- •1. Философия как учение о взаимоотношении человека и мира
- •2. Философская онтология как учение о бытии
- •3.Материализм, идеализм, дуализм как основные ф. Направления.
- •4. Мировоззренческая функция ф. Основные типы ф. Мировоззрения.
- •5. Познавательная функция. Гносеология как теория познания
- •6. Методологическая ф-ция ф. Ф. Как метод теоретического познания.
- •7.Нравственная ф-ция ф. Ф. Как этическое учение.
- •8.Ф. И идеологические формы сознания. Влияние ф. На нравственное, религиозное и политическое сознание.
- •9. Древнеиндийская философия
- •10. Философские школы в Древнем Китае
- •11. Возникновение и социальные условия развития философии в Древней Греции
- •12. Ионийская ф. (Милетская школа, Гераклит).
- •13. Италийская ф. (Элеаты, Пифагорейцы. Эмпедокл)
- •14. Ф. Атомизма в античности (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар).
- •15. Сократ как личность и философ. Возникновение нравственной ф.
- •16. Идеализм Платона. Учение об идеях и душе.
- •17. Ф. Аристотеля. Метафизика как учение об устройстве мироздания.
- •18. Схоластическая ф. В Зап. Европе. Полемика реализма и номинализма.
- •19. Фома Аквинский - систематизатор схоластики. Разум и вера.
- •20.Ф. Эпохи Возрождения (н. Кузанский, Дж. Бруно).
- •21. Научная революция XVII века. Её особенность и основные черты.
- •22. Ф. Бэкон - основоположник материализма Нового времени.
- •23. Р. Декарт. Учение о субстанции. Дуализм. Проблема метода
- •24. Б. Спиноза. Учение о субстанции. Монизм.
- •25. Г. Лейбниц. Учение о субстанции: монадология. Проблема метода.
- •26. Материалистическая гносеология Дж. Локка.
- •27. Скептицизм д. Юма.
- •28.Субъективный идеализм д. Беркли.
- •29. Критическая ф. И. Канта.
- •30. Субъективно-идеалистическая ф. И.Г. Фихте.
- •31. Натурфилософия в.Ф. Шеллинга.
- •32.Абсолютный идеализм г.В. Гегеля.
- •33. Г.В. Гегель. Учение о методе. Диалектика.
- •34.Механистический материализм 17в. (п. Гассенди, т. Гоббс).
- •35. Французский материализм 18 в. (п. Гольбах, к. Гельвеции, ж. Ламетри).
- •36 Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •37.Естественнонаучный материализм 19 в. (к. Фохт, к. Бюхнер, я. Молешотт).
- •38.Ф. Марксизма. Материалистическое мировоззрение к. Маркса и ф. Энгельса.
- •39. Концепция диалектики в творчестве к. Маркса и ф. Энгельса.
- •40. Диалектико-материалистическая концепция истории к. Маркса и ф. Энгельса.
- •41. Русская ф. В 30-40 годы XIX в. (Славянофилы и Западники).
- •42. В.С. Соловьёв как философ и мыслитель. Ф. Система и этическая концепция.
- •43. Русский религиозно-философский Ренессанс (1 пол. XX в. Н.О. Лосский, н.А. Бердяев, с.Л. Франк).
- •44.Характерные черты и особенности укр. Ф. Проблема мира и человека.
- •45. Ф. Мысль в Украине в XVII в. Киево-Могилянская Академия.
- •46. Ф. И социально-политические взгляды г.С. Сковороды.
- •47.Ф. Позитивизма. Первый позитивизм и эмпириокритицизм.
- •48. Неопозитивизм. Основные принципы и проблема истины.
- •49. Немецкий экзистенциализм. (п. Хайдеггер, к. Ясперс).
- •50. Французский экзистенциализм (ж-п. Сартр, а. Камю).
- •51. Категория материи в истории ф. (от р. Декарта до н.В.).
- •52.Понятие материи в исторических формах материализма (от античности до н.В.).
