Т.Н.Черняева
ИСТОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ:
ЗАРУБЕЖНЫЙ, РОССИЙСКИЙ АСПЕКТЫ
Лекция № 1
ЗАРОЖДЕНИЕ ПРАКТИКИ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ
И РАННЕПЕРВОБЫТНЫХ ФОРМ ПОМОЩИ
Терминология вопроса: социализация, социальное наследование, социальное воспитание, традиции, семья, семейное воспитание, парадигма помощи
1? Социальное наследование и становление практики социального воспитания
Существует несколько концепций происхождения воспитания как:
отражения инстинкта заботы о потомстве;
бессознательного инстинкта детей к подражанию взрослым;
объективной, социальной потребности в овладении подрастающим поколением опыта производственной деятельности
Теория социального наследования – как освоение – обогащение – передача исторического опыта от поколения к поколению в процессе общественно-практической деятельности (о1 → О2 →О∞).
Социальное наследование осуществляется в процессе социализации ©, причем как стихийной, так и управляемой – социальное воспитание ©.
Зарождение идей социального воспитания связано с выделением человека из мира животных, с передачей опыта от поколения к поколению. Зачатки социальных, в том числе и воспитательных, механизмов трансляции от поколения к поколению опыта жизнедеятельности появились в архаичных культурах (2,5 млн. – 200 тыс. лет назад), для которых было характерно:
первая форма кооперации людей (охоты) как социального способа добывания, распределения и потребления пищи;
появление речи, как средства общения и одновременно способа кодирования полученного опыта;
складывание первых методов воспитания и обучения и их полоролевая дифференциация;
естественное разделение труда, ведущее к оформлению кровнородственных и семейно-брачных отношений;
оформление ритуалов как социальных стереотипов и правил социального поведения и деятельности;
исторически первый тип социального воспитания – принадлежность детей не только родительской семье, а, прежде всего родственному коллективу.
Следующий этап развития идей социального воспитания – эпоха раннепервобытных общин (собирателей и рыболов):
полное социальное равенство при половозрастном разделении труда и общей присваивающей экономике;
углубление дифференциации социального воспитания (пол, возраст), имеющего целенаправленно практический характер;
фольклор (предания, сказки, пословицы, песни, рассказы, мифы), ритуалы, традиции как способы социального наследования и формирования важнейших нравственных качеств;
инициации как принятие нового социального статуса – взрослого члена общества.
Появление прибавочного продукта ведет социальному и имущественному разложению первобытнообщинного строя дифференциации социального воспитания по содержанию (для большинства общинников – трудовое; для вождей, жрецов – интеллектуальное; воинов – военно-спортивное). Возникает семья © как первичная ячейка общества, что способствует постепенному повышению роли семейного воспитания ©.
Период первобытного общества был временем становления и развития социально-педагогической практики, идеи социального воспитания носят неоформленный, ситуативный характер и представлены в основном в виде традиций. ©
2? Раннепервобытные формы помощи
В период раннепервобытных общин складывается реципкротная парадигма помощи © − определялась жизненными потребностями человека, ограничивалась его возможностями на неосознаваемом уровне и была стихийной, витальной. Могла быть выражена через:
Культовые формы помощи и поддержки не только отдельному человеку, но и всему роду были связанны с мифологическим миром древнего человека (сакральные атрибуты, знаки, действия, предметы (деревянные куклы), животные; тотем, как комплекс верований и обрядов, когда какое-то явление природы, растение или предмет считался родоначальником племени) были первой ступенью становления социальной помощи.
Общинно-родовые формы помощи, реализуемые через общинное самоуправление (поддержка нуждающимся, незащищенным: старикам, детям, вдовам).
Хозяйственные формы помощи, представленные различными видами взаимообмена материальными благами и услугами на основе взаимных обязательств.
Лекция № 2