Системы Личного Развития

«Хорошие времена еще придут. Вот они».

Вернер Эрхард

Начнем с истории предмета. О личном развитии во все вре­мена говорилось и писалось немало.

Ницше упоминал о том, что человек в своем развитии про­ходит три стадии – верблюд, лев и дитя. По Ницше, верблюд покорно тащит на себе возложенные обществом обязательства, лев сильной лапой сбрасывает их груз и берет то, что положе­но ему по праву, а дитя радуется жизни, не особенно печалясь о том, когда именно осуществятся его желания.

Герман Гессе в романе «Сипдхартха» рассказывал о «людях– детях», каких большинство. Люди–дети покорно следуют об­щественным правилам и традициям, ориентируясь на привыч­ный, средний уровень и дожидаясь, пока кто–то из «взрослых» не покажет им иной путь. Гессе описывал этапы развития ге­роя, способного этот путь показать.

В «Дианетике» Рона Хаббарда вершиной человеческой ре­ализации стал «клир» – человек, избавившийся от страхов за физиологическое выживание и потому обладающий ясным ви­дением вещей, которого не способны достичь менее развитые люди.

Знаменитый Маслоу подразделял людей на типы, которые могли охватить различное количество уровней жизненной ре­ализации – от обеспечения собственной безопасности и стремления к богатству, престижу и общению с себе подоб­ными до уровня творческой самореализации – иногда ценой первых уровней.

Эрик Эриксон ознакомил общественность с кризисами раз­ных возрастов, развив или опровергнув многие положения долгие годы считавшегося непоколебимым авторитетом детс­кого воспитания доктора Спока. Кризисы Эриксона происхо­дят приблизительно каждые 7 лет и ведут человека по жизни от рождения до старости, способствуя выработке позитивных качеств в случае успешного их прохождения и негативных – в случае отсутствия внутренней силы, достаточной для того, чтобы выйти победителем из очередного кризиса.

В контексте разговора о системах личного развития воз­можно упомянуть и человека Фромма, центрирующегося на «быть» после «иметь», и человека Хайдеггера, выбравшего себя, и воина Кастанеды, и благородного мужа Конфуция, и четыре стадии развития духа даосизма – почти каждый обще­ственно значимый философ или мыслитель предлагал миру собственную модель саморазвития. Больше же всего в созда­нии этих моделей преуспели американцы, чья психологичес­кая наука последних лет развивается особенно быстро.

Сегодня ведущие психотерапевты Соединенных Штатов ут­верждают, что человек в своем жизненном развитии проходит четыре основные стадии: зависимость, контрзависимость, не­зависимость и взаимозависимость, хотя и трактуют последнее понятие несколько расплывчато. По американским поняти­ям, зависимые не умеют распоряжаться своей жизнью, боят­ся одиночества и из–за этого постоянно «влипают» в больные отношения внутри собственных семей, групп или кланов, не будучи в состоянии ни вырваться из них, ни переменить их уклад в свою пользу; контрзависимые делают то же самое, но занимают при этом, в отличие от первых, скорее опекающе–контролирующую, чем страдательно–жертвенную позицию; независимые просто идут к своему успеху, не особенно обре­меняя себя лишними связями и взаимоотношениями, а взаи­мозависимые, будучи столь же успешны, как и независимые, проявляют большую душевность и открытость по отношению к другим людям. Жизненная энергия последних двух типов значительно выше и разумнее организована, поскольку не рас­пыляется, подобно энергии первых двух, на бесконечные скан­далы и нервные срывы из–за попыток контролировать пове­дение других людей или менять их в желаемую для себя сторо­ну – что и позволяет им быстро и осознанно двигаться к сво­ему успеху, добиваясь поставленных перед собой целей.

