2. Геополитика.

Современный мир стремительно меняется, меняются политические системы, изменяется и расстановка политических сил на международной арене. Последнее десятилетие XX в. ознаменовалось серьезными политическими событиями: распадом Советского Союза, объединением Германии и «парадом суверенитетов» — появлением целого ряда независимых государств в Восточной Европе, ликвидацией военно-политического блока стран-участниц Варшавского договора и переориентацией целей Североатлантического альянса. С окончанием «холодной войны» мир, длительное время воспринимавшийся как двухполюсный, стал терять привычные очертания. На политическую арену стремятся выйти новые «игроки» — могущественные государства и новосозданные государственные образования, образуются новые союзы и альянсы.

Происходящие на международной арене события не остаются без внимания политической науки. Изучением проблем мирового сообщества, связанных с поиском и осуществлением политической стратегии на глобальном и региональных уровнях, занимается специальная область политического знания — геополитика. Под Геополитика (греч. део — земля и politike— политика) – концепция, согласно которой политические процессы зависят от территориально-пространственного расположения государств, изучающая влияние географических факторов (пространственного расположения страны, климата, размера территории, количества населения, наличия естественных ресурсов и пр.) на состояние и эволюцию экономической, политической и социальной систем общества.

Особая роль в становлении политической географии как научного направления принадлежит немецкому ученому Фридриху Ратцелю, которого часто называют основателем классической геополитики. В работах Ратцеля идеи географического детерминизма объединяются с идеями системности в политических отношениях. Политическая система в работах ученого рассматривается как некий «организм», существование и стабильность которого зависят от его умения приспосабливаться к окружающей среде, использовать природные факторы для увеличения своего могущества.

Ф. Ратцеля, выдающийся шведский ученый Рудольф Челлен впервые вводит в научный оборот термин «геополитика», разрабатывает основные принципы и категории нового направления научного знания.

«Геополитика — это исследование фундаментальных качеств пространства, связанных с землей и почвой, это изучение создания империи и происхождения стран и государственных территорий. Это — наука о Государстве как географическом организме, воплощенном в пространстве».

Значительное место в разработке основ геополитики как научного направления принадлежит английскому ученому Хэлфорду Джону Маккиндеру, который впервые обратил внимание на связь географических факторов, политики и истории человечества, а также указал на необходимость рассмотрения всех политических процессов в глобальном масштабе.

К середине XX в. геополитика окончательно оформляется как самостоятельная область политической науки со своим предметом исследования и категориальным аппаратом. К основным понятиям и категориям, использующимся в геополитических исследованиях, можно отнести такие, как геостратегия (основные направления деятельности государств), геостратегические линии (порядок пространственной организации основных политических сил), геостратегические регионы (зоны контроля и влияния регионообразующих государств), геополитические регионы (зоны устойчивых политических, экономических и культурных связей между государствами) и др., позволяющие в целом представить модель мирового геополитического пространства.

К наиболее известным современным ученым, представляющим различные геополитические теории и школы, можно отнести С. Хантингтона, 3. Бжезинского, Ф. Фукуяму, М. Каплана, Ж. Тириара и др. Современная геополитическая мысль в России представлена такими учеными, как А. Дугин, К. Гаджиев, А. Уткин, В. Колосов, С. Переслегин и др.

Среди наиболее влиятельных научных направлений в западной геополитической мысли конца XX — начала XXI в. выступают течения неомондиализма и неоатлантизма.

Геополитическая концепция неомондиализма в современной политической науке формируется на основе идеи конвергенции (лат. convergere — приближаться, сходиться), одним из авторов которой был американский ученый русского происхождения П. Сорокин.

Ставшая одной из основных концепций западной социологии и политологии XX в. теория конвергенции (глобальной интеграции) усматривала в развитии цивилизации неизбежную тенденцию к сближению различных социальных систем (например, социализма и капитализма), с последующим объединением их положительных качеств. В 70-х гг. XX в. эта теория была воспринята в рамках геополитического анализа мировой политики американскими аналитиками, политиками-атлантистами Г. Киссинджером, 3. Бжезинским и др., которые эффективно использовали ее в «холодной войне» с СССР.

