Понятійний інструментарій ментального картографування

Ментальні мапи-уявленння, відтворення простору,абстракція ,близька до символічної географії.Увага на уявлення щодо простору.

Чому простір уявляємо саме так?

1)Освіта, сім’я-особистий досвід

2)Коло спілкування

3)Особиста ознайомленість із простором

4)Усе, що відбувається має географічне розташування

5)завжди простір довкола людини

6)Історія-час+географія-простір

Хто “володіє” простором?

Ідентичність як ключ до системи уявлень щодо простору і часу

Карта як картографічний вимисел, поширений засобами інформації, як носій повідомлення влади про володіння територіями.

Дискурс-пов’язана певним чином сукупність висловлювань –модель культурного розуміння та комунікації.”Я є тим чим я є завдяки контексту в якому я знаходжусь”Результати впливу влади, яка організовує знання та мислення.

Персональна ідентичність

1)Як оригінальна тотожність, встановлена ідентифікаційним документом.Данність

2)Як самість ,кондиція або ж стан буття, незмінний за сутністю, складом, природою, якостями, або ж за певних умов абсолютна чи неодмінна тотожність

3)Ідентифікація з чимось.Соц.роль:стан, тотожність з почуттями, інтересами,ідеями.

Теоретики соц.Психології:Чарльз Кулі, Джордж Мід, е.Гофман, п.Бергер, Норберт Еліас

Чарльз Кулі:концепція “Я в дзеркалі”.Хто я ? Дивишся на іншого –даєш визначення собі

Джордж Міл 1)“я”-суб’єкт власної уваги/моє об’єкт чиєїсь уваги-самість “The self”

2)Індивідуальність зумовлена соціальним контекстом

3) Індивід визначається в процесі “символічної взаємодії” всередині контекстуальної групи

Ервінг Гофман –соціальний світ-театр ,члени суспільства апробують певні ролі, але разом з тим відповідно до самовитворених критеріїв.Особистість у контексті її 3 складових :соціальної, персональної та его.

Пітер Бергер-1)ідентичність завжди у соціально сконструйованому світі .Зміна ідентичностей у зв’язку зі щоденними практиками.2)Індивід має своє місце

Норберт Еліас-Взаємозалежність.Не можна відірвати танцівників від танцю.Множинність ідентичностей.Індивіда немає без суспільства.

“Хто я?”

П’єр Бурдьє Власне ім’я-це видиме свідчення ідентичності, його носія в часі та соціальному просторі.”Хто я” як наратив, оповідь, селективність біографії.

Фарід Захарія –Ірак країна з біркою.експлуатація страху питання іншувнння.

Фільм “Сусіди” 1952 р.

Ерік Еріксон –Ідентичність-збереження єдності серед різнобарв’я “я” та відчуття самості в середині внутрішніх та зовнішніх змін, яку можна досягти в контексті синтезу его.1)я тим, що я маю й даю 2) я є тим, що можу вільно бажати 3)я є тим, чим можу уявити себе в майбутньому 4)я є тим, що можу навчитися робити 5)я є тим, чого я дотримуюся й до чого належу 6)я знаю, хто я і з ким соціалізуюся 7)я є тим,що маю передати наступному поколінню 8)я є тим, що мене переживе

Саїд “Орієнталізм”

Орієнталізм-специфічний спосіб сприйняття Сходу, опертий на ту виняткову роль, яку Схід відіграє в Західноєвропейському досвіді:сусід, колонія,цивілізація,мова інше.

2)Орієнталізм-спосіб думки, що спирається на онтологічну та епістимологічну різницю між Сх. та Зх.3)О.-корпоративна інституція контактування зі сходом-через формулювання тверджень про нього ,управління ним

Схід-інтегральна складова європейської матеріальної цивілізації та культури.

1)академічний спосіб контактування зі сходом

2)спосіб думки Сх vs Зх

3)корпоративна інституція контактування зі сходом