37.Естественнонаучный материализм 19 в. (к. Фохт, к. Бюхнер, я. Молешотт).

Термин введен в кон.19в Дж. Тиндалем как обозначение преобладающей мировоззренческой установки, которой руководствуются в своих спец. исследованиях естествоиспытатели (в т.ч. и придерживающиеся идеалистических философских взглядов). Для енм характерны, с одной стороны, уверенность в объективном характере природы и её закономерностей, а с другой – признание их познаваемости средствами естествознания. Именно поэтому стихийный материализм неразрывно связан с философским материализмом. На позициях енм стояли и стоят многие крупнейшие естествоиспытатели, открытия которых (учение Дарвина о естественном отборе, теория относительности) являлись научным подтверждением диалектической методологии. В то же время у сторонников енм он остается недодуманным до конца материализмом и не дает последовательного ответа на основной вопрос философии. Методологическая слабость енм выясняется при подходе с его позиций к проблемам истории и социологии, выходящим за рамки естествознания.

Бюхнер – нем. философ и врач, естествоиспытатель. Исходным является понятие материи, тождественной веществу и обладающей рядом свойств или сил, среди которых наиболее важное – движение. Утверждая, что мысль, сознание (понимаемое как зеркало природы) является продуктом высокоорганизованной материи – мозга. Б рассматривал духовное лишь как совокупность функций мозга. Вера в безграничные возможности науки и критика агностицизма сочетались с нек-рыми оговорками о непознаваемости материи самой по себе. Защищал идеи соц. дарвинизма, провозглашал борьбу за существование основой социального развития.

Молешотт – нем.филосов и физиолог. Фактически отождествлял философию с естествознанием, а в мышлении видел лишь физиологический механизм. Все психологические и духовные процессы имеют физиологическую природу и зависят, в частности, от характера пищи.

Фогт – нем.естетствоиспытатель и философ. Популяризуя идеи естественнонаучного материализма, дарвинизма и атеизма, в то же время отождествлял сознание с материей и полагал, что мозг выделяет мысль так же, как печень – желчь.

Вульгарный (обычный) – течение сер. 19 в. Теоретический предшественник – франц Кабанис. Упрощали положение старого материализма, и, отвергая диалектику, оставались на позициях метафизики и механизма. Представители вм популяризовали достижения естествознания, указывали на атеистические вывода, вытекающие из них, однако отрицали специфику сознания, которое непосредственно сводилось к веществу. Игнорируя социальную природу социальную природу сознания, представители вм утверждали, что содержание сознания определяет гл.обр.химич. составом продуктов питания. Гноселог. Представления ограничены узким эмпиризмом, принижением роли науч абстракций и теоретич мышления вообще.

38.Ф. Марксизма. Материалистическое мировоззрение к. Маркса и ф. Энгельса.

В этом вопросе следует выяснить, что философия марксизма есть составным более широкое учение — марксизма. К его составу, кроме философской составной, входят также теория экономического развития общества — политическая экономия и теория социально-политического развития — «научный коммунизм». Эти три состава нового мировоззрения внутренне взаимосвязанные, дополняют одна одну и понять философское учение марксизма можно лишь в контексте их взаимосвязи и взаимодействия.

Марксизм — одна из немногих попыток в истории человечества дать целостное понимание объективного мира и места, роли человека в нем, показать взаимосвязь материального и духовного миров, объективного и субъективного, природы и общества, раскрыть наиболее общие законы развития природы, общества и человеческого мышления. Причем — это попытка объяснить и изменить мир на практике соответственно сформулированным целям иd идеалов вместе с тем. Творцами марксизма были Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Енгельс (1820—1895). Главным задача этой доктрины ее творцы провозгласили увольнение рабочего класса (пролетариата) от эксплуатации и построение свободного от социального угнетения общества. Классовая борьба провозглашалась движущей силой истории.

Философские взгляды Маркса и Енгельса сформировались под влиянием идей Гегеля и Фейербаха. Основные их философские работы — «Рукописи 1844 года», «Капитал» К. Маркса, общая с Энгельсом «Немецкая идеология», «Анти-дю-ринг» и «Диалектика природы» Енгельса.

Философией марксизма есть диалектический материализм. Творцы под влиянием Фейербаха преодолели идеализм Гегеля, но переняли его диалектику, поставив ее на материалистическую основу. Они распространили материализм на понимание истории и общественных явлений — создали исторический материализм, или материалистическое понимание истории.

Кое-что другой вариант философии реконструируют на основе ранних работ Маркса, в которых исходной категорией для понимания человека (субъекта) и мира (объекта) считается материальная практика (материалистически переосмысленная идея активност Фіхте - Гегеля), а для понимания общественно-исторического процесса используется категория «отчуждение» (частная собственность, капитал как «отчуждение» человека, которое необходимо преодолеть).

Несмотря на разные интерпретации, бесспорной заслугой Маркса можно считать то, что он поднял на высшей ступень материализм. Маркс сделал попытку материалистического толкования человека не как естественной, а как практической и, итак, культурно-исторического существа.

Следует отметить, что толкование познания как общественного явления в философии стало доминирующей только в XX ст. Относительно этого марксизм значительно опередил свое время.

В соответствии с Марксом, жизнь общества грунтуется на материалистическом производстве, которое включает продуктивные силы (орудие работы, квалификация рабочего) и производственные отношения (способ организации работы, которая определяется формами собственности на орудие производства). Историческое развитие общества обусловленный развитием продуктивных сил (техники), которые приводят к изменению производственных отношений. Соответственно формам этих отношений (форм собственност) Маркс отделил несколько универсальных этапов в историческом развитии человечества: первоначальный коммунизм, рабовладение, феодализм, капитализм и будущий коммунизм (с двумя фазами — социалистической и собственное коммунистической). Стрежнем социальной философы Маркса (учение об обществе) есть концепция базиса и надстройки. Базисом (основой он провозглашал экономические отношения; надстройкой - политические, правовые, религиозные структуры, а также идеологию - политические, правовые, эстетичные, моральные, философские идеи. Базис, утверждал Маркс, определяет надстройку; изменение базиса предопределяет изменение надстройки.

Философия Маркса вообще вкладывается в контуры традиции немецкой классической философии. Однако в одном аспекте она выходит за них и возникает как неклассическая философия. Это касается интерпретации философи как идеологии. За всей неопределенности этого термина у Маркса главное содержание его состоит в том, что идеология скрывает, завуалирует настоящие социальные интересы, что она есть отображением социального бытия. Итак, она есть иррациональным, не до конца «прозрачным творением».

Важная характеристика философии марксизма — ее атеизм. В этом учении религия поддается сокрушительной критике с использованием достижений науки и достояний предшествующей философии, прежде всего французских материалистов XVIII ст и учение Л. Фейербаха.

В сущности, вся марксистская философия — это попытка рационально обосновать пути изменения мира на лучшей. Этой идее подчиненные все ее составные — онтология, гносеология, аксиология и др. К. Маркс отмечал в «Тезисах о Фейербахе»: «Философы лишь по-разному объясняли мир, а дело состоит в том, чтобы изменить его».