28. Концепция мира и человека в философской прозе хх века (т. Манн, Экзюпери)

Томас Манн – крупнейший мастер философского романа. В первых же его произведениях обозначились 2 темы: деградация буржуазного мира, тема искусства. В 1924 г. выходит философский роман «Волшебная гора». Он возник на сложной основе переоценки прежних духовных ценностей. С огромной силой изображает мир духовного и физического распада. Манн создает символический образ волшебной горы, на которой «простая европейская душа» поддается опасным чарам различных современных декадентских антигуманистических течений, пока удары грома 1й мировой войны не пробуждают ее от оцепенения. Легенду о волшебной горе писатель облекает в реалистичную оболочку повести о жизни больных туберкулезом в швейцарском высокогорном санатории. За пределами частной драмы больных людей, за всей массой деталей, жанровых картин стоит другая тема, философски обобщенная, тема моральной и физической деградации современного буржуазного общества эпохи империализма. Главный герой Ганс – носитель кризиса сознания. Его борьба с чарами волшебной горы – это борьба буржуазной традиционности с чарами и соблазнами новой тревожной и смутной империалистической эпохи. Затем Ганс приходит к полному перевороту в своем мировоззрении. Но этот переворот лишь намечается, т.к. писатель не доводит до конца борьбу героя с различными проявлениями реакционной идеологии эпохи империализма. Итог жизни и творчества – роман «Доктор Фаустус». В центре романа – трагедия музыканта, пришедшего к убеждению, что его музыка служит лишь извращенным эстетическим вкусам избранного меньшинства, писатель расширяет проблему кризиса музыки до пределов кризиса всего буржуазного искусства. Манн вводит в реалистичную ткань романа старинную легенду о купле-продаже души. Душа, которую доктор Фаустус продает воображаемому черту – это современное буржуазное искусство, которое ничего не дает народу, ибо в нем нет души. Трагичная судьба музыканта и его творчества совпадает с трагичными судьбами немецкого народа.

Прозу Экзюпери сложно уложить в привычные жанровые границы беллетристики: все произведения несут отпечаток раздумий автора-философа. Все написанное Э. тяготеет к жанру притчи, где главное – поиск ответа на множество вопросов, и один-единственный среди них – как сохранить человека, не убив в нем Моцарта? Война стала для Э. периодом тяжелейших испытаний для его мировоззрения и принципов. Сказку «Маленький принц» можно назвать завещанием художника. Эта сказка имеет разные уровни прочтения. На сюжетном уровне это история для детей, на уровне более сложного восприятия – философии жизни – сказка м.б. прочитана как трагедия одинокого гуманиста на «холодной и жесткой земле», как трагедия носителя «кодекса чистой морали», слишком возвышенной для общества, в котором он жил. Маленький принц и летчик, от имени которого идет повествование, воплощают человеколюбие, трогательную и беззащитную красоту. Это символические образы судеб гуманизма и поиска смысла бытия. Все короли и честолюбцы, бюрократы от географии, деловые люди и пьяницы – все это отражение слабой и уязвимой человеческой сущности. Холодная и жесткая планета Земля населена несчастными взрослыми, которые забыли множество прекрасных и мудрых истин, известных детям, но верят в цифры и номера. Взрослые не умеют видеть сердцем, в то время как лишь оно зорко, а глаза слепы; взрослые все переводят на понятия рыночной стоимости, накапливания матер.ценностей, забывая о ценностях духовных. «Маленький принц» - это сказка, одновременно новелла и философское эссе. Ее аллегорические образы – лишь повод заглянуть в бездну человеч.бытия и сущности.