- •1. Философия как учение о взаимоотношении человека и мира
- •2. Философская онтология как учение о бытии
- •3.Материализм, идеализм, дуализм как основные ф. Направления.
- •4. Мировоззренческая функция ф. Основные типы ф. Мировоззрения.
- •5. Познавательная функция. Гносеология как теория познания
- •6. Методологическая ф-ция ф. Ф. Как метод теоретического познания.
- •7.Нравственная ф-ция ф. Ф. Как этическое учение.
- •8.Ф. И идеологические формы сознания. Влияние ф. На нравственное, религиозное и политическое сознание.
- •9. Древнеиндийская философия
- •10. Философские школы в Древнем Китае
- •11. Возникновение и социальные условия развития философии в Древней Греции
- •12. Ионийская ф. (Милетская школа, Гераклит).
- •13. Италийская ф. (Элеаты, Пифагорейцы. Эмпедокл)
- •14. Ф. Атомизма в античности (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар).
- •15. Сократ как личность и философ. Возникновение нравственной ф.
- •16. Идеализм Платона. Учение об идеях и душе.
- •17. Ф. Аристотеля. Метафизика как учение об устройстве мироздания.
- •18. Схоластическая ф. В Зап. Европе. Полемика реализма и номинализма.
- •19. Фома Аквинский - систематизатор схоластики. Разум и вера.
- •20.Ф. Эпохи Возрождения (н. Кузанский, Дж. Бруно).
- •21. Научная революция XVII века. Её особенность и основные черты.
- •22. Ф. Бэкон - основоположник материализма Нового времени.
- •23. Р. Декарт. Учение о субстанции. Дуализм. Проблема метода
- •24. Б. Спиноза. Учение о субстанции. Монизм.
- •25. Г. Лейбниц. Учение о субстанции: монадология. Проблема метода.
- •26. Материалистическая гносеология Дж. Локка.
- •27. Скептицизм д. Юма.
- •28.Субъективный идеализм д. Беркли.
- •29. Критическая ф. И. Канта.
- •30. Субъективно-идеалистическая ф. И.Г. Фихте.
- •31. Натурфилософия в.Ф. Шеллинга.
- •32.Абсолютный идеализм г.В. Гегеля.
- •33. Г.В. Гегель. Учение о методе. Диалектика.
- •34.Механистический материализм 17в. (п. Гассенди, т. Гоббс).
- •35. Французский материализм 18 в. (п. Гольбах, к. Гельвеции, ж. Ламетри).
- •36 Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •37.Естественнонаучный материализм 19 в. (к. Фохт, к. Бюхнер, я. Молешотт).
- •38.Ф. Марксизма. Материалистическое мировоззрение к. Маркса и ф. Энгельса.
- •39. Концепция диалектики в творчестве к. Маркса и ф. Энгельса.
- •40. Диалектико-материалистическая концепция истории к. Маркса и ф. Энгельса.
- •41. Русская ф. В 30-40 годы XIX в. (Славянофилы и Западники).
- •42. В.С. Соловьёв как философ и мыслитель. Ф. Система и этическая концепция.
- •43. Русский религиозно-философский Ренессанс (1 пол. XX в. Н.О. Лосский, н.А. Бердяев, с.Л. Франк).
- •44.Характерные черты и особенности укр. Ф. Проблема мира и человека.
- •45. Ф. Мысль в Украине в XVII в. Киево-Могилянская Академия.
- •46. Ф. И социально-политические взгляды г.С. Сковороды.
- •47.Ф. Позитивизма. Первый позитивизм и эмпириокритицизм.
- •48. Неопозитивизм. Основные принципы и проблема истины.
- •49. Немецкий экзистенциализм. (п. Хайдеггер, к. Ясперс).
- •50. Французский экзистенциализм (ж-п. Сартр, а. Камю).
- •51. Категория материи в истории ф. (от р. Декарта до н.В.).
- •52.Понятие материи в исторических формах материализма (от античности до н.В.).
- •53. Современная наука о строении материи. Уровни организации неорганической и живой природы
- •54. Категория движения в истории ф. (от р. Декарта до н.В.).
