97. Культура и цивилизация. Генезис, противоречия и перспективы развития цивилизации.

Признаками культуры являются:

1. то, что прошло через человеческую перерабатывающую деятельность;

2. способы, технологии, методы создания культурных явлений, которые вводят человека в так называемый технологический аспект культуры;

3. множество самых первых и наивысших духовных и материальных ценностей;

4. то из созданного человеком, в чем глубина качества и возможностей человека проявилось максимально полно, совершенно и выразительно;

5. способы сохранения, разделения и использования культурных ценностей.

В первой половине 19-го ст. социолог Л. Морган обозначил термином «цивилизация» определенную большую эпоху исторического развития человечества, которая шла за эпохами дикарства и варварства. Признаки цивилизации (по Моргану):

1)возникновение и развитие городов;

2) обработка и использование металлов;

3) возникновение письма;

4) появление государства и публичных органов власти.

Человечество на пути к новой цивилизации уделяет серьезное внимание глобальным проблемам современности, решение которых требует совместных и немедленных усилий всех держав и народов. Наряду с предотвращением ядерной войны к глобальным проблемам охрана окружающей среды, энергетическая, сырьевая, продовольственная и демографическая проблемы, мирное освоение космоса и богатств Мирового океана, преодоление экономической отсталости развивающихся стран, ликвидация опасных болезней, статус человека в современном мире и его будущее и др. Глобальные проблемы обострились настолько, что без них невозможно сейчас сложить реалистичное представление о современных тенденциях общественного развития, о будущем человечества.

От того, какие именно проблемы будут признаны глобальными, в какой степени будет познана их природа, много в чем зависит и выбор решений, а, значит, и судьба многих народов и держав, будущее планеты.

К глобальным проблемам следует отнести и будущее человека. Проблема человека как особенное выражение вечных Ф.ских вопросов приобрела еще один оттенок: теперь она активизировалась с точки зрения проблемности человеческого существования вообще. Чтобы иметь будущее, человек должен выжить как вид. Смысла человеческой жизни, значения культуры, содержания человеческой деятельности приобретают уже не чисто академическое, теоретическое звучание, а требуют конкретных социально-практических решений.

Такие важнейшие и актуальнейшие глобальные проблемы современной эпохи, с которыми столкнулось человечество на пороге нового тысячелетия своей истории. В работах многих западных ученых решение важнейших проблем человечества, как и в представлениях о ближайшем и отдаленном будущее человечества, единства нет. Еще недавно часть их отстаивала позицию «социально-экологического пессимизма», доказывая, что мир достиг апогея развития производства, потребления невосстанавливаемых ресурсов и в недалеком будущем его ждет крах. Немало западных специиалистов в области экологии считают, что человечество должно выбирать между материальным прогрессом и продолжением жизни на Земле.

Однако со второй половины 70-х годов все больше появилось публикаций, авторы которые пытались доказать, что недостаток источников продовольствия и др. ресурсов не абсолютна, а относительна, и человечество может эти проблемы решить. Выдвигается концепция, в рамках которой человечество может справится с уже имеющимися проблемами и с теми, которые обязательно возникнут в будущем.

Современное и будущее начатых сегодня в стране социальных превращений находятся в руках человека. Человеческий фактор – это не только первооснова нашего дальнейшего общественного развития, но и одна из исторических причин наших неудач и поражений. А если видеть перспективу, то мы стремимся воспитать всесторонне и гармонично развитого человека будущего гражданского общества.

Изменения, происходящие сегодня в мире, - важный шаг на пути перехода человечества к новой цивилизации, которая может быть сформирована на путях решения глобальных проблем. Эта новая, будущая цивилизация, уничтожит отчуждение человека от человека, общества, природы и от продукта труда, положит конец разделению человечества на антагонистические классы и социальные группы и создаст реальные условия для его самопознания и свободного самообъединения на принципах нового гуманизма. Новая цивилизация в тенденции своего развития представляет собой новую ступень в развитии человека и общества, которые интегрируются в единое человечество. Только на этом этапе человечество займет свое достойное, относительно самостоятельно место в системе окружающих космических процессов и сил, станет специфическим единым созданием.

