Религиозное мировоззрение

Религия (от лат. religio – благочестие, святость) есть форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и в судьбе

человека. Миф и религия взаимосвязаны.Религия опирается на образно-эмоциональную, чувственно-наглядную форму восприятия. Верующий человек –

субъект религиозного сознания. Такой человек переживает в реальных эмоциях свое видение Бога, различных образов, связанных с особенностями того или иного религиозного направления. Важнейшими атрибутами религии являются вера и культ.

Вера – это способ осознания мира религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта. В культе, системе ритуалов и догматов является внешняя форма проявления веры. Существуют три основных мировых религии – буддизм, христианство, ислам и различные национальные религиозные системы типа синтоизм, индуизм, иудаизм и т. д.Религия обращает внимание на общечеловеческие ценности: чувство любви человека к человеку, терпимость, сострадание, совесть, милосердие. Во многом она формирует духовный мир человека.

Возникновение философии и специфика

философского мировоззрения

Философия (от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость)буквально означает «любовь к мудрости». По некоторымисторическим свидетельствам, слово «философ» впервые

употребил древнегреческий математик и мыслитель Пифагор по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и достойному образу жизни. Истолкование же и закрепление в европейской культуре термина «философия» связывают с именем древнегреческого мыслителя Платона. Вучении Платона софия – это мысли божества, определяющие разумное, гармоничное устройство мира. Слиться с Софией способно лишь божество. Людям же посильны стремление, любовь к мудрости. Вставших на этот путь стали называть философами, а область их занятий – философией.

Философия, мифология и религия как типы мировоззрения имеют моменты сходства и в ряде случаев решают похожие по содержанию задачи, которые заключаются в объяснении мира, а также воздействии на сознание и поведение человека.Их различие состоит в том, что философия есть отражение мира в теоретической, рационально понятной форме. В философии сформировался жесткий категориальный аппарат: логос, причинность, закон, идея, необходимость и т. д.Язык философии – не образы, не картинки, а категории,понятия. Философия обычно сводит дело к логичности, к доказательствам. Положения философии не просто утверждаются, а выводятся, доказываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.Философия относится к рефлексивному типу мировоззрения, т. е. такому, в котором содержатся размышления над собственными представлениями о мире и месте человека в этом мире. Взгляд на свое мышление, свое сознание со

стороны – одна из черт философского сознания.Свободомыслие – объективный принцип философии, который, к сожалению, субъективно часто нарушается. По самой своей природе философия требует размышления, сомнения, допускает критику идей, отказ от веры в те догматы и постулаты, которые утверждаются массовой практикой верующих. Философия ставит под сомнение предельные основания бытия, включая само существование мира, в том числе такой вопрос – как возможен мир? Философия формировалась как оппозиция религиозному и мифологическому со-

знанию, она рационально объясняла мир.В отличие от мифологического и религиозного миросозерцания философская мысль принесла с собой принципиально новый тип миропонимания, прочным фундаментом для которого стали доводы интеллекта. Реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства, с одной стороны, постепенно вытесняют фантастический вымысел, сюжеты, образы и самый дух мифологического мышления, предоставляя их сфере художественного творчества. С другой стороны, бытующие в народе мифы пере-

осмысливаются с позиций разума, получают новое, рациональное истолкование. Само понятие мудрости несло в себевозвышенный, небудничный смысл. Мудрость противопоставлялась более обыденным благоразумию и рассудительности. С ней связывалось стремление к интеллектуальному постижению мира, основанному на бескорыстном служении истине. Развитие философской мысли означало, таким об-

разом, прогрессирующее отмежевание от мифологии, рационализацию мифа, а также преодоление узких рамок обыденного сознания, его ограниченности.

Философскую мысль вдохновляло не накопление сведений, неосвоение отдельных вещей, а познание «единого во всем».Кроме познания мира любовь к мудрости предполагала также раздумья о природе человека, его судьбе, о целях человеческой жизни и ее разумном устройстве. Ценность мудрости усматривалась и в том, что она позволяет принимать продуманные, взвешенные решения, указывает правильный путь, служит руководством человеческого поведения. Считалось, что мудрость призвана уравновесить сложные взаимоотношения человека с миром, привести в согласие знания и действия, образ жизни. Таким образом, возникновение философии означало появление особой духовной установки – поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами

Философское мировоззрение по содержанию и системе своего обеспечения богаче религиозного мировоззрения,ибо в отличие от религиозного мировоззрения философия ориентирует на выход общества, человека за свои пределы,на преодоление сущего во имя должного.В системе философского мировоззрения в качестве субъекта выступает индивид, а в качестве объекта – мир. В рамках субъектно-объектного отношения рождается не гипертрофированный образ мифологии, не образ религиозного поклонения, а образ познания, несущего в себе идею освоения мира.

Основные вопросы и типы философии.

