81. Уровни современного научного познания: эвристический, эмпирический теоретический.

Уровни познания — эмпирический и теоретический Выделение в гносео­логии уровней познания наряду с его основными видами (чувствен­ное и рациональное) имеет определенные объективные основания.

Так, эмпирический уровень познания в большей степени, чем чувственный, связан с такими объективными факторами, как исто­рически развивающийся человеческий опыт и техносфера, которая используется субъектом в его познавательной деятельности в виде различных приборов и механизмов. Оба эти фактора получают ес­тественное воплощение в эксперименте, который в эмпирическом познании занимает центральное место.

В свое время Ф. Бэкон подчеркивал, что в основе науки Нового времени не могут находиться непосредственные данные органов чувств человека. Он критически относился и к абстракциям метафи­зики, и к примитивному натурализму сенсуалистов. Чувства человека могут обманывать его, наивный сенсуализм создает почву для скеп­тицизма.

Свидетельства чувств субъективны, поскольку они всегда соот­несены с человеком, а не с миром. Компенсировать несостоятель­ность чувственных данных, исправить их ошибки может лишь це­ленаправленно организованный опыт, который Бэкон характеризо­вал как самое лучшее из всех доказательств.

Эта критика теории познания сенсуализма (ее предпринимали и Другие философы-материалисты в Англии, Франции и других стра­нах) велась, как видно, с позиций эмпиризма, т.е. опытного знания.

Человеческое знание находит свое обоснование в опыте и посредст­вом опыта.

Внутренняя противоречивость подобной критики состояла в том, что сам эмпиризм в целом не выходил за рамки чувственного опыта, полагая его единственным источником знаний. Кроме того, философский эмпиризм не был однородным течением, на него ока­зывали влияние успехи теоретических наук и рационалистической философии.

Впоследствии многие эмпирики, хотя и остались приверженца­ми своего философского течения, пришли к выводу, что чувствен­ный опыт, экспериментальное знание не в состоянии придать науке общепризнанный, всеобщий характер.

Таким образом, неправомерно отождествление чувственного и эмпирического познания, но не следует и преувеличивать различия между ними.

Что касается теоретического уровня познания, то его выделение также имеет свой смысл. Вполне очевидно, что понятия, суждения и умозаключения как ступени рационального познания при всем их огромном значении еще не исчерпывают всего теоретического зна­ния. Это фундамент науки, но еще не вся наука, которую увенчи­вают и представляют именно теории, концепции, учения в той или иной области знания, включая философию. Теории с необходимо­стью основываются на ступенях рационального познания, но не сводятся к ним.

Собственная теория и методология — неотъемлемая составная часть любой развитой, тем более фундаментальной, науки. Фило­софия же выполняет общетеоретические и общеметодологические функции по отношению ко всем наукам.

Эвристика – 1)организация процесса продуктивного творческого мышления, понимается как совокупность присущих человеку механизмов, с помощью которых порождаются процедуры, направленные на решение творческих задач; 2) спец. Методы решения задач, которые противопоставляются формальным методам решения, опирающимся на точные математические модели. Использование эвристических методов сокращает решение задачи, но получаемые решения не являются полными.