- •53. Современная наука о строении материи. Уровни организации неорганической и живой природы
- •54. Категория движения в истории ф. (от р. Декарта до н.В.).
- •55. Движение как атрибут материи (как способ её существования).
- •56. Классификация форм движения материи (исторический аспект: Гегель «ф. Природы», Энгельс «Диалектика природы»)
- •57. Основные причины классификации форм движения материи (современные подходы)
- •58.Борьба двух концепций пространства и времени в Новое время (Ньютон-Лейбниц)
- •59. Пространство и время как формы существования материи.
- •60.Современные представления о пространстве и времени в физике и философии («Теория относительности»: современные подходы)
- •61.Социальное и биологическое пространство и время. Социобиологический и культурологический подходы.
- •62.Теория познания: рационализм Нового времени (гносеология Дж. Локка).
- •63.Теория познания: рационализм Нового времени (Учение о врождённых идеях р. Декарта и г. Лейбница).
- •64.Агностицизм и его исторические формы в Новое время (скептицизм д. Юма и агностицизм и. Канта).
- •65. Чувственная сторона процесса познания. Основные формы чувственности.
- •66. Логическое познание и его формы.
- •67. Основные гносеологические понятия: субъект и объект познания.
- •68. Диалектика формы и содержания в познавательном процессе: объективность истины.
- •69.Диалектика абстрактного и конкретного в процессе познания: конкретность истины.
- •70.Диалектика истины и заблуждения в познавательном процессе: относительно-абсолютная истина.
- •71. Роль практики в процессе познания.
- •72.Познание как творческий процесс. Роль интуиции в процессе познания.
- •73.Язык как знаковая система. Естественный язык и искусственные языки.
- •74.Диалектика как учение о развитии и метод теоретического познания. Принципы диалектики.
- •75.Разработка диалектического метода в истории ф. Исторические формы диалектики.
- •76. Закон перехода количества в качество
- •77. Закон диалектического противоречия.
- •78. Закон двойного отрицания.
- •79.Детерминизм. Причина и следствие.
- •80.Необходимость и случайность. Необходимость и свобода.
- •81. Уровни современного научного познания: эвристический, эмпирический теоретический.
- •82. Эвристический уровень познания: проблема, идея, гипотеза.
- •83.Эмпирический уровень научного познания: средства и методы.
- •84.Человек как социальный феномен: тело и душа.
- •85. Определение человека: деятельность как бытие человека переходящее в его сущность
- •86. Понятие сознания. Соотношение сознательного и бессознательного в человеческой психике.
- •87. Культурно-историческая природа сознания. Сознание и язык.
- •88.Человек как свободное существо. Социальная детерминация человека и свобода воли.
- •89. Антропосоциогенез как ф. Проблема.
- •90.Понятие природы. Природа естественная и сотворённая человеком (натура и культура).
- •91. Взаимодействие человека и природы. Экологическая проблема, ее теоретические и этические проблемы.
- •92.Общество как целостный объект в системе биогеносферы.
- •93.Материальное производство - основа общественного развития.
- •94.Общественное сознание и его структура. Основные формы общественного сознания.
- •95. Теоретическое и обыденное сознание. Идеология и общественная психология.
- •96. Ф. Понятие культуры. Общечеловеческое и классовое в культуре.
- •97. Культура и цивилизация. Генезис, противоречия и перспективы развития цивилизации.
- •98.Современные глобальные проблемы и общественный прогресс.
74.Диалектика как учение о развитии и метод теоретического познания. Принципы диалектики.
Диалектика представляет собой один из разделов Ф.ии, где формируется теоретическая картина развития мира. Диалектика — это Ф.ское учение о всеобщих связях бытия и развития всего сущего. Вместе с тем она есть также и способ мышления, при котором окружающий человека мир воспринимается как единое и динамичное целое.
