квартире, их совместная жизнь может привести одинаково либо к подчинению одного из них другому, либо к установлению между ними отношений равенства и свободы для обоих. То же самое будет, если мы возьмёмся вдвоём копать огород или издавать газету; и то же самое относится до всякого другого союза или артели и всякой формы общественной жизни. (…) ***Если присмотреться внимательнее, то нет никакого сомнения, что из всех испробованных до сих пор форм общественной организации и учреждений, коммунизм ещё больше всех других может обеспечить свободу личности – если только основною идеею общины будет свобода, анархия. Коммунизм может принять все формы, начиная с полной свободы личности и кончая полным порабощением всех, – между тем как другие формы общественной жизни не могут проявляться безразлично в том или другом виде: те из них, например, которые не признают гражданского и имущественного равенства, неизбежно влекут за собою порабощение одних людей другими. Коммунизм же может проявиться, например, в форме монастыря, в котором все монахи безусловно подчиняются воле настоятеля; но он может выразиться и в форме вполне свободной артели, в которой каждый член сохраняет полнейшую независимость, причём сама артель существует только до тех пор, покуда её члены желают этого, и, нисколько не стремясь накладывать принуждение, стараются ещё защищать свободу каждого и расширять её во всех направлениях.

69

(4) ***Наконец, ещё одною, едва ли не главною, причиною распадения таких общин являлось почти всегда их желание дать себе начальство. Те из них, которые низводили своё правительство до наименьшей степени или вовсе не имели никакого, как, например, Молодая Икария в Америке, ещё преуспевали лучше и держались дольше других (тридцать пять лет). Оно и понятно. Самое большое ожесточение между людьми возникает всегда на политической почве, из-за преобладания, из-за власти; а в маленькой общине споры из-за власти тем неизбежнее ведут её к распадению. В большом городе мы ещё можем жить бок о бок с нашими политическими противниками, так как мы не вынуждены сталкиваться с ними беспрестанно. Но как жить с ними в маленькой семье, где приходится сталкиваться каждую минуту? Политические споры и интриги из-за власти переносятся здесь в мастерскую, в огород, в коровник, в комнату, где люди собираются для отдыха, и жизнь становится невозможною. ***Вот главные причины распадения основанных до сего времени общин. Что же касается до коммунистического труда сообща, до общинного производства, то именно оно всегда удавалось вполне. Ни в одном коммерческом предприятии возрастание ценности земли, приданной ей трудом человека, не было так велико, как оно было в любой, в каждой из общин, основанных за последние сто лет в Европе или в Америке. Редкая отрасль промышленности давала такую прибыль, как промышленные производства, основанные на коммунистических началах, – будь то меннонитская мельница, или фабрикация сукон, или рубка леса, или выращивание плодовых деревьев. Можно назвать сотни общин, в которых в несколько лет земля, не имевшая сначала никакой ценности, получала ценность в десять или даже во сто раз большую. Ошибки в хозяйстве, конечно, случались в коммунистических общинах, как и везде. Но известно, что в промышленном мире число банкротств бывает из года в год от 60 до 80 на каждые сто новых предприятий. Из каждых пяти вновь основанных предприятий три или четыре банкротятся в первые же пять лет после их основания. Но ничего подобного не было с коммунистическими общинами. Поэтому когда буржуазные газеты, желая быть остроумными, советуют дать анархистам особый остров и предоставить им там основывать свою коммуну, то, пользуясь опытом прошлого, мы ничего не имеем против такого предложения. Мы только потребуем, чтобы этот остров был остров Франции (провинция Ile-de-France, в которой находится Париж) и чтобы нам отделили