Во многом благодаря вышеприведенной психологической классификации в американском менеджменте не так давно людей для нужд управления и кадровой политики стали де­лить на «ориентированных на себя», «ориентированных на дело» и «ориентированных на взаимодействие». Смысл этой классификации в том, что, в зависимости от широты созна из грязи сделаться князем. Однако, возбудив в нем жела­ние заработать как можно больше, деньги туг же поверну­лись к нему спиной. То, как только деньги появлялись у него в кармане, он начинал нервничать до тех пор, пока ему не удавалось их на что–нибудь (что угодно!) потратить. То он сознательно или бессознательно поощрял вытягивание из себя денег такими же жадными, но более нечистоплот­ными людьми, – его не раз кидали, обманывали, забирали все деньги или подсовывали некачественный товар. Его пристрастие к игре в казино просто обозначило новый ка­нал для утечки денег – но, как выяснилось, имея деньги в кармане, и раньше он тратил их так, что потом даже не мог вспомнить. Клиент был очень озадачен, когда впервые за­думался над тем, что успешная работа – лишь одно из ус­ловий для материального благосостояния. Неудивительно, что люди, которые начинали вместе с ним и делали то же, что и он, уже обзавелись собственными квартирами и ма­шинами, в то время как он продолжал отдавать долги. По собственному признанию, ему никогда не удавалось, имея деньги, радоваться жизни или доставлять радость другим – он то боялся с ними расстаться, то бездумно терял в оче­редном проигрыше или из–за необдуманного шага. Так, например, за все время занятий бизнесом ему удалось лишь раз вывезти жену с ребенком на море.

Стихия денег не прощает неправильного обращения с ней и сразу наказывает как тех, кто, не давая ей «протечь» к дру­гим людям, становится у нее на пути, так и тех, кто, не зная им цены, пускает их на никому не доставляющие радости дела. Хуже может быть только случай, когда ваши благодеяния воз­буждают паразитизм тех, кто не собирается использовать ваши финансовые инъекции для выигрыша времени, чтобы обрес­ти собственное независимое положение. Очень часто люди, тратящие деньги впустую, внешне на вроде бы благородные дела, вскоре лишаются возможности их совершать.

Знакомый длительное время отдавал большую часть сво­их доходов неустроенным родственникам, постоянно рас­сказывающим ему о том, как трудно найти хорошо опла­чиваемую работу и что дочке надо платить за обучение в престижном вузе сумму, намного превышающую их зар­платы. В последнее время его не устраивало такое положе­ние вещей, но он проникся положением девочки и не стал отказывать.

Через некоторое время его доходы упали настолько, что ему уже не пришлось искать надуманного предлога для от­каза – денег хватало только на самое необходимое для его собственной семьи.

Будучи уверенным, что девочка бросила вуз, поскольку не была в состоянии оплатить свою учебу, он перезвонил через некоторое время, чтобы узнать, как идут дела. К сво­ему удивлению, он услышал, что она нашла работу и те­перь совмещает ее с учебой, договорившись в институте о выплате долга за обучение по частям.

Впрочем, даже если в обращении с деньгами вы когда–то совершили ошибку – не страшно. Попытайтесь с помощью изложенных выше принципов и примеров понять закономер­ность своих вчерашних или сегодняшних денежных потерь и не обижаться (а если сможете, то даже поблагодарить) на себя, людей, обстоятельства или ситуацию, их создавших, – ведь они (или вы?) приблизили возможность вашего будущего бла­госостояния. Если ради денег обманули вас – простите. Если обманули вы – не грызите себя за это вечно, просто будьте готовы не обидеться, если это вскоре произойдет с вами; при правильном отношении к происшедшему это будет ваша пос­ледняя потеря. Однако внимание: если вы обижены на людей, себя или жизнь за то, что это произошло, – вы по–прежнему стоите в стороне от потока изобилия, создавая негативную привязку к ситуациям денежных потерь – и они неизбежно произойдут с вами снова. Приблизиться к изобилию помога­ет только позитивное мышление.

