26. Материалистическая гносеология Дж. Локка.

Английский Ф. Дж. Локк(1632-1704) был противником подчинения знания откровению и утверждал, что вера не может иметь силу авторитета перед лицом ясных и очевидных опытных данных. Идею бога он считал неясной и путаной; отвергая точку зрения о врожденных идеях, полагал, что все наши знания мы черпаем из опыта, ощущений. Люди не рождаются с готовыми идеями. Голова новорожденного – чистая доска, на которой жизнь рисует свои узоры – знание.

Те или иные идеи одобряются людьми не в силу своей врожденности, а вследствие своей полезности. Так, например идея Бога и богопочитания не является врожденной, поскольку в мире существуют атеисты, отрицающие бытие Бога, а также целые народы, у которых нельзя найти понятий ни о Боге, ни о религии. Появление этих идей объясняется влиянием воспитания, образования, здравого смысла и постоянного интереса к имени Бога.

Нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущении,– вот основной тезис Локка. Ощущения получаются в результате действия внешних вещей на наши органы чувств. Внешний опыт это действие нашего ума, когда он занимается переработкой приобретенных идей. Но Локк неоднократно подчеркивал, что душа не может мыслить прежде, чем чувства снабдят ее идеями для мышления.

Внутренний же опыт (рефлексия) есть наблюдение ума за своей деятельностью и способами ее проявления. Однако в трактовке внутреннего опыта Локк допускает все же, что уму присуща некая спонтанная сила, независящая от опыта, что рефлексия помимо внешнего опыта порождает идеи существования, времени, числа. По способам формирования и образования идеи делятся на простые и сложные. Простые идеи содержат в себе однообразные представления и восприятия и не распадаются на составляющие элементы. (Идеи пространства, формы, покоя, света, движения, итд). По содержанию простые идеи делятся на две группы. К первой группе относятся идеи, отображающие первичные качества внешних объектов, которые совершенно не отделимы от этих объектов и которые наши чувства находят в каждой частице материи, достаточной для восприятия объема.(плотность, протяженность, форма, покой, движение). Ко второй группе он относит идеи, отражающие вторичные качества, которые представляют собой силы, вызывающие в нас ощущения своими первичными качествами, Ко вторичным качествам Локк относит цвет, звук, вкус.

Сложные идеи образуются из простых идей в результате самодеятельности ума.

Отрицая врожденные идеи как внеопытное и доопытное знание, Локк выделил три вида знания по степени его очевидности: исходное (чувственное, непосредственное), дающее знание единичных вещей; демонстративное знание через умозаключение, например через сравнение и отношение понятий; высший вид – интуитивное знание, то есть непосредственная оценка разумом соответствия и несоответствия идей друг другу. Продолжая идеи Гоббса о связи языка и мышления, Локк выдвинул понятие семиотики как общей теории знаков и их роли в познании.

В учение Локка о природе общества и государства обоснованна идея разделения властей. Она разработана Локком в контексте теории происхождения государства и власти. Государство возникает из естественного состояния по договору людей. В естественном состоянии люди абсолютно равны и свободны. Поэтому законом природы является требование, чтобы ни один не наносил ущерба жизни, свободе и собственности другого. Из этого закона для каждого вытекает обязанность сохранять себя и других. А отсюда для каждого равные права на два вида власти: делать все необходимое для сохранения себя и других, наказывать за преступление против этого закона. В естественном состоянии в одиночку выполнять свои обязанности и реализовывать власть трудно. И люди объединяются в общество. Это значит, что все решаются подчиняться воле большинства. Эту волю представляет законодательная власть, которая должна быть высшей в обществе. Законодательная власть назначает исполнительную и беспристрастных судей. Но и сама, будучи верховной, все же правит не по произволу, а подчиняясь зако­нам. В противном случае она не выражает волю большинства и ставит себя в состояние войны с народом.

Для общества нужно государство. Оно ограничивает агрессию людей, еще не способных руководствоваться разумом, и создает условия для просвещения всех. Поскольку люди станут жить под руководством разума, они будут делать лишь то, что хорошо для человеческой природы в целом. Таким образом, они будут подниматься к благоденствию каждого и всех. Но высшим благом для души является познание Бога; так как без Бога ничто не может существовать, то душа, познавая Его, получает высшее совершенство и удовольствие. Знание Бога тем более высочайшее благо, что оно может быть только источником любви и лишает человека главного страха – страха смерти. И таким образом, на путях самопознания и познания Бога через усердное обустройство личной и общественной жизни в интересах разума и познания человек может обрести не суетное пустое, а вечное счастье и блаженство.