68

к Учителю и сказали: «Мы хотим построиться в виде иерархической пирамиды, помоги нам, а то мы подерёмся». Учитель ответил: «Да пошли вы к Чёрту со своей иерархией. Вообще не надо никакой иерархии. Анархия – мать порядка!» Нет, товарищи коммунисты, это не ваш Человек. – Это наш Человек. В честь дня рождения основателя европейской цивилизации мы ставим дерево в форме пирамиды, а на верхушке что-то летучее – или звезда, или ракета. Путеводная звезда завершает эпоху. Давайте же оторвёмся от пирамиды и улетим. * * * Предлагаю для Анархии такое определение: Анархия – это такой общественный порядок, при котором нет вождей, все люди равны и свободны. Попробуйте расширить глаза и увидеть Анархию в масштабах всего общества (всей страны, всего мира). Не получается? Не грустите. Давайте уменьшим масштаб и посмотрим на небольшой коллектив (семья, компания приятелей, кружок по интересам) – это уменьшенная модель общества. Анархия – это состояние общества. Если компания приятелей – это общество, значит здесь можно встретить Анархию. Гляньте: девчонки пошли на речку. По дороге собирают цветочки, смеются, веселятся. Быстренько применим к ним определение, пока не убежали. У них есть вожди? Нет. Они все равны и свободны? Да. Ой, кто это? Рыжая такая, весёлая, венок из ромашек надела, шутит всё время, песенки поёт. Смелая девушка! Манит вас ручкой – айда, говорит, на речку вместе с нами. Так вот ты какая! Рады познакомиться. Новое определение открывает нам глаза – Анархия становится видимой. Смотрим на какой-нибудь круг общения и видим: здесь царит благотворная Анархия. Смотрим на другой круг общения и видим: здесь большие рыбы пожирают маленьких, здесь шевелится поганая Иерархия. * * * Есть два способа организации общества, эти способы организации могут наблюдаться на уровне коллектива и на уровне большого общества (город, страна, весь мир). Первый способ, древний способ, идущий из мира животных предков – это Иерархия, связанная с конкуренцией, борьбой, враждой. Если в сообществе все люди друг другу приятели, товарищи, друзья, то они освободились от ига Иерархии, у них

5

альтернативный общественный порядок, которому следует дать имя. Это имя давным-давно придумано, однако долго не могли найти, кого зовут этим ярким именем. Это имя – Анархия.

Настоящее имя Дьявола Государство? Деньги? Иерархия! До сих пор многие думают, что главная задача анархизма – бороться с государством вплоть до полного уничтожения оного – и когда в мире не останется ни одного государства, тогда вольные города добровольно объединятся в конфедерации, и наступит благодать. Государство признаётся смертельным врагом, источником всяческого зла – то есть государство выступает в роли Дьявола. Такое понимание основной идеи анархизма является глубоко ошибочным. Имя Дьявола угадано неправильно, государство – это всего лишь мелкий бес по сравнению с настоящим Дьяволом, всего лишь явный слуга скрытого Хозяина. Я назову имя настоящего Дьявола анархистов (ведь у каждой идеологии свой Дьявол, то есть первопричина, главный источник зла). Слово анархия означает безвластие, анархисты выступают против власти одних людей над другими людьми. Но власть в коллективах и в обществах выступает в форме иерархии – пирамидальной лестницы из людей, в которой люди с более высоким иерархическим статусом имеют власть над расположенными ниже. Основные орудия власти – насилие и богатство (булат и злато). Иерархию создаёт как прямое насилие, так и неравенство в богатстве. Главная причина вражды между людьми – борьба за то, чтобы занять более высокое место в иерархии – захватить больше денег и власти. Иерархия порождает несвободу и бедность, создаёт угрозу безопасности, разрушает личные отношения, нравственность, культуру, дебилизирует общество. Иерархия наблюдается у всех стадных животных (волки, гуси, лошади). Иерархия досталась людям по наследству от зверей. Люди приобрели Разум, который позволил людям создавать культуру и цивилизацию. Но оказалось, что Иерархия и Разум несовместимы. И пока люди будут уподобляться скотам, примиряясь с иерархией в обществе – до тех пор они будут жить, как на бочке с порохом – в любой момент может рвануть и разнести вдребезги и культуру, и цивилизацию. Таким образом, настоящее имя Дьявола анархистов – Иерархия (имеется в виду социальная иерархия, иерархия в обществе). Оправдывая революционное насилие, Лев Троцкий называл людей голыми бесхвостыми обезьянами. В чём-то Троцкий