Хорошим примером эффективности осознания соб­ственной роли во взаимоотношениях с потоком изобилия может послужить путь к деньгам одного из близких мне людей. Находясь в затруднительном финансовом положе­нии, ей пришлось заняться торговой деятельностью, где, как известно, деньги сами к рукам липнут, а грань между Заработком и обманом у стремящегося заработать порой становится очень зыбкой – вот и ей довелось в какой–то момент эту грань перейти. Будучи человеком духовно раз­витым, она вскоре почувствовала несовместимость своих жизненных устремлений с тем, чем ей пришлось занимать­ся. Зная о неотвратимости обратного удара, она взмолилась: «Господи, прошу, дай мне возможность поскорее искупить мой грех!» Через минуту она оступилась и подвернула ногу настолько сильно, что месяц не могла встать с постели без посторонней помощи.

Вскоре ей пришлось устроиться на работу с приличным заработком в сфере активного маркетинга. Она работала там до тех пор, пока не поняла, что деньги здесь делаются на внушении клиентам ложных иллюзий по отношению к продукту, который эта фирма продавала, т. е. на том же са­мом обмане. И хотя большая ответственность за это лежа­ла на руководителях фирмы, она нашла в себе мужество отказаться от соучастия в этом деле и ушла на пустое место в момент, когда деньги по–прежнему были очень нужны.

Еще через некоторое время ей пришлось менять после­дние отложенные на черный день доллары у киоска, чтобы купить домой еду. Несмотря на многие предосторожности, сотенная бумажка, аккумулировавшая в себе все бывшие в доме денежные запасы, стала добычей мошенника.

Зная о законах движения денег, моя знакомая вместо бесплодных сожалений об утраченном, нашла в себе силы... помолиться о прошении того, кто это сделал.

К вечеру того же дня она получила предложение о рабо­те, которую она давно хотела получить. Примечательно, что оклад, предложенный ей на этом месте, был ровно на сто долларов больше среднерыночной оплаты за тот же труд.

Впрочем, сегодня она уже имеет достаточно высокую квалификацию и собственное надежное дело – и уже не нуждается в услугах работодателей.

Невозможно прийти к по–настоящему большому количе­ству денег и стать счастливым с ними, не научившись исполь­зовать их как инструмент радости. Среди моих клиентов встре­чалось достаточно много богатых людей, и сегодня, на осно­вании собственного опыта, я могу утверждать: несчастных людей среди них не меньше, а возможно, даже и больше, чем среди остального мира. Оторванное от измерения личного развития владение деньгами не избавляет человека от его про­блем, а порождает новые, присущие уже почти исключитель­но миру богатых: навязчивые идеи покупок; проблемы завис­ти и престижа; неприятие духовных ценностей; проблемы об­щения, возникающие из–за необходимости общаться только с людьми своей касты, иногда одновременно ненавидя и тай­но презирая их; отсутствие стимулов для совершенствования у детей. На определенном этапе многие из них испытывают острые приступы страха, депрессии и одиночества, от которых буквально убегают в навязчивую деятельность по зарабатыва­нию новых денег, после чего жизнь опять становится похожей на замкнутый круг, хотя и с несколько иными, чем у большин­ства людей, составляющими. Даже занимаясь благотворитель­ностью, эти люди часто разочаровываются, видя, как их сред­ства разворовываются либо не приносят пользы тем, на кого они были потрачены. Происходит же это потому, что по зако­ну подобия они часто притягивают к себе похожих на них по характеру таких же обожествляющих деньги людей, – но толь­ко, в отличие от них, не имеющих возможностей их зарабаты­вать.

Главная причина страданий зависимых от денег людей за­ключается в том, что их деньги не заряжены радостным каче­ством. Вернуть же это качество тем, кто уже обладает количе­ством, очень просто: раз деньги уже не доставляют радости тебе, научись с их помощью делать радость другим.

