Часть первая. Твой личный рост о развитии человека

«Путь – пустой сосуд.

Но в применении он неисчерпаем».

Лао–цзы

Перед погружением в пространство личного развития по­пробуем для начала определиться с объектом исследова­ния – а для этого отсеем ложные способы его понимания.

Итак, что не является личным развитием?

Личное развитие не есть движение к каким бы то ни было атрибутам власти над другими людьми, хотя и может привес­ти вас именно к ним.

Личное развитие не есть непременное пробуждение в себе каких–либо сил или свойств сверхчеловека.

Личное развитие не есть положение вещей, при котором возможно заявить: «Я достиг».

Личное развитие не есть набор одних и тех же Правил или Заповедей, которым надлежит следовать на протяжении всей своей жизни.

Личное развитие не является ситуацией, в которой достиг­ший заманивает к себе толпы, возбуждая их интерес, – избран­ные сами приходят к нему.

Личное развитие не означает слепое следование какой–либо одной психологической или религиозной традиции – но стремление вместить и принять все разбросанные цветы.

Личное развитие не есть обретение какой–то тайной инфор­мации, но является выработкой определенных качеств в ходе постоянной работы над собой.

Чем же тогда является личное развитие?

Личное развитие есть самый короткий и самый эффектив­ный путь к своему успеху и благосостоянию, хотя иногда он и кажется долгим.

Личное развитие есть качественно новый, осознанный этап развития человека, когда пробудившаяся энергия творчества начинает бурно и радикально изменять обстоятельства нашей жизни до тех пор, пока личность не исчезает, освобождая место для сущности, смеющей стать тем, чем она может быть.

Личное развитие есть постепенное самоисцеление от всех эмоциональных проблем и телесных болезней без системати­ческого и целенаправленного применения на то каких–то ис­ключительных лекарств, средств или методик.

Личное развитие есть предуготовление или пребывание в группе единомышленников, связанной взаимным притяжени­ем и симпатией, а также сознанием общего дела.

Личное развитие есть завершение цикла развития созна­ния, мыслящего исключительно общеупотребительными, привычными для всех категориями, и переход в высшие, твор­ческие измерения сознания – с прижизненным центрирова­нием сознания в этих измерениях.

Личное развитие есть постоянное самонаблюдение и самоосознавание, ведущее к выработке новых качеств.

Личное развитие есть постоянное обучение, где каждый, по­могая другому, одновременно пребывает в качестве Ученика по отношению к более развитым типам сознания, иногда не имеющим иных каналов связи с нами, кроме мысленных. Не­возможно постигнуть все, ибо это означает остановку в раз­витии.

Признаком нахождения на достаточно высоких этапах лич­ного развития является помощь другим в прохождении тех эта­пов, которые когда–то прошел ты сам.

Одним из способов реализации моего собственного лич­ного развития для меня стала эта книга.

Системы Личного Развития

«Хорошие времена еще придут. Вот они».

Вернер Эрхард

Начнем с истории предмета. О личном развитии во все вре­мена говорилось и писалось немало.

Ницше упоминал о том, что человек в своем развитии про­ходит три стадии – верблюд, лев и дитя. По Ницше, верблюд покорно тащит на себе возложенные обществом обязательства, лев сильной лапой сбрасывает их груз и берет то, что положе­но ему по праву, а дитя радуется жизни, не особенно печалясь о том, когда именно осуществятся его желания.

Герман Гессе в романе «Сиддхартха» рассказывал о «людях– детях», каких большинство. Люди–дети покорно следуют об­щественным правилам и традициям, ориентируясь на привыч­ный, средний уровень и дожидаясь, пока кто–то из «взрослых» не покажет им иной путь. Гессе описывал этапы развития ге­роя, способного этот путь показать.

В «Дианетике» Рона Хаббарда вершиной человеческой ре­ализации стал «клир» – человек, избавившийся от страхов за физиологическое выживание и потому обладающий ясным ви­дением вещей, которого не способны достичь менее развитые люди.

Знаменитый Маслоу подразделял людей на типы, которые могли охватить различное количество уровней жизненной ре­ализации – от обеспечения собственной безопасности и стремления к богатству, престижу и общению с себе подоб­ными до уровня творческой самореализации – иногда ценой первых уровней.

Эрик Эриксон ознакомил общественность с кризисами раз­ных возрастов, развив или опровергнув многие положения долгие годы считавшегося непоколебимым авторитетом детс­кого воспитания доктора Спока. Кризисы Эриксона происхо­дят приблизительно каждые 7 лет и ведут человека по жизни от рождения до старости, способствуя выработке позитивных качеств в случае успешного их прохождения и негативных – в случае отсутствия внутренней силы, достаточной для того, чтобы выйти победителем из очередного кризиса.

