Министерство ВайнахскойРеспублики

по национальной политике, печати и информации

свод правил поведения ВАЙНАХСКОЙМОЛОДЁЖИ

О целесообразности составления свода этических норм поведения

(К истории вопроса)

Наша страна за сравнительно небольшой исторический промежуток времени пережила много потрясений, которых сторицей хватило бы для многих государств. Начиная с момента становления как централизованного государства, Россия претерпела множество конституционных реформ, смен политических формаций, правящих режимов. Последний самый жестокий удар по стране, который, по словам Президента России В.В. Путина, «является величайшей трагедией 21- го века», был инспирирован извне. Это был развал многонациональной Советской державы, итог которого - сотни тысяч жертв различных межнациональных и межконфессиональных конфликтов.

Слава Всевышнему, в последние годы мы вырвались из этой всепоглощающей трясины, однако, это не значит, что все уже позади, и нам не за что переживать. Недруги России предпринимают новые попытки с целью дестабилизации обстановки. И все это делается не ради нашего светлого будущего, а для того, чтобы в развалившейся на части стране можно было беспрепятственно пользоваться ее природными богатствами, в том числе и генетическим ресурсом. Ибо основное богатство страны составляет многонациональный российский народ.

Итоги последних лет свидетельствуют о том, что основной движущей силой дестабилизации могут стать межнациональные и межконфессиональные конфликты, а основная ставка при этом будет сделана на молодежь. И это не потому, что наша молодежь такая плохая, а потому, что мы достаточно разные, и нам порой трудно понять и принять обычаи друг друга, что зачастую приводит к конфликтам, которые используются недругами против нас и нашей страны.

Межнациональные конфликты в Российской Федерации стали, пожалуй, наиболее болезненным проявлением отсутствия какой-либо национальной идеи. Получается своего рода нонсенс: государство существует свыше двух десятков лет, не имея при этом консолидированной государственной идеологии. Как следствие – вооружённые конфликты на территории страны и события, подобные волнениям на «Манежке».

В этой связи всё чаще и чаще в Интернете звучат заявления об этнической несовместимости граждан единой страны – славян и кавказцев. В качестве основного аргумента приводятся тезисы о так называемом конфликте национальных культур, которые заведомо не дают каких-либо шансов на совместное позитивное сосуществование этнических групп. Подобная ситуация не один год поддерживает моральное напряжение в обществе, тогда как истинной причиной конфликтов являются не сами культуры тех или иных этносов, а бескультурье и тотальное невежество, связанное с незнанием друг друга.

Здесь налицо серьёзные упущения со стороны федерального центра, который не выстроил должной работы по консолидации российского общества.Фактически все рупоры официальной пропаганды отданы на откуп СМИ, мягко говоря, сомнительной идеологической ориентации. В результате обстановку в идеологической сфере отличал сплошной коллапс.

Надо признать, что весь имеющийся до сих пор позитив зиждется на остатках прежней советской идеологии, взрастившей старшее и среднее поколения россиян. Что же касается непосредственно молодёжи, то она практически лишена каких-либо духовных и нравственных ориентиров по той причине, что в настоящее время в стране ощущается серьёзный дефицит идеологической продукции, нацеленной на воспитание здоровой личности и настоящего гражданина Российской Федерации. В поиске позитивных прецедентов интересен экскурс в историю народов. К примеру, семейным уставом на Руси был «Домострой», а у чеченцев – неписаный многовековой духовно-нравственный кодекс «Нохчалла». Быть къонахом - значит, соблюдать кодекс чести чеченца, главные принципы которого – честность, порядочность, благородство и мужество.

Безусловно, каждая эпоха вносит свои коррективы, в соответствии с которыми меняется материальная культура и образ мышления того или иного поколения. Поэтому некоторые этические положения должны быть адаптированы к современным жизненным реалиям.

И если представители различных национальностей станут неукоснительно соблюдать собственные морально-этические кодексы, то вместо столкновения и всеобщего хаоса бескультурья, мы получим диффузию, позитивное сращивание этих самых культур, подобно тому как в многонациональном Советском Союзе за счёт укрепления уз братства происходило взаимообогащение культур.

Осознавая ответственность за будущее страны, представители вайнахскоймолодежи инициировали написание данной Памятки под условным названием «Кодекс поведения молодежи». Этот кодекс должен стать путеводной нитью, которая поможет нам без потерь выйти из лабиринта национальных противоречий. Это рекомендательный документ, его цель - совершенствовать культуру поведения и взаимоотношения молодежи, как в обществе в целом, так и на семейном уровне в частности. Кодекс составлен с учетом национальной специфики, на основе неписаного кодекса чести чеченцев и общечеловеческих ценностей.