Материализм и идеализм как способы

миропонимания, их исторические формы.

Относительность противоположности

материализма и идеализма

Основные вопросы и типы философии

Философия как сложившаяся система знаний имеет целый ряд специфических вопросов, которые она призвана решать. С одним из таких вопросов мы уже столкнулись – это вопрос «Что такое философия?». В зависимости от его решения философ создает свою концепцию, определяет конкретные проблемы и использует те или иные категории для ее раскрытия. Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого составляет ее основное содержание и сущность. Так, для античных философов это вопрос о первоосновах всего существующего, для Сократа он связывался с принципом «познай самого себя»,

для философов Нового времени – как возможно познание,для современного позитивизма – в чем суть «логики научного открытия» и т.д.

Но существуют также основные вопросы, которые раскрывают характер и направленность философского мышления. Основные вопросы философии – это вопросы, которые возникают при решении мировоззренческих проблем.

Поскольку мировоззренческие проблемы отличаются многообразием, то не существует одинакового на все времена и для всех философских течений основного вопроса философи.Рассмотрим три основных вопроса философии: онтологический, гносеологический и аксиологический.Онтологический вопрос (онтология – учение о сущности)– это вопрос о том, что первично: дух или материя, идеальное или материальное? От его решения зависит общее понимание бытия, ибо материальное и идеальное являются его предельными характеристиками. В философии сложились три варианта ответа на онтологический вопрос, которые выступают также как типы философии: материализм,идеализм и дуализм.Материализм первоначалом мира считает материю(природу), а сознание – результатом развития материи (природы). Это «линия Демокрита» в философии.Идеализм первоначалом мира считает дух (сознание,идею), а материю – производным от духа образованием. Это«линия Платона» в философии.Дуализм рассматривает материю и дух как два независимых друг от друга первоначала мира. Это «линия Декарта» в философии.Гносеологический вопрос (гносеология – учение о познании) – это вопрос о познаваемости мира: познаваем ли мир?Существуют три ответа на данный вопрос, которые одно-

временно можно рассматривать как типы философии: агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм.Одни мыслители полагали, что вопрос об истинности по-

знания окончательно решен быть не может и, более того,мир принципиально непознаваем. Они получили название агностиков а философская позиция, кото-

рую они представляют, – агностицизм.Отрицательный ответ на этот вопрос давали и представители родственного агностицизму направления – скептицизма, который высказывает сомнение в возможности достижения достоверного знания. Свое высшее проявление он нашел у некоторых представителей древнегреческой философии.

Наконец, можно выделить гносеологичекий оптимизм.Многие мыслители верят в

силу и могущество разума и познания и утверждают способность человека получать достоверное знание, объективную истину.Аксиологический вопрос (аксиология – учение о ценностях) – это вопрос о том, ради каких ценностей стоит жить.

Гедонизм – это философское учение и одновременно жизненная позиция, которые провозглашают стремление к удовольствиям как главное благо жизни.

Аскетизм – это философское учение и одновременно жизненная позиция, которые провозглашают главным благом жизни стремление к духовным ценностям.

Материализм и идеализм как способы

миропонимания, их исторические формы

Остановимся более подробно на характеристике материализма и идеализма.

Деление на указанные направления существовало с самого начала развития философии. Немецкий философ XVII–XVIII вв. Лейбниц называл Эпикура самым крупным материалистом, а Платона – самым крупным идеалистом. Классическое же определение обоих направлений было дано немецким философом Ф. Шлегелем: «Материализм все объясняет из материи, принимает материю как нечто первое, изначальное, как источник всех вещей... Идеализм все выводит из одного духа, объясняет возникновение материи из духа или же подчиняет ему материю». Таким образом, философское значение терминов «материалист» и «идеалист» не

следует смешивать с тем, которое им часто придается в обыденном сознании, когда под материалистом подразумевается индивид, стремящийся лишь к достижению материальных благ, а идеалист ассоциируется с бескорыстным человеком,характеризующимся возвышенными духовными ценностями и идеалами.

Как материализм, так и идеализм неоднородны в своих конкретных проявлениях. В соответствии с этим можно выделить различные формы материализма и идеализма.

С точки зрения исторического развития материализма можно отметить следующие его основные формы. Материализм Древнего Востока и Древней Греции – это первоначальная форма материализма, в рамках которой предметы и окружающий мир рассматриваются сами по себе, независимо от сознания, как состоящие из материальных образований и элементов .Метафизический (механистический) материализм Нового времени в Европе. В его основе лежит изучение природы.

