Абаза в кабарде

Содержание:

ПРЕДИСЛОВИЕ

Раздел 1. Исследователи об общественно-политических связях кабардинцев и абазин

1. М. М. Аджиев. М. А. Муртазов. История союза родства и разногласий в абазино-кабардинских отношениях.

2. А. Алоев. Историческая справка о присутствии и интеграции абазин в Кабарде.

3. Н.Г. Волкова. Абазины и Убыхи.

4. Е.Н. Данилова. Общие исторические сведения об абазинском народе и его расселении в ХIХ в.

5. А. А. Максидов. Р. К. Кармов. О Кабардинской ветке Абазинского рода Аджиевых

6. Е. Д. Налоева. Взаимоотношения кабардинских удельных княжеств с соседними народами

7. В. А. Пшеноков. А.С. Кизилов. Убыхи Сочи - мореходы и корабелы или, где жили дворяне рода Чизмаа

8. Р. Х. Темтирова. Несколько слов о роде Тамби

9. А. В. Савойский. История образования аула Ашабовых (с. Малка)

10. В.А. Фоменко. Из истории Адыгского и Абазинского населения Пятигорья

11. М.В. Янова. Р.К. Кармов. Обзор источников по истории происхождения аула Кармово. (1793-1825 гг.)

12. Аул Уляп.

Раздел 2. Архивные документы о абазо-кабардинских отношениях

ПРИЛОЖЕНИЯ:

1. Список абхазо-абазинских фамилий, живущих в Кабарде

2. Список первых добровольцев, выехавших из Нальчика на "Икарусе" в первый день войны в Абхазии, и прибывших на второй день, 15 августа 1992 года в Гудауту

3. Списки кабардинских добровольцев, получивших государственные награды Республики Абхазия

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Абазо-Адыгские родственные связи имеют огромную историю, которая до сих пор совершенно не изучена и именно поэтому дает возможность некоторым недобросовестным деятелям «спекулировать» на этой теме внося раздор в отношения братских народов. Публикуемые ниже архивные материалы являются попыткой внести, что-то новое, положительное в развитие этих отношений и показать на основе источников, что не все сложившиеся стереотипы являются истинной.

Надеемся, что изучение данных материалов поможет многим в понимании тех глубинных мотивов, которыми руководствовались кабардинцы, выступив первыми в помощь Абхазам, в войне новейшего времени.

Уверены, что появятся новые исследователи, которые отойдут от анализа уже опубликованных материалов, которые формируют существующие стереотипы и перейдут к выявлению новых. Это даст новый, позитивный толчок к осознанию объединяющей роли истории, написанной нашими, не политизированными ученными.

Данная книга состоит из двух разделов: Исследователи об общественно-политических связях Кабардинцев и Абазин; Архивные документы о Абазо-Кабардинских отношениях. В первой разделе мы представили работы, как маститых ученных, так и совсем неизвестных исследователей, которые возможно помогут увидеть заинтересованным читателям новые грани данной темы. Во втором разделе представлены в основном документы, которые до сих пор не публиковались, эти документы из архивов Грузии, Турции, Москвы, Санкт-Петербурга, Кабардино-Балкарии, Осетии и других источников. Еще раз повторимся, что все эти материалы являются маленькой частичкой, которая не может объективно отразить все грани Абазо-Кабардинских отношений, но является еще одним кирпичиком в понимании нашей истории.

Попытаемся коротко обозначить основные, менее спорные моменты в Абазино-Кабардинских отношениях.

1.По нашему предвзятому и недостаточно проработанному исследованию сложилось мнение о том, что первое известное, крупное взаимопроникновение народов произошло в 738 году. Тогда арабские войска взяли штурмом так называемую «железную крепость» принадлежащую Апсилам. После этого Апсилия перестала существовать, остатки народа разошлись, но основная часть переселилась через перевал к касогам, (предкам кабардинцев), с которыми до этого у них сложились добрососедские отношения. Об их связях свидетельствуют археологические данные.

2.Начало названия Кабарды, по сохранившимся фольклорным данным связано с Кабардом Тамбиевым. Именно он является основоположником Кабарды и его имя стало названием народа Кабардинцев. И никто не отрицает, что фамилия Тамби с большой вероятностью имеет отношение к народу Там, которая в свою очередь является Абазинским народом.