6

иметь десяток или два таких общин, объединённых союзным договором. В таком случае тот, кто по той или другой причине захочет оставить свою общину, сможет, по крайней мере, перейти в другую, а его место может занять кто-нибудь со стороны. Иначе братство гибнет из-за раздоров, причём (как оно бывает в большинстве случаев) его имущество попадает в руки одного из членов – наиболее хитрого и ловкого «брата». Эту мысль о необходимости союзного договора между братствами я настоятельно предлагаю всем тем, которые продолжают основывать коммунистические общины. Она родилась не из теории, а из опыта последних лет, особенно в Англии, где несколько общин попало в руки отдельных «братьев» именно из-за отсутствия более широкой организации. (3) ***Маленькие общины, основанные во множестве за последние тридцать лет, гибли ещё по одной весьма важной причине. Они уединялись «от мира сего». Но борьба и жизнь, одушевлённая борьбою, для человека деятельного гораздо нужнее, необходимее, чем сытый обед. Потребность жить с людьми, окунуться в бурный поток общественной жизни, принять участие в борьбе, жить жизнью других и страдать их страданиями особенно сильна в молодом поколении. Поэтому, как это отлично заметил мне Николай Чайковский, вынесший это из личного опыта, – молодёжь, как только она подходит к восемнадцати годам, неизбежно покидает свою общину; и молодёжь неизбежно будет покидать свои общины, если они не слились с остальным миром и не живут его жизнью. Между тем большинство коммун (за исключением двух, основанных нашими друзьями в Англии, возле больших городов) до сих пор прежде всего считало нужным удалиться в пустыню. Замечу ещё, что коммунисты, поступившие таким образом, делали ещё другую ошибку. Беря даром или покупая за более дешёвую цену землю в местах, ещё мало заселённых, они тем самым прибавляли ко всем трудностям новой для них жизни ещё все те трудности, с которыми приходится бороться всякому поселенцу на новых местах, вдали от городов и больших дорог. А трудности эти, как известно по опыту, очень велики. Правда, они получали землю за дешёвую плату; но опыт коммуны около Ньюкэстля доказал нам, что в материальном отношении община гораздо лучше и скорее обеспечит свою жизнь, занимаясь огородничеством и садоводством (в значительной мере в парниках и оранжереях), а не полеводством; причём вблизи большого города ей обеспечен сбыт плодов и овощей, которыми оплачивается даже высокая арендная плата за землю. Самый труд огородника и садовника несравненно доступнее городскому жителю, чем полевое хозяйство, а тем более – расчистка нивы в незаселённых пустынях.

67

решали стать «глашатаями человечества, пионерами великих идей» и, следовательно, подчиняться строжайшим правилам мелочно требовательной «высокой» нравственности, «переродиться» благодаря общинной жизни и, наконец, отдавать всё своё время, во время работы, своей общине – жить исключительно для неё. Всё это очень хорошо, даже прекрасно: именно таким самопожертвованием и проводятся в жизнь новые мысли. Но поступить так значило поступить, как делали в старину отшельники: то есть требовать от людей безо всякой нужды, чтобы они стали чем-то другим, чем они есть на самом деле. И только недавно, совсем недавно, стали основываться общины, преимущественно рабочими-анархистами, безо всяких таких высоких целей – просто с целью избавиться от обирания хозяином-капиталистом. Другая ошибка коммунистов состояла в том, что они непременно желали устроиться по образцу семьи и основать «великую семью братьев и сестёр». Ради этого они селились под одним кровом, где им приходилось всю жизнь оставаться в обществе всех тех же «братьев и сестёр». Но тесное сожительство под одним кровом вообще вещь нелёгкая. Два родных брата и то не всегда уживаются в одной избе или в одной квартире. А потому было коренною ошибкою налагать на всех членов жизнь «большою семьёю» вместо того, чтобы, напротив, обеспечить каждому наибольшую свободу и наибольшее охранение внутренней жизни каждой семьи. Уже то, что русские духоборы, например, живут в отдельных избах, гораздо лучше обеспечивает сохранение их полукоммунистических общин, чем жизнь в одном монастыре. (2) Затем, маленькая община не может долго просуществовать. Известно, что люди, вынужденные жить очень тесно, на пароходе или в тюрьме, и обречённые на то, чтобы получать очень небольшое количество внешних впечатлений, начинают просто не выносить друг друга (вспомните собственный опыт или хоть Нансена с его товарищами). А в маленькой общине довольно двум человекам стать во враждебные отношения, чтобы, при бедности внешних впечатлений, общине пришлось распасться, тем более что все такие братства ещё уединяются от других. Поэтому, основывая маленькую общину, так и следовало бы знать заранее, что больше нескольких лет она не может прожить. Если бы она прожила долее, то пришлось бы даже пожалеть об этом. Из этого следовало бы заключить, что её члены или дали себя поработить одним из них, или совершенно обезличились. Но так как можно заранее быть уверенным, что маленькая община долго не проживёт, то следовало бы, по крайней мере,