Диалектический материализм, в котором представлены в органическом единстве материализм и диалектика.Существуют и такие формы материализма, как, напри-

мер, последовательный материализм, в рамках которого принцип материализма распространяется и на природу, и на общество (марксизм), и непоследовательный материализм, в котором отсутствует материалистическое понимание общества и истории .Специфической формой непоследовательного материализма является деизм

(от лат. deus – бог), представители которого хотя и признавали Бога, но резко принижали его функции, сводя их к творению материи и сообщению ей первоначального импульса движения .Далее можно выделить вульгарный материализм, который сводит идеальное к материальному, сознание отождествляет с материей .Подобно материализму, идеализм также неоднороден.Прежде всего следует различать две формы идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм.Объективный идеализм провозглашает независимость

идеи, Бога, духа – вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека.Субъективный идеализм характеризуется тем, что утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека .Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм Согласно последнему, с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного Я и моих ощущений.В рамках названных форм идеализма существуют различные его разновидности. Отметим, в частности, рационализм и иррационализм. Согласно идеалистическому рационализму, основу всего сущего и его познания составляет разум. Одним из важнейших его направлений является панлогизм), по которому все действительное есть воплощение разума, а законы бытия определяются законами логики .Точка зрения иррационализма состоит в отрицании возможности разумного и логического познания действительности. Основным видом познания здесь признается инстинкт, вера, откровение и т.д., а само бытие рассматривается как иррациональное.

Относительность противоположности

материализма и идеализма

Для адекватного понимания специфики философского знания необходимо также затронуть вопрос о соотношении и взаимодействии материализма и идеализма.

В частности, здесь следует избегать двух крайних точек зрения. Одна из них состоит в утверждении, что существует постоянная «борьба» между материализмом и идеализмом,«линией Демокрита» и «линией Платона» на всем протяжении истории философии. Согласно другой – история философии по сути своей вовсе не была историей борьбы материализма против идеализма. На наш взгляд, такая «борьба»,

причем вполне сознательная, безусловно имела место в истории философии.

Но вместе с тем эту «борьбу» не следует абсолютизировать и полагать, что она

всегда и везде определяет развитие философии.Материализм и идеализм далеко не всегда составляли два «взаимонепроницаемых лагеря», а в решении некоторых вопросов соприкасались и даже перекрещивались. Примером сопряжения материализма и идеализма может служить позиция деизма.

Философия в системе культуры.

Философия и наука. Структура и функции

философии. Роль философии в жизни человека

и общества

Философия в системе культуры

Неискушенный человек соотнесет слово «философия»прежде всего со словом «культура», тем самым интуитивно уловив связь этих явлений. Очевидно, что понятие «культура» более широкое. Помимо философии в сферу культуры входят религия, наука, искусство, мифология, политика и т.п. Культура представлена в различных продуктах материальной и духовной деятельности человека, в системе норм и

учреждений, в духовных и материальных ценностях. Кроме того, культура – не только результат человеческой деятельности, но и сама эта деятельность. В понятии «культура» фиксируется отличие способов жизнедеятельности человека от функционирования животных.Культура – это то, что отличает человека от животных,

это то, что создано трудом и умом человека.Она является воплощением человеческих стремлений,переживаний и достижений, а также провалов и разочарований. С одной стороны, создавая новые культурные ценности и смыслы, человек преодолевает свою социальную и природную ограниченность. С другой стороны, отдельная личность не может вырваться за пределы тех культурных норм, которые были созданы предшествующими поколениями, даже если не принимает их. Единственный для человека способ преодоления культурной предопределенности– это создание новых культурных ценностей. Именно поэтому наиболее адекватный способ культурного существования личности – творчество.В культуре выделяют материальную и духовную сферы,различающиеся по способу воплощения результатов человеческих усилий.

Материальная культура – это вся сфера материальной деятельности человека .

Духовная культура – это сфера сознания, познания, воспитания и просвещения.

Разделение на материальную и духовную культуру во многом условно, так как все предметы материальной культуры являются воплощением идей и знаний, т.е. продуктомчеловеческого сознания, а явления духовной культуры всегда объективируются в материальных предметах.

Фундамент культуры составляют:

а) знания, сформулированные в понятиях и зафиксированные в языке;

б) ценности, удовлетворяющие потребности людей, определяющие их интересы.

Философия представляет собой одновременно и знания,и ценности, ее часто называют рефлексией над основаниями культуры, квинтэссенцией самосознания историческойэпохи. Ядро философии составляют экзистенциальные, или смысл о жизненные, ценности: добро и зло, истина и заблуждение,

красота и уродство, свобода и зависимость, жизнь и смерть,

смысл и цель жизни и т.п.Все свои проблемы философия черпает из жизни. Но при

этом философское мышление всегда стремится преодолеть уже познанное, определенное; стремится заглянуть за горизонт известного. Философия существует на границе возможного и невозможного, раздвигая пределы научного и жизненного опыта в ту или иную конкретную эпоху. Именно поэтому философские вопросы выходят за пределы эмпирического мира, отождествляемого обычно с универсумом простых фактов. Философское знание не является знанием о фактах.