Однажды ко мне на психотерапию очень долго ходил не­кий преуспевающий бизнесмен, жалующийся на страх. Он испытывал страх перед всевозможными государственными проверками, рэкетом и случайными знакомствами, хотя все ситуации такого рода всегда заканчивались для него бла­гополучно. Мне удалось отсечь чувство страха от его сте­реотипных верований, заставить его пережить свой страх тотально и воссоздать в памяти все жизненные ситуации, в которых ему доводилось подавлять свой страх, стыдясь его. Переживая эти, казалось бы, давно забытые и вытеснен­ные случаи, он завершал неоконченные дела со своим стра­хом, и тот оставлял его. Бизнесмен уходил довольный, и наша работа вскоре была закончена – передо мной снова сидел полноценный человек, которому ничто не могло по­мешать в его жизни и работе.

Однако через некоторое время бизнесмен появился сно­ва вроде бы с той же проблемой. На этот раз вместо кон­сультации состоялся очень короткий разговор.

– Сегодня я не смогу помочь тебе, – сказал я.

– Почему?

– Я вычистил все твои древние страхи, которые ты на­копил за свою жизнь. Моя работа закончена, и упражне­ния нам больше не помогут.

– Что же поможет?

– Осознание. Теперь ты сможешь помочь себе только сам, а я расскажу, как это сделать.

– ! ?

– Твои страхи берут теперь начало не из прошлого, а из настоящего. Теперь ты боишься не потому, что привык бо­яться, а потому, что не хочешь терять приобретенное.

– Это верно.

–Но в этой жизни все дается взаймы. И кто знает, не лишишься ли ты всего этого в любом случае? Ты можешь предугадать десять опасностей и перестраховаться от них, но удар всегда придет с одиннадцатой стороны. Ты слиш­ком сконцентрировался на опасностях и теперь своим на­пряжением скорее привлекаешь их, чем предотвращаешь.

– Что же делать? Разве перестраховываться не нужно?

– Нужно, но не забывая при этом о законе соизмеримо­сти. Если ты будешь проводить все время в предотвраще­нии опасностей, то откуда возьмешь сипы приумножать свое богатство и тем более им наслаждаться? А для того, чтобы не думать об этом слишком много, вспомни о судьбе. Если тебе суждено потерять, то все равно потеряешь. Поэтому глупо тратить время на переживания – твой страх имеет уже не биографическую, а экзистенциальную основу.

– Это как?

– Теперь он опирается на сам способ твоего существо­вания. Вспомни: разве на заре своего бизнеса ты не риско­вал?

– Рисковал, конечно! Но тогда особенно нечего было терять...

– Дело не в этом. И тогда, и сейчас ты рисковал всем, что у тебя было. Но тогда ты хотел большего – твои жела­ния двигали тебя к развитию, а сейчас ты остановился.

– Но я не думаю, что хочу больше денег! Мне вроде хва­тает.

– Тогда попробуй вырасти в другом смысле – займись благотворительностью например.

– И страх пройдет?

– Конечно! Ты ведь боишься терять, а так – будешь да­вать, т. е. терять добровольно – а значит, сам преодолеешь свой страх перед потерей.

– Я подумаю над этим.

Через некоторое время я получил от него благодарствен­ный звонок.

– Знаешь, – взволнованно сказал он мне, – я хочу за­пустить один проект, который действительно нужен людям. И хотя лично мне денег достаточно, но их не хватит и для того, чтобы жить так, как я привык, и осуществить эту идею. Поэтому я снова хочу вложить их в одно рисковое дело, и если выгорит – хватит на все!

– А если не выгорит?

– Значит, этот проект не так уж и нужен. Сам говорил – не судьба. А себе на жизнь я всегда заработаю. Я ведь и то, что имею, своим умом нажил, мне ли бояться терять? И кстати, спасибо тебе за наш разговор. Я ведь не осознавал, что мое богатство стало для меня бременем, а после разго­вора с тобой – увидел. Зато теперь – я владею деньгами, а не они мной. Я не боюсь больше ни терять их, ни тратить, потому что они были ценны для меня лишь как способ по­нять в этой жизни нечто большее. Кажется, я это понял. Я доставил с их помощью себе много радости и теперь могу доставить ее другим людям.