66

был прав. Пока люди будут себя вести, как обезьяны, то есть бороться за место в иерархии, над ними постоянно будет совершаться насилие. Быть анархистом – значит изгонять Иерархию отовсюду, где она будет обнаружена. Государство – это не только машина для совершения насилий, это по-совместительству система общественного управления на уровне страны (нации). Анархисты совершенно правы, когда замечают своего врага, глядя на Государство. Но этот враг – не система общественного управления, этим врагом является Иерархия, которая внедрилась и встроилась в систему управления. Борьба с этой встроенной иерархией подобна изгнанию беса – следует очистить общественное управление от иерархии. Понимать упразднение Государства как уничтожение всякого общественного управления – это очень грубая ошибка. Безмозглые фарфоровые мандарины Государства дразнят общественность со стен Бастилий. Многим кажется, что если разрушить Бастилию Государства, то враг будет побеждён. Но это не так. Иерархия – это не тот враг, который прячется за стенами Бастилий, Иерархия подкарауливает везде, она гнездится у людей в головах. Иерархия проявляется на всех уровнях общественной системы – на уровне страны и на уровне личных отношений между людьми. Отношения двух людей – это элементарная частица общественной системы. Между двумя людьми может быть отношение товарищества и дружбы, а может быть отношение господства-подчинения, то есть иерархическое отношение, отношение неравенства. Иерархия подлежит изгнанию на всех уровнях – на уровне всего общества и на уровне личных отношений между людьми – но личными отношениями заведует не политика, а нравственность, свод законов на уровне личных отношений называется моралью. Макиавелли разлучил политику и мораль. У анархистов политика и нравственность едины. Отношение между богатыми и бедными, между хозяевами и работниками – это отношение социальной иерархии. Бедные несвободны, они подвергаются со стороны богатых экономическому принуждению к труду. Богатые имеют экономическую власть, с помощью которой они порабощают бедных, присваивают плоды их труда. Анархисты стремятся обеспечить благосостояние всем и освободить людей от наёмного рабства (от такой системы, когда человек принуждается много работать за низкую зарплату, человек вынужден так работать). Расслоение на богатых и бедных образуется тогда, когда гидре

7

частной собственности предоставляется полная свобода. Анархисты выступают за свободу для людей, а не за свободу для бездушных языческих богов, которые называются частной собственностью и рынком. Одним из проявлений общественной иерархии является неравенство между мужчинами и женщинами. Общественное движение за равенство женщин с мужчинами называется феминизмом. Кто выступает против феминизма – тот не анархист. Между взрослыми и детьми также существует иерархия. Анархисты выбирают педагогику сотрудничества. Тот, кто выбирает авторитарную педагогику – тот не анархист. Если объявить главным врагом Иерархию, то все анархические принципы объединяются в единую систему. Все положительные анархические принципы: взаимопомощь, сотрудничество, солидарность, самоорганизация, самоуправление, свобода, равенство и братство – все эти принципы противостоят иерархии. Иерархия – это гнездо отрицательных принципов: несвобода, неравенство, разобщённость, отчуждённость, баранья послушность начальству. Но если Иерархия – это настоящее имя Дьявола, то каково имя Бога, что объединяет всё хорошее? Конечно же, это Свобода.

_____________________________ Изложение проекта вольного города, анархическая теория, описание анархического общества

Анархическая коммуна Молома

Новое экопоселение На берегу большой реки Моломы создаётся новое экопоселение. Земля, постройки и все предприятия будут принадлежать общине постоянных и временных жителей. Для приёма временных жителей, а также туристов (гостей, которые в общине не состоят) будет создано туристическое предприятие (туристический колхоз, кооператив). Созданное поселение будет сочетать в себе черты нескольких типов поселений: село, экопоселение, курортный посёлок (гостиницы, гостевые дома, турбазы, санатории, дома отдыха), загородный лагерь отдыха, загородный общественный центр (общение, обучение, клубы по интересам, различные