С окончанием «холодной войны» расстановка сил на мировой арене кардинально изменилась, а необходимость по-новому осмыслить сложившуюся геополитическую ситуацию и привела к формированию неомондиалистской теории. Ее возникновение связывается с известной работой американского ученого-футуролога Френсиса Фукуямы «Конец истории и последний человек». Фукуяма, стремясь спрогнозировать характер и направление развития современного мирового политического процесса, мондиалистской модели конвергенции социализма и капитализма (либерализма и коммунизма) противопоставляет модель полного доминирования либеральных (западных) ценностей, реализация которой и приведет, в конечном счете, к «концу истории» — окончанию периода политического и идеологического противостояния, созданию глобальной либерально-демократической цивилизации.

Противоположная точка зрения на характер развития мирового политического процесса после окончания «холодной войны» представлена в рамках неоатлантической концепции в работе «Столкновение цивилизаций» ведущего американского политолога, директора Института стратегических исследований при Гарвардском университете, президента Американской ассоциации политических наук Самуэля Хантингтона. В своей работе ученый утверждает, что доминирование западной идеологии в современном мире является на самом деле иллюзией. Крушение коммунизма, а также процессы модернизации автократических политических систем далеко не означают, что все человечество восприняло и усвоило систему западных (либеральных) ценностей. Хантингтон отмечает, что впервые в истории человечества глобальная политика стала и многополюсной, и полицивилизационной. И хотя основными игроками на поле мировой политики остаются национальные государства, в новом мировом порядке глобальная политика предстает перед нами именно как политика цивилизаций.

Наряду с западной цивилизацией, объединяющей культуру Северной Америки и Западной Европы, Хантингтон выделяет еще восемь цивилизаций: славяно-православную, буддийскую, японскую, исламскую, индуистскую, латиноамериканскую, африканскую и синскую. Он указывает на смещение баланса влияния между существующими цивилизациями, проявляющееся в снижении общемирового влияния западной цивилизации: растет военная и экономическая мощь азиатских цивилизаций, не-западные цивилизации подтверждают ценность своих культур, а распространение западных идеалов и норм не приводит ни к возникновению всеобщей цивилизации, ни к вестернизации незападных обществ.

Данный подход к анализу современной геополитической ситуации, безусловно, представляется более реалистичным по сравнению с концепцией «универсальной цивилизации», предложенной Ф. Фукуямой. Очевидно, что конец «холодной войны» не означал ни завершения конфликтов в глобальной политике, ни возникновения единого «гармоничного» мира. Мир по сравнению с началом 90-х гг. XX в., действительно стал другим, но далеко не более мирным. За последние неполные два десятилетия мы стали свидетелями множества региональных этнических конфликтов, возрождения неокоммунистических и неофашистских движений, резкого роста религиозного фундаментализма и др.

Террористическая атака 11 сентября 2001 г. башен Всемирного торгового центра в Нью-Йорке и здания Пентагона в Вашингтоне, унесшая жизни трех тысяч мирных людей, вынудила представителей неомондиализма признать, что, несмотря на достижения Запада и поражение фашизма и коммунизма, развитие мира совсем не соответствует оптимистическому сценарию «конца истории». Ф. Фукуяма (кстати, учившийся и работавший в Гарвардском университете близ Бостона, из аэропорта которого и взлетели первые два самолета, захваченные террористами), вслед за другим гарвардцем, С. Хантингтоном, отметил, что события 11 сентября 2001 г. вошли в историю как начало новой фазы мирового политического процесса — эпохи «столкновения цивилизаций», представляющей собой не меньшую, а может быть, и гораздо большую угрозу для Запада, нежели угроза фашизма или коммунизма в XX в.

В новой геополитической ситуации начала XXI в. выживание Запада, по словам Хантингтона, напрямую зависит от того, примут ли его жители свою цивилизацию не как универсальную, а как уникальную. Избежать же глобального «столкновения цивилизаций» будет возможно лишь при условии, что все мировые лидеры осознают полицивилизационный характер современной глобальной политики и станут сотрудничать для его поддержания.