Сегодня он зарабатывает достаточно, чтобы вести свой проект, не жертвуя при этом качеством жизни.

Существует старинная японская притча, рассказываю­щая о Качестве Щедрости. Эта притча говорит о том, что \ умение отдавать радостно несовместимо с чувствами вины или долга и не должно делать нас заложниками потребнос­тей других людей или их реакции на ваш поступок. Научитесь давать для себя. Способный отдать радостно, в доверии к собственному пониманию жизни, не будет ждать благо­дарности – он скорее сам поблагодарит того, кто примет от него этот дар.

Купец, решивший последовать примеру своих знакомых и сде­лать пожертвование, принес монаху мешок золотых и заявил об этом с порога. Монах знаком показал поставить мешок в угол. Раздосадованный купец спросил его: «И это все, что ты хочешь мне сказать?» – «А ты что, рассчитываешь, что я буду благодарить тебя?» – «По–моему, тебе следовало бы так по­ступить». – «Не думаю, – ответил монах. – Дающий должен быть благодарен».

Для обычного человека, живущего понятиями стереотипов сверхценности денег и обязательной благодарности за их по­лучение, монах – невежда, не способный оценить того, что делает для него купец, и дать ему взамен самую малость, кото­рую предписывает стереотип обывательской морали. Однако для того, кто заинтересован не столько в удовлетворении лич­ных потребностей, сколько в просветлении купца, все далеко не так просто.

Монах всем своим поведением как бы показывает купцу – мне не нужны деньги, но мне важна степень твоей осознан­ности – зачем ты даешь их мне, раз ты настолько не уверен в правильности своего шага, что сбит с толку первым же моим отступлением от общепринятых стереотипов? Конечно, день­ги – самое ценное, чем обладает купец, но главная ценность монаха – радость, и своим поведением он как бы провоциру­ет в душе купца кризис: или ты заберешь деньги и уйдешь, проявив свою целостность хотя бы таким образом, или ты ос­тавишь их мне – но не с чувством вины или гнева, желая и меня втянуть в свою манипуляцию, а с безграничной любо­вью и доверием ко всему, что от меня исходит. Монах испы­тывает купца, но тот, увы, похоже, не выдерживает испыта­ния.

Психологи часто сталкиваются с «проблемой купца» из–за изначального неверия многих людей в искренность их помо­щи, потому что «они делают это из–за денег». Лично для себя я это утверждение опроверг, участвуя в благотворительных программах самого различного рода, что сегодня дает мне мо­ральное право работать по достаточно высоким расценкам. Телефон Доверия «Мерла», просуществовавший благодаря поддержке спонсора, энтузиазму Людмилы Литвиненко и мо­ему скромному вкладу почти три года и оказавший бесплат­ную помощь трем с лишним тысячам киевлян в различных ситуациях, был тому подтверждением.

Все это время я отвечал за проведение тренингов для волон­теров Телефона Доверия, хотя кормила меня эта работа только первые два месяца. Многие из волонтеров получали бесплатные консультации. Я считал это нормальным – ведь это делалось в основном для тех, кто уже доказал и свое стремление помогать другим людям.

Среди некоторых моих коллег–психотерапевтов часто бы­тует убеждение, что «оказать психологическую помощь мож­но, только взяв с клиента деньги». Это верно лишь отчасти и большей частью для «зависимых от денег», то есть попросту жадных людей. Конечно, при благотворительной форме ра­боты встречаются и те, кто злоупотребляет чужой готовнос­тью помочь, – но они–то как раз отсеиваются быстрее всех, и время, потраченное на них, можно отнести к неизбежным из­держкам благотворительности. Самые же достойные рано или поздно сами учатся помогать людям, проникаясь идеей о том, что делать что–либо для кого–то «просто так» – нормально, либо ищут возможности отблагодарить тех, кто делал когда– то эту работу ради них. Принцип «отдай в радости, чтобы в радости получить» верен не только для денег.

А теперь попробуем нарастить свое умение обращаться с деньгами с помощью практикума.