8

благосостояние при работе всего лишь четыре или пять часов в день. Ежедневно десять часов досуга – это само по себе уже составляет громадное расширение личной свободы. Признать всех людей равными и отречься от управления человека человеком – это тоже расширение свободы личности. Свобода достигается тогда, когда каждому члену общества (общины) гарантировано благосостояние. Вынужденная продажа своей рабочей силы – это форма рабства. Свободу личности расширяет разнообразие занятий. Каждому члену общества (общины) откроются в часы досуга наука, искусство, творчество, общественная деятельность, изобретательство. (7) Коммунизм не виноват в том, что во многих коммунистических общинах культивируется несвобода – здесь пагубное влияние церковного христианства, римского права и государственнических воззрений, согласно которым общество не может существовать без судьи и палача. Пока люди не отделаются от государственнических воззрений – эти воззрения будут оставаться угрозой и помехой для свободного, анархического коммунизма. (8) Коммунизм может стать подначальным, и в таком случае община неизбежно гибнет; и он может быть вольным и привести в таком случае к зарождению новой цивилизации, новой жизни. Имея анархию как цель и как средство, коммунизм становится возможен, тогда как без этой цели и средства он должен обратиться в закрепощение личности и, следовательно, привести к неудаче. (далее текст П.Кропоткина) (1) (…) Многие сотни коммунистических общин были основаны в течение девятнадцатого века в Европе и Америке; и даже в настоящую минуту нам лично известно около сотни, если не более, общин, живущих более или менее на началах коммунизма. И если бы кто-нибудь занялся описанием всевозможных, больших и малых, коммунистических и полукоммунистических общин, рассеянных по белу свету, то картина получилась бы весьма любопытная. (…) По всей вероятности, некоторые читатели заметят, что именно на этом пункте – то есть на работе сообща – коммунисты, наверно, провалятся, так как на нём уже провалились многие общины. Так, по крайней мере, написано во многих книгах. А между тем это будет совершенно неверно. Когда коммунистические общины проваливались, то причины неудачи обыкновенно бывали совсем не в общем труде. Во-первых, заметим, что почти все такие общины основывались в силу полурелигиозного увлечения. Основатели таких общин

65

Советы Петра Кропоткина тем людям, которые собираются организовать общину (коммуну).

(Эти советы не утратили своей актуальности и через 110 лет после того, как были даны.) Краткое содержание: (1) Попытки создания коммунистических общин исчисляются многими сотнями. Причины того, что большинство общин разваливаются, не связаны с работой сообща. Почти все общины основывались в силу полурелигиозного увлечения и налагали на своих членов гнёт непомерных требований. Следует избегать слишком тесного сожительства. (2) У маленькой общины мало шансов выжить. Общины необходимо объединять в союзы – в этом случае жизнеспособность общин возрастёт. (3) Общине нельзя изолироваться от остального общества. Проще и выгодней создавать общину недалеко от большого города; садоводство и огородничество предпочтительней, чем полевое хозяйство. (4) Установление в общине сильной власти, заведение авторитарного начальства неизбежно губит общину. Коммунистический труд сообща, общинное производство – это то, что почти всегда хорошо удаётся. Для частного хозяйства вероятность банкротства намного выше, чем для общины. Если анархистам предложат особый остров, то следует согласиться, при условии, что этим островом будет провинция Иль-де-Франс. (5) Коммунизм может уменьшить и даже убить всякую личную свободу (во многих общинах так и делали), но коммунизм может также расширить эту свободу до её последних пределов. Степень свободы личности в какой-либо общине зависит от установок и воззрений организаторов общины. Такой выбор: иерархия (подчинённость одного другому) или свобода и равенство – происходит в каждой семье, в каждом коллективе. Именно коммунизм способен обеспечить наибольшую свободу личности, при условии, что основной идеей общины будет свобода, анархия. Коммунизм может принять все формы – от полной свободы личности до полного порабощения всех. Коммунизм может проявиться в форме монастыря – и в форме свободной артели. Но такие формы общественной жизни, которые предполагают неравенство (гражданское или имущественное) – неизбежно влекут за собой порабощение. Поэтому любое государство роковым образом должно быть принудительным. (6) Каждому члену общины вполне возможно обеспечить

64

мероприятия), дачный посёлок, поселение родовых поместий, фестивальная площадка.