- •55. Движение как атрибут материи (как способ её существования).
- •56. Классификация форм движения материи (исторический аспект: Гегель «ф. Природы», Энгельс «Диалектика природы»)
- •57. Основные причины классификации форм движения материи (современные подходы)
- •58.Борьба двух концепций пространства и времени в Новое время (Ньютон-Лейбниц)
- •59. Пространство и время как формы существования материи.
- •60.Современные представления о пространстве и времени в физике и философии («Теория относительности»: современные подходы)
- •61.Социальное и биологическое пространство и время. Социобиологический и культурологический подходы.
- •62.Теория познания: рационализм Нового времени (гносеология Дж. Локка).
- •63.Теория познания: рационализм Нового времени (Учение о врождённых идеях р. Декарта и г. Лейбница).
- •64.Агностицизм и его исторические формы в Новое время (скептицизм д. Юма и агностицизм и. Канта).
- •65. Чувственная сторона процесса познания. Основные формы чувственности.
- •66. Логическое познание и его формы.
- •67. Основные гносеологические понятия: субъект и объект познания.
- •68. Диалектика формы и содержания в познавательном процессе: объективность истины.
- •69.Диалектика абстрактного и конкретного в процессе познания: конкретность истины.
- •70.Диалектика истины и заблуждения в познавательном процессе: относительно-абсолютная истина.
- •71. Роль практики в процессе познания.
- •72.Познание как творческий процесс. Роль интуиции в процессе познания.
- •73.Язык как знаковая система. Естественный язык и искусственные языки.
- •74.Диалектика как учение о развитии и метод теоретического познания. Принципы диалектики.
- •75.Разработка диалектического метода в истории ф. Исторические формы диалектики.
- •76. Закон перехода количества в качество
- •77. Закон диалектического противоречия.
- •78. Закон двойного отрицания.
- •79.Детерминизм. Причина и следствие.
- •80.Необходимость и случайность. Необходимость и свобода.
- •81. Уровни современного научного познания: эвристический, эмпирический теоретический.
- •82. Эвристический уровень познания: проблема, идея, гипотеза.
- •83.Эмпирический уровень научного познания: средства и методы.
- •84.Человек как социальный феномен: тело и душа.
- •85. Определение человека: деятельность как бытие человека переходящее в его сущность
- •86. Понятие сознания. Соотношение сознательного и бессознательного в человеческой психике.
- •87. Культурно-историческая природа сознания. Сознание и язык.
- •88.Человек как свободное существо. Социальная детерминация человека и свобода воли.
- •89. Антропосоциогенез как ф. Проблема.
- •90.Понятие природы. Природа естественная и сотворённая человеком (натура и культура).
- •91. Взаимодействие человека и природы. Экологическая проблема, ее теоретические и этические проблемы.
- •92.Общество как целостный объект в системе биогеносферы.
- •93.Материальное производство - основа общественного развития.
- •94.Общественное сознание и его структура. Основные формы общественного сознания.
- •95. Теоретическое и обыденное сознание. Идеология и общественная психология.
- •96. Ф. Понятие культуры. Общечеловеческое и классовое в культуре.
- •97. Культура и цивилизация. Генезис, противоречия и перспективы развития цивилизации.
- •98.Современные глобальные проблемы и общественный прогресс.
80.Необходимость и случайность. Необходимость и свобода.
Необходимой называют такую однозначно обусловленную связь явлений, при которой наступление события-причины обязательно влечет за собой вполне определенное явление-следствие.
Случайность — понятие, полярное необходимости. Случайной называют такую связь причины и следствия, при которой причинные основания допускают реализацию любого из множества возможных альтернативных следствий. При этом то, какой именно вариант связи осуществится, зависит от стечения обстоятельств, от не поддающихся точному учету и анализу условий. Т„аким образом, случайное событие наступает как результат воздействия некоторых из неопределенно большого числа разнообразных и в точности неизвестных причин. Наступление случайного события-следствия в принципе возможно, однако не предопределено: оно может произойти, а может и не произойти.