Диалектика раскрывает картину мира как вечного процесса смены форм, состояний и эпох. По определению Ф.Энгельса, диалектика есть наука о связях в мире, о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления. В Ф.ии употребляется понятие объективной диалектики, под которой понимаются процессы взаимодействия и развития, царящие во внешнем мире. А субъективная диалектика есть всего лишь отражение этих процессов в головах людей и является движением человеческих мыслей и представлений. К числу наиболее важных для диалектики вопросов относят прежде всего такие, как «Что такое развитие?», «Почему оно происходит?», «Как оно протекает?», «Куда направлено развитие?». Диалектическая традиция является весьма древней. Она представлена во многих школах и учениях в виде тех или иных исторических форм диалектики.
Диалектика изначально формировалась в виде знании и представлении о взаимосвязях и процессах развития всего сущего. К нашему времени она сложилась и существует как сложная система Ф.ского знания.
Эта система включает в себя понятия (категории), описывающие диалектику. В них отражаются универсальные взаимосвязи мира, живой и многогранный процесс его развития.
Центральным понятием диалектики является понятие «развитие». Можно сказать, что развитие – представляет собой поступательное движение от низшего к высшему, от простого к сложному, более совершенному и прогрессивному. Ему присуща необратимость. В ходе развития происходит переделка структуры и смена свойств предмета. Типичными примерами развития являются развитие индивида (детство, юность и т.д.) Но в нем всегда имеют место скачки и зигзаги, неравномерность, обратные движения. Особенно ярко это проявляется в общественной жизни.
Под связью (отношением) в диалектике понимается всеобщая взаимозависимость вещей и процессов внешнего мира. Чем в более разнообразные связи включен предмет (в том числе и человек), тем интенсивнее он развивается.
Взаимодействие - это понятие диалектики для обозначения процессов взаимного воздействия и влияния предметов друг на друга. Оно всегда носит активный характер и предполагает взаимный обмен энергией, изменение предметами своих внешних и внутренних свойств и состояний. В этом смысле развитие материального мира представляет собой сложный поток бесконечных взаимодействий в рамках тех или иных форм движения материи, переплетение этих форм друг с другом.
Понятие противоречия фиксирует отношения единства, взаимодействия и борьбы между противоположностями в мире и его вещах. Противоречие – это взаимосвязь между противоположностями, которые исключают друг друга, противостоят друг другу. Все эти противоположности существуют лишь в рамках органической связи друг с другом, а не сами по себе.
В обществе особой формой противоречия является антагонизм. Он представляет собой полярность социальных и иных интересов. Такое противоречие всегда проявляет себя в острых формах противостояния и борьбы, нередко — в виде конфликта как физического и грубого столкновения враждующих сторон.
Наряду с противоречием в диалектике употребляется и понятие гармонии. Под ней следует понимать стройность целого и соответствие сторон друг другу. Гармония есть единство и примирение разного, в том числе и противоположного. Проявлениями гармонии являются симметрия сторон, социальное согласие и мир, ритм и симфония в музыке.
Кроме понятий, диалектика как система включает в себя и принципы. Под ними принято понимать исходные положения Ф.ской теории развития, которые выполняют роль ориентиров в познании. Важнейшими среди них принято считать принцип связи всего со всем, противоречивость всего сущего и развитие (изменчивость) всего в мире.
Принцип целостности. Целое есть нечто большее, чем его части вместе взятые. Несводимость целого к простой сумме частей заключается в связи, во взаимодействии частей.
Принцип системности: Представление о целостности конкретизируется через понятие связи. Среди них особое место занимают системообразующие связи. Разные типы связей образуют структуру системы т.е. обеспечивают ее упорядоченность.
Принцип детерминизма: Согласно ему реальные природные, общественные, психические явления и процессы детерминированы, т.е. возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия определенных причин, обусловлены ими.
В систему диалектики входят и ее основные законы:
Для диалектики важнейшими являются вопросы: «Что является источником развития?», «Как происходит развитие?» и «Куда направлено развитие?». Соответственно, в ней сформировались три основных закона, которые были в свое время систематически разработаны Г.Гегелем.