3.У первого князя Кабарды Инала, одна из трех жен была дочерью Абазинского князя, и этот факт, тоже никем не опровергается. Известно, что при таких династических браках, по обычаям того времени с невестой в стан жениха уходило большое количество дворян, соответственно их подвластных.

4.Нельзя не отметить, что могила великого кабардинского князя Инала Великого находится на территории современной Абхазии и является для Абхазцев безусловной святыней, и это не может быть случайностью

5.К XIII-XV веках появилось государственное образование Кабарда, немалую основу которого составляли апсило-абазинские народы. Правители Кабарды начали процесс добровольно-принудительного присоединения соседних народов. В первую очередь, в эти действия по объединению подпали соседи и родственники составляющие народы Абазин-тапанта.

6.К XVII-XVIII веку этот процесс практически завершился и надо сказать, что не всегда это происходило мирным путем, но исторический факт заключается в том, что это не воспринималось, как подчинение чужих народов, а только, как соединение родственных.

7.Под влиянием экспансии Российской империи произошел разрыв родственных и союзных связей на Северном Кавказе, которое привело к ослаблению и падению могущества Кабарды. В конечном итоге население Кабарды (по некоторым данным) к началу XIX века сократилось на 90 процентов. Вместе с кабардинским населением сократилось и количество Абазин-тапанта, которые приняли весь груз противостояния внешней экспансии.

8.Последние этапы формирования этнического состава Кабардинцев произошли в период с 1820-х по 1870 годы. Тогда абазинское население Кавказских Минеральных вод, вытеснялось из мест своего исторического проживания, и они переселялись либо за границу, либо в Кабарду. Основная часть переселилась к своим родственникам в Кабарду и единственной причиной этих миграционных процессов явилась Кавказская война.

На сегодняшний день территория Кабардино-Балкарской республики составляет 11 районов включая и город Нальчик. Из десяти районов два в основном балкарские, два русские, из оставшихся шести (в основном кабардинских) один Зольский практически весь состоит из переселившихся в XIX веке абазинских аулов. Часть этих аулов, переселившихся в XIX веке вошла и в Баксанский район. Нельзя не отметить, что эти два района являются наиболее густонаселенными среди кабардинских районов. Надо обратить внимание и на то, абазинское население не расселялось не только в населенных пунктах Зольского и Баксанского районов, но и по всем другим аулам. Кроме этого известно, что и в других районах республики существуют села, имеющие в своем составе доминирующий абазинский состав населения. Например, в Урванском районе самое крупное селение Кабардино-Балкарии - Нартан, раньше назывался Клишбиево, что явно показывает чисто абазинские корни.

Естественно, что сразу разобрать все загадки истории нам не получится и все, что сказано выше может навлечь на себя массу критики. Мы перед собой не ставили цель доказать всем безусловную истинность данных предположений. Эта книга скорее попытка не доказать, а громко заявить о том, что немалая часть населения Кабарды имеет абазинские корни и они об этом знают. Книга о том, что возможно подавляющая часть кабардинцев имеет глубинные абазинские корни и они об этом не помнят. В книге читатель найдет немало фактов, когда в тяжелое время Абазины и Адыги становились рядом и помогали последним куском хлеба своим братьям. После окончания Кавказской войны абазины – мухаджиры покинули места исконного проживания в районе Кавказских Минеральных вод и вошли в состав нынешней Кабардино-Балкарской Республики и их приняли и обеспечили всем необходимым их братья.

Книга создана для того, чтобы обратить внимание ученых Абазо-Абхазо-Адыгского мира на еще неисследованные материалы, проливающие свет на корни Абаза не только среди Кабардинцев и Адыгов, но и корни Адыгов среди Абхазов и Абазин, которые безусловно имеются. Мы пытаемся показать людям то, что Абхазо-Адыги имеют не только доказанные общие корни, уходящие вглубь тысячелетий, но и то, что во все этапы истории происходили родственные взаимопроникновение представителей народа друг в друга. На сегодня существует очень много представителей Адыгов в среде Абхазов и Абазин и наоборот, и то, что историческая память не сохранила подробностей этого не дает нам право отрицать это.