- •Раздел I.
- •2.2.5. Церковное имущество и имущество клира
- •2.4. Монастыри и монашествующие в каноническом праве Древней Церкви
- •Раздел II.
- •Часть 1.
- •Часть 2.
- •Раздел I
- •1. О понятии, источниках и традициях
- •2. Основные институты права древней церкви
- •2.1. Дисциплина мирян в каноническом праве Древней Церкви
- •2.2. Священнослужители в каноническом праве Древней Церкви
- •2.2.1. Харизматические предшественники духовенства Древней Церкви
- •2.2.2. Епископальная Церковь
- •2.2.3. Поставление священников в каноническом праве Древней Церкви
- •2.2.4. Дисциплина клира в каноническом праве Древней Церкви
- •2.2.5. Церковное имущество и имущество клира
- •2.3. Церковный суд и процесс в каноническом праве Древней Церкви
- •2.4. Монастыри и монашествующие в каноническом праве Древней Церкви
- •Раздел II.
- •Часть 1.
- •1. Стилевая особенность Западной
- •2. Сборники канонического права
- •3. О системе jus novum
- •3.1. Системность в Декрете Грациана
- •3.2. Системность в Corpus juris canonici
- •4. Основные институты канонического права
- •4.1. Иерархия и дисциплина клира
- •4.2. Нормы о браке в средневековой Западной традиции
- •Часть 2.
- •1. Источники современного канонического права
- •Основные институты современного канонического права
- •2.1. Верные Христу в Кодексе канонического права
- •2.1.1. Обязанности и права всех верных Христу
- •2.1.2. Обязанности и права мирян
- •2.1.3. Обязанности и права клириков
- •2.2. Иерархическое строение Церкви
- •2.2.1. Общие положения о церковной власти
- •2.2.2. Верховная власть в Церкви
- •2.2.3. Партикулярные Церкви
- •2.3. Современные канонические нормы о браке
- •2.3.1. Общие положения
- •2.3.2. Брачное согласие
- •2.3.3. Дефекты брачного согласия
- •Условный брак,
- •Условный брак. Условные браки представляют собой другую непростую для анализа категорию, хотя проблема таких браков существовала в течение многих веков развития канонического права.
- •2.3.4. Каноническая дееспособность и
- •2.3.5. Отдельные виды препятствий
- •2.3.6. Конвалидация брака
- •2.3.7. Разлучение супругов
2.3.2. Брачное согласие
Общие положения. Вряд ли будет ошибкой утверждать, что брачное согласие является если не центральным, то, по крайней мере, одним из центральных институтов современного канонического права брака. По сути, именно брачное согласие создает брачные отношения между супругами, дефекты брачного согласия порождают наибольшее количество оснований признать брак недействительным.
Традиционный для Западной канонической традиции взгляд на брак как порождаемый согласием брачующихся естественно указывает на важность регулирования вопросов, относящихся к самому этому согласию. Что делает брачное согласие именно брачным согласием, каковы условия его действительности, какие дефекты могут говорить об отсутствии брачного согласия – эти и другие вопросы занимают канонического законодателя в современном Кодексе канонического права.
Стилистически вопросы брачного согласия рассматриваются в Кодексе в двух аспектах – позитивном и негативном. В позитивном аспекте определяются основные черты брачного согласия (канон 1057), в то время как в негативном аспекте (каноны 1095-1107) исследуются обстоятельства, которые могут послужить основанием недействительности брачного согласия.
«Брак создаётся согласием сторон, законным образом выраженным юридически дееспособными лицами»483.
В данной канонической статье выражена четкая позиция, согласно которой:
брак не есть констатация факта, т.е. никакие фактические обстоятельства, которые могут свидетельствовать о брачных отношениях, не порождают брака, если при этом отсутствует согласие супругов;
таинство брака совершают сами супруги, а не какая-либо человеческая власть, будь-то церковная или светская (в этой связи логично возникает категоричное утверждение Кодекса, согласно которому никакая человеческая власть не может заменить собой брачное согласие484);
не каждое согласие, направленное на создание брака, приводит к брачным последствиям, но лишь то, которое:
адекватно по своему содержанию,
выражено в требуемой форме и
выражено лицами, канонически дееспособными ко вступлению в брак,
свободно от тех обстоятельств, которые рассматриваются каноническим правом в качестве дефекта согласия, ведущего к недействительности брака.
Последнее обстоятельство логично корреспондирует «негативному» аспекту канонического права о брачном согласии, который, как уже отмечалось выше, указывает на обстоятельства, могущие послужить основанием недействительности брачного согласия.
Адекватность содержания и формы. Адекватность содержания брачного согласия должна определяться в соответствии с общим определением, согласно которому «брачное согласие есть акт волеизъявления, которым мужчина и женщина посредством неотменимого союза взаимно отдают и принимают друг друга с целью создания брака». Таким образом, по своему содержанию брачное согласие должно представлять собой согласие полностью отдать и принять друг друга485, при этом в нем ничто не должно давать оснований для заключения о том, что это согласие отменимо, либо что оно дано с целью иной, нежели создание брачного союза.
Является ли наличие любви между брачущимися существенным обстоятельством, влияющим на действительность брачного согласия? Ответ напрашивается утвердительный, однако при этом нужно отдавать себе отчет в том, чтó есть любовь для цели действительности брачного согласия. Канонистика не сводит любовь к сексуальному или романтическому влечению. В основе канонического понимания любви лежит мысль Фомы Аквинского о том, что любить кого-либо — значит желать ему добра. Именно в этом смысле любовь существенна для действительности брачного согласия – в смысле того, что брачное согласие есть акт самоотдачи с целью добра партнеру по брачному союзу486.
Отметим, что Кодекс содержит требования, относящиеся не только собственно к согласию, но и к форме его выражения. Основная идея состоит в том, что согласие должно быть выражено брачущимися при их совместном присутствии, но совместное присутствие считается имеющим место как при личном присутствии, так и в случае присутствия представителей сторон487.