Вольный город Старая Вятка Постепенно по берегам Моломы и Вятки образуется сеть экопоселений, объединённых дорогами – в результате сотрудничества и кооперации этих экопоселений возникнет новый город – вольный город Старая Вятка (город – это не проживание в многоэтажных домах – это наличие полного комплекса общественных учреждений: самоуправление, производство, образование, культура и другое). Для временных жителей и туристов будет создан полноценный туристический сервис. Для постоянных жителей будет создан полноценный населённый пункт, сочетающий в себе преимущества жизни в деревне с преимуществами городской жизни: свой дом и участок земли (до 1 га), жизнь на природе, гарантированная работа (благосостояние на уровне среднего класса, при этом много свободного времени), Интернет, детский сад и школа, богатая общественная жизнь, развлекательные мероприятия, физкультура и спорт.

Общественное пространство Община будет иметь два уровня – уровень всего поселения и уровень соседей: деревня-коммуна или дом-коммуна. Часть имущества (земельный участок, помещения, вещи) в коммуне будет общей. Общий дом и общественный сад необходимы коммуне в качестве общественного пространства: здесь будет происходить свободное общение на нейтральной территории (гостям не нужно вторгаться в личное пространство приятелей и знакомых), клубы по интересам, деловые собрания, праздники, другая общественная жизнь. Общественное пространство будет организовано также на уровне всего поселения. Обширное и общедоступное общественное пространство гарантирует веселье и богатую общественную жизнь внутри поселения.

Постоянные и временные жители Жизнь временных жителей будет организована так же, как жизнь постоянных жителей – тоже будет личное пространство (дом, сад) и общественное пространство (для общения и развлечений). Временные жители – это тоже граждане общины, которой принадлежит поселение. Временные жители участвуют в самоуправлении, в трудовой и общественной жизни поселения.

9

Чтобы интересы постоянных и временных жителей были сбалансированы, будет двухпалатная система управления. Одна часть общины не сможет принимать решения против воли другой части общины. Туристы (гости – вступительный взнос не платили, в общине не состоят) по образу жизни будут напоминать временных жителей, но включённость туристов в общественную и хозяйственную жизнь общины будет меньше – меньше прав и обязанностей (права и обязанности возникают в любом коллективе, исключений нет).

Новое общество Главная цель – создать новое общество – общество свободы и всеобщей дружбы. Авторитарное государство будет заменено самоуправлением народа, будет создано общество без социальной иерархии (иерархия – это богатые и бедные, хозяева и работники, бюрократы и граждане и т. д.). Новое общество будет отличаться высоким уровнем образования, культуры, нравственности. Наука поможет улучшить все стороны жизни. Система частного предпринимательства будет заменена системой коллективного предпринимательства. Кооперация в производстве будет дополнена потребительской кооперацией. Уйдёт в прошлое индивидуалистический образ жизни, одиночество, самоизоляция, отгороженность от других людей множеством социальных перегородок. В поселении будет создано общедоступное общественное пространство, в котором будет происходить богатая общественная жизнь (свободное общение, клубы по интересам, общественные организации). Такие полезные для общества явления, как совесть, взаимопомощь, альтруизм, коллективизм – развиваются в результате общения. Чем больше общения – тем больше в обществе альтруизма и коллективизма.

Социальные гарантии Для постоянных жителей будут гарантированы: свой дом и участок земли, работа, благосостояние на уровне среднего класса, много свободного времени. Человек живёт не для того, чтобы работать, а для того, чтобы радоваться жизни. Настоящая жизнь человека происходит в свободное время. В новом поселении будут созданы благоприятные условия для разнообразного общения, развлечений, занятий физкультурой и спортом, для самообразования, саморазвития.

10

личные проблемы, а обществу – многие общественные, и сообща создать ту среду, которую поодиночке не создать каждому. Надеюсь эти наблюдения смогут пригодиться кому-нибудь из строящих свою жизнь по-новому. Датчане – практичные, весёлые и не бездуховные люди. Владимир Шестаков Текст взят отсюда: http://derevnya-ru.ru/kohauzing.html