В контексте разговора о системах личного развития воз­можно упомянуть и человека Фромма, центрирующегося на «быть» после «иметь», и человека Хайдеггера, выбравшего себя, и воина Кастанеды, и благородного мужа Конфуция, и четыре стадии развития духа даосизма – почти каждый обще­ственно значимый философ или мыслитель предлагал миру собственную модель саморазвития. Больше же всего в созда­нии этих моделей преуспели американцы, чья психологичес­кая наука последних лет развивается особенно быстро.

Сегодня ведущие психотерапевты Соединенных Штатов ут­верждают, что человек в своем жизненном развитии проходит четыре основные стадии: зависимость, контрзависимость, не­зависимость и взаимозависимость, хотя и трактуют последнее понятие несколько расплывчато. По американским поняти­ям, зависимые не умеют распоряжаться своей жизнью, боят­ся одиночества и из–за этого постоянно «влипают» в больные отношения внутри собственных семей, групп или кланов, не будучи в состоянии ни вырваться из них, ни переменить их уклад в свою пользу; контрзависимые делают то же самое, но занимают при этом, в отличие от первых, скорее опекающе–контролирующую, чем страдательно–жертвенную позицию; независимые просто идут к своему успеху, не особенно обре­меняя себя лишними связями и взаимоотношениями, а взаи­мозависимые, будучи столь же успешны, как и независимые, проявляют большую душевность и открытость по отношению к другим людям. Жизненная энергия последних двух типов значительно выше и разумнее организована, поскольку не рас­пыляется, подобно энергии первых двух, на бесконечные скан­далы и нервные срывы из–за попыток контролировать пове­дение других людей или менять их в желаемую для себя сторо­ну – что и позволяет им быстро и осознанно двигаться к сво­ему успеху, добиваясь поставленных перед собой целей.

Во многом благодаря вышеприведенной психологической классификации в американском менеджменте не так давно людей для нужд управления и кадровой политики стали де­лить на «ориентированных на себя», «ориентированных на дело» и «ориентированных на взаимодействие». Смысл этой классификации в том, что, в зависимости от широты сознания и количества творческого потенциала, человек способен решать в порядке приоритетности либо только самую важную задачу – «свои» проблемы (такие люди вечно озабочены соб­ственными нескончаемыми заботами и зачастую не видят за ними ни интересов дела, которое они делают, ни людей, кото­рые их окружают), либо распределять ее между узколичными интересами и делом, в котором они реализуют себя (в отли­чие от первых, вторые более творческие, а значит, и успеш­ные), либо направлять ее еще и на окружающих (лидеры, об­ладающие так называемой «харизмой»).

Перечислить все существующие методики и классифика­ции личного роста, а тем более описать их, у нас просто не хватит места. Да и стоит ли это делать?

Классификация – не более чем диагноз. Но нам необхо­дим не диагноз, а лечение. Эта книга написана не для того, чтобы бы смогли удовлетворить свое любопытство, прочтя описания различных типов и подвергнув себя и своих знако­мых изощренным тестам. Ее основная цель – дать вам под­робное описание каждой ступени развития сознания, а также практические упражнения и навыки для движения к следую­щим ступеням – а ту ступень, на которой вы находитесь сей­час, вы сможете определить для себя сами в ходе прочтения второй части.

Чем отличается данная книга от перечисленных источни­ков и пособий по развитию человека? Почему автор задался целью написать книгу именно по данной тематике в то время, когда книжный рынок уже наводнен всевозможной литерату­рой по личному росту?

Главной проблемой ранее изданных трудов по личному ро­сту, на мой взгляд, является то, что их можно отнести либо строго к психологическому, либо к духовному направлению. Если последние предназначены для людей, уже в основном прошедших психологическую фазу развития (пример – воин Кастанеды), то первые ограничивают рост человека верхним делением собственной психологической линейки (пример – «ориентированные на взаимодействие» в американской менед­жерской концепции), за которой вроде как и не существует других степеней совершенства. Так, например, рецепту пос­ледовательного сверхличного роста от Ошо (секс – любовь – молитва – медитация) могут последовать лишь те, кто уже прошел стадию сексуальной раскрепощенности в ходе соб­ственного психологического развития – а ведь для человека с комплексами даже первая планка этой шкалы слишком высо­ка. А вот согласно уже упоминавшемуся известному американ­скому психологу Эрику Эриксону, мудрость, приходящая к старости, является вершиной человеческих качеств и вне ее искать истины уже не следует – но что делать тем, кто обрел эту мудрость значительно раньше и только начинает с нее свой путь?

Выбрать, что именно тебе подходит в океане бесконечно растущей информации о способах психологического и духов­ного развития личности, крайне сложно. К тому же данные об этих способах зачастую чрезмерно разделены и обособлены в различных источниках – многие современные гуру свысока смотрят на потуги психологов открыть в человеке нечто прин­ципиально новое, не зашифровывая это обилием заумных тер­минов и грандиозных концепций; академическая же наука мстит исследователям своего внутреннего мира полным игно­рированием информации, полученной сверхчувственным опытом личного восприятия, обострившегося на той или иной стадии индивидуального развития