Часть третья. Помощь в Осознании

(случаи из консультативной практики)

'Настройтесь на волку другого. На­стройтесь на его волну так глубоко, чтобы его бессознательное проникло в ваше бессознательное и чтобы в ва­шем бессознательном возникло не­что – визуализации. Эти визуали­зации будут значимы, но помните, вы – не толкователь. Вы просто делаете людей более бдительными, более осознающими, более ответ­ственными за свою жизнь».

Ошо, «Другой берег»

Комментарий автора

Я решил включить в эту книгу некоторые случаи из своей консультативной практики, потому что предвидел, что ра­бота с чувствами, как непременное условие собственного лич­ного роста, вызовет у читателя особенный интерес. Вполне возможно, что кто–то, прочтя эти строки, лучше поймет соб­ственное эмоциональное состояние и кроющиеся за ним по­требности; кто–то – обретет метод для работы над собой или для помощи другим людям, а кто–то – получит возможность разнообразить собственные подходы в психотерапии или иных формах целительства.

Для профессионалов описанный мной метод наверняка не нов – нечто похожее происходило и на тренингах Вернера Эрхарда, и на сессиях гештальт–терапевтов, и в ашрамах мас­теров дзен. Однако описанные ими случаи либо слишком ста­ры, либо фрагментарны, либо принадлежат иному культурно– историческому пласту, либо замкнуты в узком кругу специа­лизированной психологической литературы с сопутствующим ей строгим официальным языком сухого научного коммента­рия.

Особый читательский интерес наверняка привлечет опи­сание последнего случая. Кто–то угадает в нем путешествие по слоям Шанданакара, описанные в «Розе Мира» Даниила Андреева; кто–то – странствия из «Тибетской книги мертвых» или модные нынче «путешествия по карме»; кто–то назовет увиденное «проявлением архетипов коллективного бессозна­тельного». По моему убеждению, различие в языке, на кото­ром общаются ученые и мистики, не имеют такого уж боль­шого значения, если их труды способны помочь другим лю­дям. Отрадно, что сегодня практическая психотерапия, в от­личие от академической психологической науки, оказалась на стыке научно выверенного знания и субъективного «знания духа».

Впрочем, за последнее время субъективные переживания становятся все более похожи у многих людей, занимающихся психотерапевтической или духовной практикой. Я полагаю, что это тоже может рассматриваться как доказательство опре­деленной структуры нашего мироустройства, хотя люди, не имеющие опыта подобных переживаний, будут почти всегда рассматривать их как систему определенных заблуждений или не подтвержденных наукой верований. И потому меня не сму­щает, что упоминание о прошлых воплощениях при описании последнего случая покажется многим не соответствующим психологической подоплеке данной книги. Многие известные мне практические психотерапевты уже давно сталкиваются с прозрениями в прошлые жизни на своих групповых и инди­видуальных сессиях – я сам знаю тому немало примеров, и моя работа – не исключение.

Моя задача – сделать психологические методы работы над собой достоянием широких читательских масс, используя сред­ства живого повествования. Насколько мне это удалось – судить читателю.