В истории философии широко представлена точка зрения, согласно которой случайного реально нет, оно следствие неизвестных наблюдателю необходимых причин. Но, как впервые показал Гегель, случайное событие в принципе не может быть вызвано одними только внутренними, необходимо тому или иному процессу присущими закономерностями. Случайное событие, как писал Гегель, не может быть объяснено из самого себя.
Непредсказуемость случайностей кажется противоречащей принципу причинности. Но это не так, потому что случайные события и причинные связи — следствия хотя и неизвестных заранее и досконально, но все же реально существующих и достаточно определенных условий и причин. Возникают они не хаотично и не из «ничего»: возможность их появления хотя и не жестко, не однозначно, но закономерно связана с причинными основаниями. Эти связи и законы обнаруживаются в результате изучения большого числа (потока) однородных случайных событий, описываемого с помощью аппарата математической статистики, и потому называются статистическими. Статистические закономерности имеют объективный характер, но существенно отличаются от закономерностей единичных явлений. Применение количественных методов анализа и исчисления характеристик, подчиняющихся статистическим законам случайных явлений и процессов, сделало их предметом особого раздела математики — теории вероятностей.
Вероятность — мера возможности наступления случайного события. Вероятность невозможного события равна нулю, вероятность наступления необходимого (достоверного) события — единице.
Вероятностно-статистическая интерпретация сложных причинно-следственных отношений позволила разработать и применить в научных исследованиях принципиально новые и весьма эффективные методы познания структуры и законов развития мира. Современные успехи квантовой механики и химии, генетики были бы невозможны без понимания неоднозначности отношений между причинами и следствиями изучаемых явлений, без признания того, что последующие состояния развивающегося предмета далеко не всегда можно полностью вывести из предыдущего. ..
В технике статистический подход и основанный на нем математический аппарат обеспечили развитие теории надежности, теории массового обслуживания, квалиметрии и ряда других научно-технических дисциплин. Благодаря этому стал возможным совершенный во второй половине XX века переход к созданию и применению многофункциональных технических систем высокой сложности, надежность которых описывается вероятностными характеристиками.
Реальные явления и связи между ними обусловлены, как правило, достаточно сложными по составу причинными основаниями, включающими в себя как внутренние (необходимые), так и внешние (случайные) причины. Множество взаимодействующих разнородных причин обусловливает возможность реализации различных вариантов следствия. Характер реальных следствий зависит от того, какой тип причинных связей оказался доминирующим в каждом конкретном случае.
Познание соотношения необходимого и случайного в социальных взаимодействиях является условием практического применения знаний об объективных закономерностях жизни общества. Это объясняется тем, что общественно-исторические законы реализуются как объективная тенденция социального развития через сознательную деятельность преследующих свои цели отдельных личностей и социальных групп. Потому общественная жизнь представляет собой в целом чрезвычайно сложную систему причинно-следственных отношений, необходимых и случайных действий, поступков и процессов. Законы данного типа могут не обнаруживаться во многих частных случаях, однако верно описывать динамику социальной жизни как целостный обобщенный процесс.
Случайность и необходимость относительны: необходимое в одних условиях может предстать случайным в других и наоборот. Для их надежного различения следует каждый раз тщательно учитывать конкретные условия. В конкретном анализе причинных отношений необходимость и случайность оказываются тесно связанными с соотношением возможного и действительного, с превращением возможности в действительность.
Причинно-следственные отношения, реализующие принцип причинности^юз^ш{адаг_тогда, когда явление-причина порождает случайное или необходимое следствие. Если же явление еще не стало, но может стать причиной, говорят, что в нем заключена возможность превращения в действительную причину. Иными слова ми, возможность — предпосылка возникновения того или иного явления, процесса, его потенциальное существование. Таким образом, возможность и действительность — две последовательные ступени развития явления, его движения от причины к следствию, два этапа формирования причинных отношений в природе, обще стве и мышлении. Такое понимание связи возможного и действительного отражает объективную неразрывность процесса развития любого явления.
В каждом конкретном процессе превращения возможности в действительность реализуются, как правило, и необходимые, и случайные причинно-следственные связи. Отсюда вытекает, что действительность воплощает в себе разнородные возможности, содержит множество не только необходимо, но и случайно сложившихся свойств.
