Современная научная картина мира включает в себя:

- Концепцию нестационарной Вселенной;

- Термодинамику неравновесных процессов;

- Синергетику;

- Синтетическую теорию эволюции.

Говоря о системно-структурной организации материального мира, необходимо упомянуть о том, что же такое материя.

Материя – философская категория, обозначающая “быть объективной реальностью”.

Элемент — относительно автономная часть целого (выделение может происходить по разным основаниям в зависимости от наших интересов).

Структура — это такая связь элементов, благодаря которой обнаруживается свойства, характерные для целого и только.

Система — это совокупность элементов и структуры. Современная наука обнаруживает разнообразные структуры и, соответственно и системы, включающие себя, возникает необходимость их классификации относительной структуры на основе уровней структуры организации материи. Уровни структурной организации:

- микромир (молекулы, атомы, элементарные частицы; мир предельно малых, непосредственно ненаблюдаемых микрообъектов);

- макромир (мир устойчивых форм и соразмерных человеку величин; кристаллические комплексы молекул, организмы, сообщества организмов; мир макрообъектов, размерность которых соотносится с масштабами человеческого опыта);

- мегамир (планеты, звездные комплексы, галактики, мегагаллактики; мир огромных масштабов и скоростей).

Современное положение дел, или эклектицизм. (По второму источнику)

Современная научная картина мира столь эклектична, что ее, как мне кажется, в строгом смысле слова вообще нельзя назвать научной даже с неклассической точки зрения.

Признаются в этой картине мира как элементы уже состоявшихся стереотипов мышления, так и вновь возникающие ориентиры в познании мира. Часто, и это обращает на себя внимание при том «информационном взрыве», который мы сегодня наблюдаем, происходит возврат к давно забытым истинам. Наметилась тенденция к синтезу науки, религии и философии, которая проявляется в различного рода компромиссах во взгляде на Вселенную, человека, общество, познавательные программы. Синергетизм в онтологии , например, имеет сегодня как атеистическую, так и креационистскую направленность. Антропный принцип ( роль и место разумной жизни во Вселенной) в гносеологии и онтологии включает в себя пантеистические мотивы. В антропологической сфере остро встает вопрос о происхождении человека из-за накопившихся несоответствий в эволюционной версии антропогенеза ( особенно исследование последнего времени в палеогеномике). Синтетическая теория эволюции (СТЭ) не отвечает главной задаче любой научной теории – предсказанию. Мифологизм мышления прорывается через метафористичность современного языка науки. Стирается грань между реальностью и мифом. Если воспользоваться культурологической схемой М.Фуко: вещь, потом вещь-слово, потом слово ( знак) , - то наше время – это возврат к истокам, но только через порождение вещей словами, а не вещами слов, как было в древних цивилизациях. Работа с термином по существу вызывает построение очередной модели Вселенной – с Богом или обезбоженной, замкнутой или открытой, самоорганизующейся или спрограммированной. В современном учебнике по истории и философии науки можно прочитать, что современная наука «пока не может предложить универсальную теоретическую модель мира как целостной системы, а имеет дело с совокупностью частных моделей, каждая из которых удовлетворительно отражает свойства одного из фрагментов реальности; поэтому современную научную картину мира следует понимать как систему частных моделей». ( см., например,«Введение в историю и философию науки» под ред. С.А.Лебедева М., Академический проект, 2005) Очевидно, что такого рода моделирование должно нести на себе печать эклектики. Не спасает от эклектики ни сведение научной картины мира к физической картине мира ( через констатацию: все физические законы имеют всеобщий характер, что по меньшей мере сомнительно!), ни введение понятия «парадигма» и «научная революция» ( Т.Кун) и выделение таких «парадигм» науки на пути формирования научных картин мира как натурфилософская (преднаучная), механическая ( научная классика), универсальная ( современная) и т.д. В этом смысле можно поддержать авторов учебника «Концепции современного естествознания» под редакцией В.Н.Лавриненко и В.П.Ратникова ( М., 1999) в том, что они начинают свое изложение с главы «Естественно-научная и гуманитарная культуры». т.е. не занимаются редукцией ( сведением) всех явлений этого мира к их интерпретации в системе физического знания. Реальность настолько же «физична», насколько метафизична, «поведение» частиц еще в 30-годы теперь уже прошлого века заставило задуматься выдающихся ученых своего времени, таких, например, как Шредингер, Эйнштейн и др. над вопросом исключенности из физической реальности живых объектов с их непредсказуемой природой и мало исследованной энергетикой. Шредингер писал в связи с проблемой, имеет ли квантовая механика отношение к вопросу о свободе воли: « Я вне всякого сомнения представляю собой часть природы, в то время как с другой стороны, объективная природа известна мне как феномен исключительно моего разума».

Еще одна классификация:

Живая природа	Неживая природа
Биологические макромолекулы	Субмикроэлементарный уровень
Клеточный уровень	Микроэлементарный уровень
Микроорганизменный уровень	Ядерный
Уровень органов и тканей	Атомарно-молекулярный
Уровень организмов	Уровень макроскопических тел
Уровень популяций	Уровень планет
Биоценоз	Звездно-галлактические комплексы
Биосфера	Галактики и Мегагаллактики

Каждый из уровней организации материи — это вид материи