Следует особо отметить, что настоящий Кодекс не претендует на статус высшего юридического документа, и, следовательно, не подменяет основного Закона государства – Конституции РФ, тогда как идея Кодекса коррелирует со следующими правовыми нормативными актами:

1) «Российская Федерация гарантирует всем её народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития» (Конституция РФ, ст. 68, п. 3);

2) «Права лиц, относящихся к малочисленным народам, на сохранение и развитие своей самобытной культуры… соблюдать свои традиции и совершать религиозные обряды, не противоречащие федеральным законам» (ФЗ «Об общинах коренных народов Российской Федерации», ст. 10, п. 5).

3) «Общепризнанные традиции и обычаи народов ВайнахскойРеспублики – уважение к старшему,женщине, людям различных религиозных убеждений, гостеприимство, милосердие – священны, охраняются Конституцией ВайнахскойРеспублики и законами ВайнахскойРеспублики» (Конституция ЧР, ст. 35, п. 4).

Таким образом, данный проект Кодекса аккумулирует в себе морально-нравственные воззрения коренных народов страны, опирается на действующее законодательство, никоим образом не противореча главному закону страны – Конституции РФ.

Надеюсь, что настоящие рекомендации станут катализатором создания в будущем Морального Кодекса Россиянина.

Р.А. Кадыров, Глава ВайнахскойРеспублики

Часть 1.

Каким должен быть моральный облик современного Чеченца?

Как правило, в восприятии большинства россиян понятие «кавказская молодёжь» напрямую ассоциируется с чеченцами, даже если хулиганские выходки совершаются представителями других национальностей. И именно по этой причине мы обратимся к вайнахскому этикету.

Любому бескультурью сопутствует целый ряд объективных и субъективных предпосылок. Если говорить отдельно о вайнахскоймолодёжи, то появление в её среде аморальных напластований связано с тем, что из-за военной ситуации значительная часть чеченцев формировалась в отрыве от своих этнических корней, в регионах, где не было доступа к национальной духовно-нравственной составляющей. Поэтому сегодня остро стал вопрос преподавания этих основ.

Прежде чем начать рассуждения о современной модели этического поведения хотелось бы под условным наименованием «Моральный Кодекс Чеченца» представить вниманию читателей сделанную нами небольшую «выжимку» из известного многовекового свода адатов:

– Имя «Вайнах», помимо этнической принадлежности, отражает духовно-нравственные ориентиры личности, обозначенные в многовековом морально-этическом кодексе Нохчалла.

– Вайнах является человеком Веры – веры в Единого Бога, твёрдо и непреклонно следующий Заветам праведных предков, придающий огромное значение религиозности, родственным отношениям, доброму имиджу нации, материальному благополучию, физическому и нравственному здоровью.

– Одним из главнейших приоритетов Чеченца является стремление достижения заработка и прочих средств пропитания исключительно честным богобоязненным путём, ибо формирование полноценной гармоничной личности невозможно без учёта так называемого Божественного фактора.

– Вайнах не ставит личную, семейную или клановую корысть выше общенародных интересов. Вайнах всецело руководствуется идеей национального приоритета.

– Вайнах не приемлет шовинизма, ксенофобии, расовой ненависти.

–Вайнах толерантен, создаёт доверительный климат на предприятиях, в учебных заведениях, государственных учреждениях и силовых структурах.

– Вайнах в любом коллективе проявляет безукоризненную этику - как с начальством, так и с подчинёнными.

– Вайнах свято почитает родителей и заботится о людях преклонного возраста.

– Вайнах пресекает недостойное отношение к женщине, сознавая, что на её месте может оказаться его мать, сестра, жена или дочь. При этом Вайнах требователен к их моральному и внешнему облику.

–Вайнах свято оберегает свою репутацию, не позволяет предосудительного поведения. Его образ жизни, профессиональные и личностные качества являются слагаемыми доброго имени Чеченца, олицетворяющего собой достойный образ целой нации перед мировым сообществом.

– Вайнах осознаёт индивидуальную ответственность заформирование позитивного национального имиджа, уважительного отношения к чеченцам.

– Вайнах никогда не переводит борьбу идей в борьбу людей. В менталитете чеченцев не принято доводить идейные разногласия до крайности, в плоскость неразрешимого противостояния, ведущего к кровопролитию.

– Вайнах в конфликтных ситуациях ищет точки соприкосновения, исходя в любом споре из следования исламской морали, оберегания родственных уз.

– Вайнах – патриот, беззаветно преданный Отечеству. Проживая за пределами исторической родины, Вайнах принимает участие в делах общенационального масштаба, внося посильную лепту в достойное будущее нации.

– Вайнах стремится к созиданию и здравомыслию, анализируя каждый свой шаг, соизмеряя степень возможной пользы или вреда обществу.

– Вайнах стремится к всеобщему народному единству.