Cohousing (кохаузинг) (из Википедии) Cohousing (кохаузинг) (Живые Жилищные Сообщества) – вид жилищного сообщества, подразумевающий значительную долю бытовой взаимовключённости членов сообщества; совместного присмотра за детьми, проведение совместных праздников, совместного использования части имущества и т. п. Разновидность идейной общины. Основная декларируемая цель – создание добрососедских отношений, создание «деревни», где все соседи знали бы друг друга и где была бы взаимопомощь. Среди основных первоначальных подцелей – создание наилучшей среды для детей. Современная теория cohousing возникла в 60-х годах прошлого века в Дании, среди нескольких групп семей, недовольных своими жилищными условиями, которые не удовлетворяли их потребности. В апреле 1967 Бодил Грей (Bodil Graae) опубликовала статью «У детей могло бы быть сто родителей» («Born skal have Hundrede Foraeldre»), в копенгагенской газете «Politiken», побудившую группу из 50 семей к организации подобного проекта в 1967 году. Эта группа разработала cohousing проект Sаеttedammen, старейший в мире известный проект подобного типа. Впоследствии идея получила распространение в Нидерландах, Великобритании, США, Канаде, Австралии и Японии, а в последнее время – и в довольно консервативной Италии В настоящее время существуют сотни cohousing коммун в Дании и других странах северной Европы. В США существуют более 113 действующих общин основанных по принципу cohousing, и ещё более сотни планируется создать в ближайшее время. В Канаде завершено создание 7 коммун, и близко к завершению ещё 15. Источник: Интернет-энциклопедия Википедия

63

соответствующая полученным товарам и услугам остаётся в общине и может быть потрачена на то, что не произвести на месте. Или можно этих денег попросту не зарабатывать и потратить время с большим удовольствием и пользой на саморазвитие и развитие общественного организма. Эта система – настоящий общественный капитал. Вся община экономит на доверии: им не нужны замки, ключи, охрана, юристы и всё то, что создала ущербная кабальная цивилизация, основанная на деньгах. Дети в кохаузинге желанны в каждом доме. Вообще движение кохаузингов в Дании зародилось под девизом «У каждого ребёнка должно быть сто родителей!». Каждый взрослый присматривает за каждым малышом. Малыши играют вместе. Старики не одиноки, дети не заброшены. Взрослые могут спокойно работать, если работа в городе, зная, что дети под надёжным присмотром. Общественная жизнь в кохаузинге активна. Всё время кто-нибудь что-нибудь предлагает, и всегда находятся желающие поддержать её и поучаствовать в ней. При этом нет обязаловки: всё делается по желанию. Праздники иногда празднуются сообща. Если есть необходимость выполнить работу (построить что-нибудь и т.д.), то в первую очередь стараются выполнить её своими силами. Если нет специалиста такой квалификации, тогда приглашается сторонний. Деньги остаются внутри общины. Значит можно меньше работать вовне, чтобы заработать на такой же уровень жизни и получить более высокое качество жизни: больше времени провести с семьёй, друзьями, заняться любимым делом, поиграть в игры с соседями и т.д. Датский журналист спросил жителя кохаузинга: «Вот Вы так привлекательно описали преимущества проживания в кохаузинге, но неужели нет ни одного недостатка?» Тот задумался ненадолго и ответил: «Пожалуй есть один. Мы забываем своих друзей за пределами. У нас такая интересная жизнь внутри, столько общих интересов, что внешний мир нам не очень нужен. А это плохо.» Жителю бывшего Советского Союза, досыта нахлебавшемуся принудительной коммунальностью, возможно, такой опыт покажется неприемлемым для России с её другой психологией, историей и даже в некоторых регионах климатом. Ну нет, это не про нас! Возможно, он будет прав. А жаль. Каждый из нас борется за выживание в одиночку в джунглях нового общественного устройства, социального дарвинизма. А если бы была возможность создать такой общественный организм, который придумали датчане и который так активно распространяется по миру, то многим удалось бы решить свои

62

Традиции русской свободы Этот проект находится в русле анархо-коммунистической политической традиции (Бакунин, Кропоткин), опирается на традиции русской свободы (Новгородская республика, вечевой строй) и на общинные традиции (крестьянская община, артельный труд). В результате реализации данного проекта возникнет анархо-коммунистическая цивилизация, которая будет способна распространяться подобно древнегреческой цивилизации или цивилизации Великого Новгорода. Этот проект универсален. Его можно реализовать много раз в разных местах.

Анархия спасёт мир Со временем вольные города будут построены во всех регионах нашей страны. Анархия – мать порядка – перешагнёт государственные границы, и вольные города начнут путешествие по Европе и по всему миру. Анархия спасёт мир от капитализма (капитализм – это тупик исторического развития, это смертельно опасный кризис всего человечества).