Глава 11. Исторические типы знания. Миф, магия, религия

211

вспомогательных теорий или практических приложений. Назва­ние паранауки нередко получают и устаревшие, деградировавшие научные теории, не учитывающие многочисленных опроверже­ний и новых научных данных. Сторонники таких теорий продол­жают строить вечные двигатели, истолковывать таблицу химиче­ских элементов в рамках гипотезы У. Праута (сводимости всех элементов к совокупности атомов водорода), искать квадратуру круга или детерминистскую интерпретацию квантовой механики. В подобных случаях паранаука тождественна понятиям альтерна­тивной или девиантной науки.

Во-вторых, понятие «паранаука» фиксирует то, что идеалы научной рациональности не обязательны для целого ряда иных видов познания (практического и практически-духовного освое­ния мира, в частности). Оппозиционные науке практические тра­диции нередко выступают в форме «народных наук» («органиче­ская агрикультура» Р. Штейнера, народная медицина, народная архитектура, народная педагогика, народная метеорология и си­ноптика и проч.). Народные науки обычно опираются на организ-мически-мифическую картину мира и представляют собой кон­центрированные выражения практического и обыденного опыта, приспособленные к традиционным условиям жизни. Их ценность определяется тем, насколько традиционные обычаи и знания применимы за пределами данных традиций. Народные науки мо­гут органически дополнять науку и технологию или даже заменять их при определенных обстоятельствах (народная медицина в эпо­ху «культурной революции» в Китае). Нередко они содержат зна­ния, дающие позитивный импульс развитию науки и техники (форма поморского коча - однопалубного рыболовного судна -была использована при проектировании первых ледоколов). Пре­вознесение результатов народной науки приводит к ее деградации (противопоставление мичуринской опытной селекции научной генетике).

В последнем случае велик шанс превращения народной науки в псевдонауку. В США, например, широко распространено при­своение имени «наука» (science) всякой системе знания, оформ­ленной в школьную или университетскую специальность. Возни­кает широкий спектр декларирующих свою специфику «сельско­хозяйственных наук», «семейных наук», «кулинарных наук», «музыкальных наук», «спортивных наук». Эти дисциплины учат

212

Раздел II. История познания: принципы и примеры

полезным знаниям и навыкам, но, как правило, не содержат сис­темы особых, несводимых к иным наукам, идеальных объектов, процедур научного объяснения и предсказания и потому не под­нимаются выше систематизированного и дидактически оформ­ленного опыта, оставаясь прикладными руководствами по раз­личной тематике. Другой вид псевдонаук представляет собой око­лонаучную публицистику, спекулирующую на имеющей громкое общественное звучание или, напротив, таинственной тематике. Такова «уфология», или «наука об НЛО» (UFO — английская аб­бревиатура «неопознанных летающих объектов»), содержащая фантастические гипотезы и массу малодостоверных фактов. Ана­логична ей и «теория мировых катастроф» американского психи­атра И. Великовского, претендующая на объяснение якобы реаль­ных явлений природы, описанных в Ветхом Завете. Здесь и иссле­дования паранормальных феноменов (парапсихология, теория биоритмов, биоэнергетика и т.п.), которые трудно охарактеризо­вать в целом. Некоторые из таких теорий постулируют существо­вание особых, неизвестных науке субстанций и природных сил или преувеличивают роль определенных природных закономер­ностей. Другие имеют вполне научную основу и содержат в себе открытия неизвестных ранее феноменов и закономерностей.

Самостоятельный тип паранаук представляют собой «ок­культные науки» (алхимия, астрология, френология, геомантия, хиромантия, физиогномика, толкование сновидений) — теорети-коподобные учения, основанные на вере в сверхъестественное и отличающиеся выраженными претензиями на эффективность своих практических приложений. Оккультные науки опираются на натурфилософские теории и древние мифы, народный опыт и некоторые научные факты и методы, направляя все это синкрети­ческое единство на то, чтобы предсказывать судьбу и способство­вать ее оптимальному развертыванию. Этому призваны служить поиск эликсира жизни или составление гороскопа, прослежива­ние линий судьбы по руке или прогноз, исходящий из символики сновидений. Современные шаманы создают академии и универ­ситеты, присуждают и получают ученые степени и звания, издают специальные журналы, тщательно имитируя структуру науки и научного образования, и в то же время критикуют науку за догма­тизм и сциентизм. Для паранаук этого типа характерно выдвиже­ние неоправданных претензий на статус науки в целях обеспече-