Рассуждая о перспективах человечества, следует подчеркнуть, что речь идет о возможности некоторого единого демократического и гуманного мирового содружества, в котором будут сосуществовать разные формы собственности – и общественная, и частная, неодинаковые формы общественных отношений. Но с одним условием. Это должны быть общества демократии, общества, где человек будет центром всех отношений.

Понятно, что только на этом пути возможно дальнейшее развертывание прогрессивных процессов, расцвет новой цивилизации. Обращенность к культуре человека, его духовного мира диктуется необходимостью кардинального изменения продуктивных сил, рациональным использованием новейших достижений научно-технического прогресса. При этом следует иметь в виду, что развитие технической и технологической основы общества не автоматически влияет на превращение социальной жизни, а опосредованно, через систему общественных отношений, которая сохраняет определенную самостоятельность. Поэтому научный взгляд на перспективы человечества в связи с техническим прогрессом может сформироваться на основе всестороннего анализа системы «человек-наука-технология-общество».

Т.о., будущее, которое человек создает сам, и будет его будущим. Размышляя о перспективах развития человеческой цивилизации, следует не только развивать существующее, но и ломать старые догмы и стереотипы. Если не будет нового в современном, если не решим сегодняшних глобальных проблем, то не будет и никакого третьего тысячелетия развития человечества.

В будущем, как это уже было и в прошлом, общественный прогресс не застрахован от зигзагов, прыжков с одной стороны в другую и, даже, от отступления назад. От научного прогнозирования и сознательной, активной деятельности народных масс во многом зависит, как избегать этих негативных тенденций, как направить общественный прогресс.

Совокупность матер. и дух. ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляет культуру. Культура - все созданное человеком; совокупность созданных и создаваемых человеком ценностей; качественная характеристика уровня развития о-ва. Ценность - факт культуры, и она социальна по своей сути. Огромный пласт из этих культурных ценностей и вообще существенную форму их выражения составляет система символов. Стержень культурных ценностей - понятие нравственности. Там, где есть человек, его деят-сть, отношения между людьми, там имеется и культура. Культура: материальная и духовная (не противопоставлять!). Цивилизация = окультуренная природа + средства окультуривания + человек, усвоивший эту культуру, способный жить и действовать в окультуренной среде своего обитания + обществ. отношения (формы социальной организации культуры), обеспечивающие сущ-е Ц. и ее продолжение. Ц. - социокультурное образование. Не Ц., а К. - единственный критерий социального развития общества. Многообразными способами включается культура в движение истории. Она выраж. личностную сторону деятельности ч-ка в обществе, выполн. F трансляции опыта, знаний, рез-тов чел. деят-сти. Нов. идеи включаются затем в историч. процесс, внося в него новые элементы. Любое изобретение человека может превратиться в фактор историч. развития и начать оказывать на него воздействие. Пример - изобретение ядерн. оружия, которое с момента своего изобретения начало влиять на ход научно-технического прогресса. Для устранения этой страшной угрозы были созданы различные комитеты во многих странах мира.Так создание научно-технич. мысли вошло в социальную жизнь, оказывая влияние на протекающие в обществе социальн., экономич. и политич. процессы. Но не все, что было рождено человеческой мыслью вошло в обществ. жизнь, в культуру, стало моментом историч. процесса. Многие изобретения не были реализованы по различным причинам, напр. изобрет. Ползуновым в 18 веке паровой машины (Россия не была к этому готова); работы в обл. генетики советских ученых. В ходе обществ. историч. процесса из тех "предложений", кот. идут со стороны культуры, данным о-вом осуществляется "социальн. отбор" этих предложений и то, каким он будет от текущ. состояния разв-я о-ва.